【轉載自聯合報社論】又到二二八。這是馬政府的第一個二二八，馬英九總統指示，二二八基金會預算總額15億元解凍，並研籌「國家級」紀念館。
馬英九深受「原罪感」的綑縛，他對二二八認錯道歉的心意可感，卻迄無能力為二二八建立一個平衡的全論述；相對而言，綠營的政治操作，則以累積仇恨與撕裂社會為能事，亦迄無意願為二二八建立一個真論述。
二二八迄今仍是一個難解的政治繩結，主要是因二二八的真論述及全論述迄未建立，朝野始終陷於各種偽論述及殘論述之中，各懷成見、各執一詞所致。但若不能為二二八建立一個全論述及真論述，如何紀念二二八？
以下略論二二八的各種版本。先說國民黨版：最早，國民黨視二二八為禁忌，其用於政治操作的版本亦多經剪裁。僅舉一例，二二八事件中，中共與台共頗具角色，可謂是最具組織及武鬥最慘烈的勢力，但國民黨視此一部分史實為忌諱，唯恐將中共台共劃成與台灣人民同一邊。至近20年來，李登輝雖曾嘗試還原史實，卻因後來自陷於統獨族群鬥爭，遂亦未能帶領民眾走出心靈困境；及至馬英九出線，本即是二二八和解的產物，但如前所述，馬雖「和」意甚誠，卻似仍缺「解」的能力。
再說北京的版本：北京自始即將二二八視為國共鬥爭的延伸戰線。自認中共及台共非但站在台灣人民的統一戰線，且是二二八反抗義軍的主力。北京往昔年年大事紀念二二八，直至台灣內部的二二八論述轉向統獨族群內鬥，倡獨反統，北京的紀念活動始趨低調，甚至停息。
此外，亦有「二二八受難者家屬」的版本：由於親人死難，椎心刺骨，自有雪冤復仇的情愫；60餘年來，有些人的思考尋得昇華，但有些人仍深陷傷痛，於是形成各種論述，如今亦是二二八的重要版本。另有「三七五地主及皇民」的版本：工農階級意識是日據時代政治反對運動的一大支柱。兩大組織，文化協會及農民組合，皆具社會主義色彩；因而，此類抗議思想亦是台灣民間在二二八事件中的重要內涵。換句話說，二二八事件當年，國民黨政府所以令人民失望，其中亦有老佃儂的愁苦與既光復卻仍沒有「真國民感」的悲憤。諷刺的是，此後數十年來，二二八的論述，卻是由三七五地主及皇民後裔勢力所主導，標舉二二八的仇怨，其實是為三七五地主及皇民復仇；這樣的二二八論述，如何能不扭曲？
對二二八事件影響最大卻亦是最扭曲的版本，則是台獨版或民進黨版。此版二二八論述的主體是：二二八→反國民黨→反外省人→反中國→所以要台獨。將二二八與台獨聯結，就史實論，根本是杜撰偽造，在現實上亦無邏輯可言。在二二八當年，台獨絕非主題；如今紀念二二八，亦不必然就應主張台獨。簡略而言，此一版本扭曲了二二八的二大史實：一、抹去或淡化中共台共在二二八的角色，使國共內戰的主線消失。二、因台獨諱言中共台共在二二八的角色，遂使二二八的工農階級意識未能凸顯，嗣後更被三七五地主及皇民之後裔主導了二二八的詮釋權；這亦是民進黨迄今仍是「偽社會主義者」的原因。
二二八的主體是失政傷民、官逼民反；但其錯綜複雜的內外因素，亦是經緯萬端。當然，此處對各種版本的解析太過簡略，且二二八亦不止這幾種版本而已；在此想要強調的是，各種版本均有剪裁、均有缺陷，所以必須設法建立一個全版本、真版本。若無真版本、全版本，卻謂要紀念二二八，那豈不是要叫人們向騙徒政客製造的偽神假廟磕頭頂禮？
紀念二二八，就要聲討外省人的「原罪」，就要推翻中華民國，這不是真版本；紀念二二八，就要撕裂族群，就要主張台獨，這也是偽論述。談紀念二二八，難道不應首先還原二二八的全貌真相嗎？
隻會鞠躬道歉，不是全版本；隻會挑撥仇恨，更不是真版本。
馬英九深受「原罪感」的綑縛，他對二二八認錯道歉的心意可感，卻迄無能力為二二八建立一個平衡的全論述；相對而言，綠營的政治操作，則以累積仇恨與撕裂社會為能事，亦迄無意願為二二八建立一個真論述。
二二八迄今仍是一個難解的政治繩結，主要是因二二八的真論述及全論述迄未建立，朝野始終陷於各種偽論述及殘論述之中，各懷成見、各執一詞所致。但若不能為二二八建立一個全論述及真論述，如何紀念二二八？
以下略論二二八的各種版本。先說國民黨版：最早，國民黨視二二八為禁忌，其用於政治操作的版本亦多經剪裁。僅舉一例，二二八事件中，中共與台共頗具角色，可謂是最具組織及武鬥最慘烈的勢力，但國民黨視此一部分史實為忌諱，唯恐將中共台共劃成與台灣人民同一邊。至近20年來，李登輝雖曾嘗試還原史實，卻因後來自陷於統獨族群鬥爭，遂亦未能帶領民眾走出心靈困境；及至馬英九出線，本即是二二八和解的產物，但如前所述，馬雖「和」意甚誠，卻似仍缺「解」的能力。
再說北京的版本：北京自始即將二二八視為國共鬥爭的延伸戰線。自認中共及台共非但站在台灣人民的統一戰線，且是二二八反抗義軍的主力。北京往昔年年大事紀念二二八，直至台灣內部的二二八論述轉向統獨族群內鬥，倡獨反統，北京的紀念活動始趨低調，甚至停息。
此外，亦有「二二八受難者家屬」的版本：由於親人死難，椎心刺骨，自有雪冤復仇的情愫；60餘年來，有些人的思考尋得昇華，但有些人仍深陷傷痛，於是形成各種論述，如今亦是二二八的重要版本。另有「三七五地主及皇民」的版本：工農階級意識是日據時代政治反對運動的一大支柱。兩大組織，文化協會及農民組合，皆具社會主義色彩；因而，此類抗議思想亦是台灣民間在二二八事件中的重要內涵。換句話說，二二八事件當年，國民黨政府所以令人民失望，其中亦有老佃儂的愁苦與既光復卻仍沒有「真國民感」的悲憤。諷刺的是，此後數十年來，二二八的論述，卻是由三七五地主及皇民後裔勢力所主導，標舉二二八的仇怨，其實是為三七五地主及皇民復仇；這樣的二二八論述，如何能不扭曲？
對二二八事件影響最大卻亦是最扭曲的版本，則是台獨版或民進黨版。此版二二八論述的主體是：二二八→反國民黨→反外省人→反中國→所以要台獨。將二二八與台獨聯結，就史實論，根本是杜撰偽造，在現實上亦無邏輯可言。在二二八當年，台獨絕非主題；如今紀念二二八，亦不必然就應主張台獨。簡略而言，此一版本扭曲了二二八的二大史實：一、抹去或淡化中共台共在二二八的角色，使國共內戰的主線消失。二、因台獨諱言中共台共在二二八的角色，遂使二二八的工農階級意識未能凸顯，嗣後更被三七五地主及皇民之後裔主導了二二八的詮釋權；這亦是民進黨迄今仍是「偽社會主義者」的原因。
二二八的主體是失政傷民、官逼民反；但其錯綜複雜的內外因素，亦是經緯萬端。當然，此處對各種版本的解析太過簡略，且二二八亦不止這幾種版本而已；在此想要強調的是，各種版本均有剪裁、均有缺陷，所以必須設法建立一個全版本、真版本。若無真版本、全版本，卻謂要紀念二二八，那豈不是要叫人們向騙徒政客製造的偽神假廟磕頭頂禮？
紀念二二八，就要聲討外省人的「原罪」，就要推翻中華民國，這不是真版本；紀念二二八，就要撕裂族群，就要主張台獨，這也是偽論述。談紀念二二八，難道不應首先還原二二八的全貌真相嗎？
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