金瓶梅：一部晚明社會“食貨誌”

金瓶梅：一部晚明社會“食貨誌”

主持人：傅光明,,中國現代文學館研究員,,
　　主講人：侯會,,首都師範大學文學院教授,,
　　主持人：朋友們，大家好，歡迎在文學館聽講座。今天我為大家請來的是首都師範大學文學院侯會教授，大家歡迎！
　　《金瓶梅》如何描寫貨幣在晚明時期人們商品生活這的作用？西門慶的發家史顯露他是怎樣的一個商人？在小說又是如何刻畫食貨與人性的深層聯係？請侯會教授主講，《金瓶梅》：晚明社會的一部“食貨誌”。
　　主講人：
　　“食貨誌”原指史書中一種文章體例，是專門記述某一朝代財經情況的專題文章。
　　“食貨”的“食”指糧食，“貨”指布帛、財物等等，即百姓的生活必須品，也是國民經濟的要素。一個國家，一個政權，主要的任務就是解決老百姓的吃穿問題。過去有一段時期，我們片麵強調“政治掛帥”、“政治第一”，把政治和經濟對立起來。其實什麽是政治？最大的政治就是搞好經濟，處理好“食貨”問題，讓老百姓吃飽穿暖。明代陽明心學有個命題：“百姓日用即道。”什麽是“道”，什麽是治國執政的方針大略？那不是什麽玄而又玄的東西，說到底，就是讓百姓有吃有穿、生活安定，這就是最大的治國之“道”。
　　今天我講的這個題目，就是從吃飯穿衣的角度來談《金瓶梅》。——史書《食貨誌》是從大處著眼，記述一朝一代的經濟發展、財經政策等；老百姓的生活細節反映不出來。要了解這些細節，就得看小說。小說也是曆史，是生動細膩的百姓生活史，記錄著老百姓的喜怒哀樂、吃飯穿衣、婚喪嫁娶等種種活動和情態。尤其像《金瓶梅》這類的“世情小說”，鏡頭對準市井生活，寫讀者身邊的普通人、尋常事，關注他們的衣食住行、生活瑣事。而在所有世情小說中，《金瓶梅》又是涉及經濟金融信息最多的作品，因此成為人們了解封建社會底層生存狀態的最生動讀本。文革前，毛澤東同誌提議出版《金瓶梅》，就是出於讓幹部深刻了解封建社會的目的。
　　通過讀小說，我們可以得知：那時的人使用什麽貨幣？當時的物價水平如何？各階層人士的日常花銷又怎樣？尤其像西門慶那樣的商人，整天跟和金錢打交道，他的錢是怎麽掙的？又是怎麽花的？他金錢觀念如何？這都是很有意思的話題。在那樣一個環境中，人的思想性格的形成，也一定程度受到經濟因素的影響。例如潘金蓮一向被視為淫婦、妒婦，要了解她的性格成因，恐怕也得從經濟因素中去尋找原因。
　　今天我們討論兩個話題：一、金瓶梅中的貨幣與物價；二、食貨與人性——談談《金瓶梅》中的人物，以西門慶、潘金蓮為代表。
　　一、《金瓶梅》中的物價
　　談物價，先來看看貨幣。
　　古人使用什麽貨幣？讀小說、看古裝電視劇，我們知道古人使用的貨幣主要有兩種：白銀和銅錢。
　　白銀屬於貴金屬。貴金屬主要指黃金、白銀，但曆代黃金很少在市麵上直接流通，一般都要換成銀子使用。因此白銀成為中國古代主要的貴金屬貨幣。——中國是使用白銀最多的國家，尤其是晚明到清代，世界上的白銀都集中出口到中國來，中國號稱“世界白銀的唧筒”，“唧筒”就是壓水機，這是個十分形象的比喻。一直到1935年國民政府發行“法幣”，白銀才正式退出金融舞台。
　　銅錢早在秦代就已流行，先有“秦半兩”，後來又是“漢五銖錢”，都是扁圓形銅板，中間一個方孔，所以又有“孔方兄”的別號。銅錢的單位是“文”和“貫”，一個銅錢是一文錢，一千文是一貫。但是銅錢分量沉，價值低，攜帶不便。所以到了明朝中後期，人們很少使用銅錢，主要使用白銀。——《金瓶梅》中的貨幣就是以白銀為主的，這反映了明代萬曆年間的情景。
　　除了白銀和銅錢，還有沒有別的貨幣呢？有。
　　我曾寫過一篇文章，談到“三言”中《十五貫戲言成巧禍》的創作時間問題。一般認為這是一篇宋代的話本，我以為是元代的。其中很重要的一條理由是從貨幣上論證的。我說：《十五貫》有個很大的漏洞，大家都沒有注意到，那就是：十五貫銅錢有多重？
　　中國的銅錢，自宋元以後，單枚的重量有個大致規範，約在3—4克之間。按3克算，一貫錢一千文，就是3000克，3公斤。十五貫銅錢重45公斤，折合今製為90市斤，比兩袋麵粉還重。俗話說：“遠路無輕載。”崔寧是個收賬的小夥計，要馱著90斤的重物長途跋涉，還要一路照顧萍水相逢的小娘子，這幾乎是不可能的。這個問題得不到解釋，這個故事也就失去了起碼的邏輯依據。——但是我們相信我們的祖先是聰明，決不至於讓一個明顯違背生活邏輯的故事在民間流傳，而且竟然沒有一位說者、聽者提出質疑來。因此我們不能不考慮，在這個故事中的十五貫，真的是體積大、份量沉的銅錢嗎？有無可能是另類貨幣？
　　其實你如果熟悉中國貨幣史，就會知道，中國是世界上最早使用紙幣的國家。從西周時就有類似紙幣的貨幣，是皮革製成的。唐朝的紙幣叫“飛錢”，宋代的紙幣叫“交子”、“會子”。到了元朝，就幾乎完全使用紙鈔了。元代的紙鈔號稱“寶鈔”，用一種特殊的紙印刷的，單位和銅錢一樣，有“貫”有“文”，麵值分十等，有十文、二十文、三十文，也有一貫、二貫等等。朝廷硬性規定：民間不準金銀、銅錢流通，紙鈔是當時惟一的法定貨幣。後來又發行一種“銀鈔”，單位和白銀一樣，也按“兩”、“錢”、“分”、“毫”、“厘”等標誌麵額，由二厘至二兩，共分十三等。——所以我們讀元代文獻，說到多少貫，多少文，或是幾錠、幾兩、幾錢，指的其實都是紙鈔。
　　這樣一來，十五貫的問題就解決了。導致三個人死於非命的這十五貫錢，其實應當是紙幣。這個故事應當發生於元代；因為那時社會上全部使用紙鈔，說故事的人直接說多少貫，用不著解釋“這是紙鈔，不是銅錢”。可是到了明代，紙鈔不流通了，“三言”作者在整理小說時，把十五貫描繪成銅錢，於是出現上麵所說的紕漏。
　　明朝開國時，考慮到元朝的紙鈔到後期貶值很厲害，導致經濟的崩潰，因此想恢複使用銅錢。但是老百姓,,尤其是商人,,不願意，理由是銅錢價值低，分量重，不便攜帶，還是元朝的紙鈔好。所以明朝洪武初期就製定鈔法，開始印製紙鈔，叫“大明寶鈔”。北京城裏有條胡同叫“寶鈔胡同”，應當就是印寶鈔的地方。國家還規定，民間不準使用銅錢和金銀，隻能用紙鈔。——不過政府自己先破壞了規矩，收稅時照收金、銀和銅錢，但是給官員發薪金，或者跟百姓做交易，卻隻給紙鈔。結果弄得紙鈔信譽一落千丈，大幅貶值。鈔法實行不到一百年，至成化年間，一貫紙鈔已經跌到僅值一文錢，貶值一千倍！
　　我曾經從貨幣的角度，推測另一部明代小說《水滸傳》的創作時間，應當在明宣德年間,,參看拙作《疑水滸傳前半部撰於明宣德初年——試從小說中的貨幣信息加以推斷》，載《文學遺產》2005年第5期,,，就是從紙鈔的貶值幅度來推測的。《水滸傳》人物所用貨幣是有紙鈔的。“智取生辰綱”時，楊誌手下的士兵湊了五貫錢買一桶酒來解渴。這肯定是貶了值的紙鈔。因為在明代，一貫銅錢與一兩銀子等值，而五貫銅錢合五兩銀子，大約與今天的1000元人民幣等值，士兵們付得起嗎？再說銅錢也不好帶，士兵們擔著沉重的擔子，腰裏還要帶上兩貫錢,,合十幾斤,,，自然不可能。白勝賣兩桶酒，得十貫錢，如果真是銅錢的話，重達60斤，他還能輕鬆地唱著山歌下山去嗎？因此我判斷他們使用的是紙幣，而且是貶了值的紙幣。這一點，下麵我們還要說到。
　　由於紙鈔在明代大幅度貶值，沒人要，於是百姓私下使用白銀作等價物。官府開始時禁止，後來也就睜一眼閉一眼。到嘉靖以後，索性放開。因此明代後期，白銀變成主要貨幣，紙鈔基本退出金融舞台，銅錢也很少使用。《金瓶梅》所反映的，正是這一時段的貨幣情況。
　　其實銀子用起來是很不方便的，沒有固定麵值，用時得用專門的秤,,戥子,,來稱量。也有份量固定的、鑄好的銀錠。元朝曾鑄過一種50兩一錠的大銀子，稱為“元寶”，也就是“元朝的寶貨”。後來這個名稱就沿用下來。元寶的形狀是兩頭翹起的，為了便於纏在腰上，過去說“腰纏萬貫”，就是這麽來的。也有小一些的銀錠，二十五兩的，十兩的，還有再小的銀錁子。買小件物品則用散碎銀子。銀子比較軟，用剪子剪了，拿戥子稱著用。銀子的成色也不同，最好的銀子稱紋銀，因為表麵有皺紋的緣故。差的銀子叫“低銀”。明朝後期大量使用白銀，連小孩子都能辨別銀子成色高低。
　　那麽，白銀的價格又該怎麽計算？明代一兩白銀，合今天人民幣多少？有兩種算法。一是根據目前的國際市場白銀價格來計算，一是根據白銀的實際購買力來計算。
　　國際市場的白銀價格很不穩定，三年前，一盎司,,31.1035克,,白銀的價格是5或6美元，到今年已經飆升到14或15美元。如果按國際市場價換算，明代一兩銀子相當於人民幣130多塊錢,,明一兩為36.9克,,。不過今天的白銀實行大工業開采，成本低，價格也低。如果按照實際購買力來說，價值至少還要增加三分之一。
　　以米價為例：明朝萬曆年間，一石米的價格浮動在七錢至一兩銀子之間。一石米重120斤，而明代的“斤”比今天的“市斤”要重,,今天500克，明代590克,,，所以一石米相當於今天141.6斤。今日米價按一斤1.50元計算，明代一兩白銀的購買力，相當於今日人民幣210塊錢左右，為了計算方便，就算200元吧。古代的度量衡製度，1兩為10錢，1錢為10分。那麽1錢銀子相當於20元錢，1分銀子相當於2元錢。
　　仍然回到智取生辰綱的例子。為什麽說士兵買酒用的是貶了值的紙鈔呢？因為如果沒貶值的話，明初一貫紙鈔合一兩銀子，五貫相當天人民幣1000元。幾個窮士兵湊1000塊錢買酒解渴，太奢侈了，也不可能。隻有使用紙幣，而且是貶值到1/50的紙幣,,我的文章中有詳細的計算,,，五貫紙鈔合20塊錢，這才合理。
　　讓我們記住這個比價：明代萬曆年間一兩銀子的購買力相當於今天人民幣200元，一錢銀子合20元，一分銀子合2元錢。下麵讓我們就來看看金瓶梅時代的物價，看看西門慶一家的“幸福生活”。
　　生活內容無非是衣、食、住、行，讓我們先看“食”——“民以食為天”嘛。
　　舉這樣幾個例子來看。
　　一次，潘金蓮鬥牌贏了三錢銀子,,相當於60元,,，她又攛掇家中公認的女財主李瓶兒添上七錢銀子，讓仆人興兒安排一桌酒席：賣了一隻燒鴨、兩隻雞、一些“下飯”,,即佐餐的菜肴,,、一壇子金華酒、一瓶白酒，還買了一錢銀子的果餡涼糕……由興兒的妻子整頓好，眾妻妾大吃了一頓。這一切一共用去一兩銀子，相當人民幣200塊。又是雞、又是燒鴨、又是酒、又是菜、又是點心。——可見明朝萬曆年間，運河兩岸的百姓生活，物質極大豐富，物價也不高。
　　另一回，潘金蓮下棋贏了五錢銀子，用三錢買酒、兩錢買了一個豬頭、四隻蹄子，請大家吃。再如，吳月娘曾出了三錢銀子請大家吃螃蟹。三錢相當於60塊錢。今天要吃“大閘蟹”，一個就得上百元，還很可能是冒牌的。小說第16回，西門慶出錢給應伯爵擺酒過生日，十兄弟暢飲一天，又叫了兩個“小優兒”,,小演員,,彈唱助興。這是小說中最豐盛的一頓家宴，共花了五兩銀子，相當一千多元。——但和現在動不動就是幾千元、上萬元的鮑魚宴、魚翅宴相比，算是便宜多了。
　　以上是財主家的吃喝。底層百姓也有口腹之欲，但填飽肚皮是更重要。西門慶的女婿陳經濟由世家子弟淪落為乞丐，一次有個包工頭請他到“食葷小酒店”吃飯，是“四盤四碟，兩大坐壺時興橄欖酒……兩三碗溫麵”。連酒帶菜，一共花了一錢三分半銀子，合27塊錢。下層社會的飲食消費，由此可見一斑。
　　說罷“食”，再來看“衣”。
　　今天人們穿衣服，層次很多。名牌服裝有幾千元一件的，一般工薪階層買衣服，有時在地攤上就解決了。有假名牌，有出口轉內銷的，五元一件，十元一件，穿上也挺像樣。
　　古代不講究名牌，隻講究質地和式樣。例如西門慶要跟喬大戶訂娃娃親，為妻妾六人做三十件衣服，衣料都是用“南邊織造的”好料子，式樣也很講究。光是剪裁的工錢，就給了趙裁縫五兩銀子，相當1000塊錢。合三十塊裁一件，材料費和縫製的工價不在其內。
　　萬曆時期，社會風氣奢侈，笑貧不笑娼。再窮的人也要穿幾件綢緞衣服。當時說：“家無擔石之儲，恥穿布素”,,《巢林筆記》,,，意思是家無隔夜糧，但卻以穿布衣為恥。西門慶十兄弟之一的常峙節，窮得家裏揭不開鍋。西門慶周濟他十二兩銀子，他做的第一件事就是上街給老婆買綢衣，是“一領青杭絹女襖，一條綠綢裙子，月白雲綢衫，紅綾襖子……自家也賣了件鵝黃綾襖兒，丁香色綢直身兒。又賣了幾件布草衣服。”七件綢衣，幾件布襖，共用六兩五錢銀子,,1300元,,。用他老婆的話說：“雖沒便宜，卻直這些銀子。”,,雖然不便宜，卻也物有所值,,由此可見當時的社會風氣。
　　李瓶兒是眾妻妾中最有錢的，衣服鞋襪也最多。單是鞋就有一百多雙。冬天穿一件貂鼠皮襖，值六十兩銀子，合1萬2千元。
　　再來看看“行”。
　　近幾十年，我們的出行工具發生很大變化。三十年前大家都騎自行車，打月票。後來興“打的”，“的”錢也由一塊漲到一塊二、一塊六，直到兩塊。近十幾年更時興買車，一個住宅小區，車都停滿了。從幾萬元的奧拓、夏利，到十幾萬、幾十萬的高檔車奧迪、寶馬、奔馳……這種景象，是我們二十年前所想像不到的。
　　明朝人出行，或騎馬、或坐轎。西門慶出行一般是騎馬。他的那匹白馬價值七八十兩銀子，要算是名符其實的“寶馬”了。
　　女人出門一般要雇轎子，如同今天“打的”。一次潘金蓮的母親潘姥姥來給女兒賀壽，轎到門前，卻沒錢打發轎夫，來向女兒要，潘金蓮也拿不出，母女吵鬧一場。最後還是三娘孟玉樓看不過去，拿出銀子打發了轎夫。——其實轎錢不貴，隻有六分銀子，折合今天才12塊錢，也就是“打的”的起步價。
　　出遠門，要帶足盤纏。來保替西門慶上東京辦事，西門慶給了他二十兩銀子做盤纏，相當於四千元。從山東到河南，還包括住店、吃飯錢。不算多，也不算太少。
　　“住”是人生一件大事，花銷也最大。不同的階層，住房的需求不同。
　　賣炊餅的武大，“湊了十數兩銀子，典得縣門前樓上下二層房屋居住。第二層是樓，兩個小小院落，甚是幹淨”。——“典”是使用權的轉移，沒有產權。可以在一定期限內住下去，不用月月交租錢。將來房主有了錢，還可以贖回去。十數兩銀子，合三千塊吧，是很便宜的。在今天大城市的鬧市區，三千塊也就是一套兩居室一個月的租金。
　　帶產權的房子也不算貴。一處“門麵二間二層，大小四間”的平房，質量一般，要三十五兩銀子，相當於七千塊。常峙節就向西門慶借貸，買了這樣一處房子。好地段的房子要貴一些。西門慶“刮”上夥計韓道國的妻子王六兒，花一百二十兩買了獅子街繁華地段“門麵二間，到底四層”的宅子給她住，這要算西門慶的外宅了。算下來，常峙節的房子一平方米不到200塊錢，王六兒的房子一平方米合300塊。比起今天京城一平方米上萬元的房價，便宜得不可思議。
　　這裏說的是百姓之家的低門淺戶。官宦人家的深宅大院，氣象又自不同。西門慶的同僚夏提刑，賣一所房子給何太監的侄子。“門麵七間，到底五層”，“儀門進去是大廳，兩邊廂房鹿角頂，後邊住房、花亭，周圍群房也有許多，街道又寬闊”，契上的價格為一千二百兩，看中間人西門慶的麵子，要一千兩，合二十萬。
　　西門慶自己的宅院跟夏家的這一所不相上下，後來又花五百兩銀子增蓋了花園。以後又乘人之危，用五百四十兩銀子買下隔壁花家的園宅。以後再花七百兩銀子買了街對麵喬家的宅院。粗略算來，西門慶自住的房子，總值近三千兩，合今天的價格六十萬。——但和今天動不動上百萬、幾百萬的都市豪宅相比，不過是小巫見大巫。隻是考慮到清河是外省小縣，又是在物價低廉的時代，這個數字，也就十分可觀。
　　另外，當時當地房價低廉，大概還與地價不高有關。韓道國夫婦商議在自家院落蓋兩間像樣的平房，材料費也需花上三十兩。可知當時的房屋價值主要體現在建築材料上。
　　物價大體如此，人工的價格又如何？
　　傅夥計是西門慶雇來支應鋪子的掌櫃，每月工錢隻有二兩銀子，合400塊錢，相當於現在低保戶的救濟款。不過作為店鋪夥計，年底還有分紅。——西門慶和喬大戶合夥開緞子鋪，年底紅利按五、三、二拆賬：西門慶占五分，喬大戶占三分，另外二分由韓道國等三個夥計均分。這是西門慶的經營之道：把付出與利益捆綁在一塊，調動了夥計的積極性和責任心，自己則坐收漁利。
　　至於西門慶家的仆人能拿多少工錢，小說裏沒提，可能根本就沒有，不過是管吃、管穿、管住而已。但是替主人奔走效力時，常能得些額外的小費。如玳安給做了守備夫人的春梅押送壽禮，得到的小費是一方手帕、三錢銀子，相當於60塊錢。抬盒的小廝每人賞一百文，合20塊錢。另外，給小費，也得看送禮者的身份。有一回，巡按宋大人給西門慶送來一份禮物，是“鮮豬一口、金酒二尊、公紙四刀、小書一部”。西門慶受寵若驚，連忙賞給押禮門子三兩銀子、兩方手帕；抬盒的衙役每人賞五錢銀子。三兩就是600塊，五錢是100塊.。小費的總數幾乎超出賀禮的價值，其實是一種變相的賄賂和打點。
　　廚師、裁縫等手藝人的收入也不多。吳月娘到喬大戶家吃飯，廚役獻上一道菜，月娘當場賞廚師二錢銀子。第二、三道上來，也各賞了一錢。這也是小費，廚役還應另有工錢。
　　裁縫裁剪三十件衣服，得銀五兩，前麵已經說過了。
　　木匠打一具棺材，得工錢五兩，合一千塊錢。
　　剃頭匠小周給西門慶篦頭、按摩，挖耳，又給官哥剃頭，忙了一個上午，得銀五錢，100塊錢。
　　一個沒有手藝、專幹粗活的泥水匠，每日工錢隻有四分，合8塊錢一天。幹一個月不休息，也就合240塊。工價之低，剝削之重，令人嘖舌。
　　醫卜的地位比工匠、手藝人高一些，但收入也有限。李瓶兒生病，吃蔣竹山的藥，送藥金五錢，病愈後又“備三兩相謝”。這算是多的，一共合700塊錢。現在得一回感冒，也得花這個數。“婦產科”大夫收入最高：西門慶喜得官哥，接生婆蔡老娘得銀五兩，西門慶還許她“洗三朝”時再給一匹緞子。還有個劉婆子，算是“小兒科”大夫，給官哥看病、行灸，每次出診費或三錢、或五錢，也就是60到100,跟剃頭匠小周賺的差不多。
　　算卦的來錢容易些。小說第五十回，“吳神仙”到西門慶家中算卦，雲山霧沼、一通神侃，討得眾人喜歡，最後得賞銀五兩。——當然，這樣的買賣，可遇不可求，不是天天能碰到的。
　　樂師李銘到西門慶家教彈唱，一月工錢為五兩。——不過這多半因為他是二娘李嬌兒的兄弟，有這層裙帶關係，格外受照顧。
　　工價低廉，說到底還是因為人的價值低微。——人而有價，是封建社會、尤其是帶有商業社會特征的晚明社會的一大特點，《金瓶梅》在這方麵開出了十分翔實的價目表。
　　幾百年來遭讀者、評者貶抑唾罵的小說女主角潘金蓮，其實是個幾次被賣的女奴隸。她生在窮裁縫之家，九歲時因父親過世，被賣到王招宣府中。六年後，王招宣死，她又被轉賣給財主張大戶，身價銀是三十兩，合6000塊錢。——這就是一個“有些姿色”、“知書識字”、“機變伶俐”、能“品竹彈絲、女工針指”的女孩子的全部價值。她的身價，還不及西門慶那匹白馬。
　　潘金蓮還不是身價最低的。《金瓶梅》中另一女主角龐春梅，身價隻有十六兩。西門慶的姘頭王六兒買了丫鬟春香，也是十六兩。“四娘”孫雪娥後來被發賣，隻賣了八兩。李瓶兒生兒子，西門慶買了個奶娘如意兒，用了六兩銀子。此外，孫雪娥的丫頭小翠，潘金蓮的粗使丫頭秋菊，身價隻有五兩。自身標價十六兩的春梅，日後做了夫人，也買過兩個丫頭，一個是十二歲的女孩兒，四兩銀子；另一個十三歲，叫黃金錢兒，因父親押在牢中，等著錢還債，隻賣了三兩五錢，才合700塊，還夠不上一桌稍稍豐盛一點的酒席的價格！
　　良家女子價格低微，煙花娼妓反而身價看漲。如商人苗天秀娶娼妓刁七兒為妾，花了三百兩銀子，相當於6萬元。而西門慶死後，二娘李嬌兒複歸娼門，被衙內張二官看上，也是花了三百兩銀子娶到家中的。
　　說到底，還是西門慶的身價最高。小說第18回，寫西門慶因受親家陳洪牽累，遭人彈劾，被列入奸臣楊戩死黨名單。西門慶連忙派家人來保攜重金到東京上下打點。來保先是到蔡京家，蔡京上朝未歸，由他的兒子蔡攸接見。來保獻上禮單，是白米五百擔,,這是當時官場行賄的隱語，白米就是白銀，白米五百擔就是白銀五百兩,,。蔡攸給他寫了個條子，給專管此事的官僚李邦彥，來保又獻上白銀五百兩，李邦彥於是徇私廢公，把西門慶的名字改為“賈廉”。於是塌天大禍，頓時“一天雲消霧散”。——西門慶用來買命的千兩白銀，是僅值三兩五錢的小丫頭黃金錢兒的300倍。而據西門慶臨終遺囑，他家的總資產約有十萬兩之巨，足可贖命百次。
　　封建時代，皇帝為了籠絡功臣勳戚，往往頒給對方一種優待憑證“鐵券丹書”。持有者被許諾：本人“恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責”,,陶宗儀《南村輟耕錄》,,。財主西門慶對封建王朝無寸功可言，當然沒資格獲取免死鐵券；但他的財富卻令他享有比功臣勳戚大得多的生命空間。這也就是為什麽西門慶要拚命攫取財富；而晚明時期新興商人對封建等級製度的撼動，也由此可窺豹一斑。
　　總之，書中開出的這一張人口價目表，反映了當時人倫道德的淪喪、社會價值的顛倒，有很高的認識價值。
　　二、食貨與人性——談談《金瓶梅》中的人物
　　文學是“人學”，文學作品成功的標誌，就是看作品是否塑造出成功的、具有典型性格的人物來。而人的性格的形成，一方麵有先天的成分，另一方麵，後天的影響也是巨大的。在種種後天影響當中，經濟因素——也就是“食貨”因素，又是絕不可低估。下麵就以小說男女主人公西門慶、潘金蓮為例，談談食貨對人性的影響。
　　一,,商人西門慶
　　先來看看小說的男主人公西門慶。人們說到西門慶時，往往送他三頂帽子：商人、官僚、市井惡霸。而在這三種身份中，最根本的還是商人。
　　商人跟食貨關係密切。商人的職責是搬有運無、便利民生，他們是社會經濟生活中不可或缺的角色。他們的販運活動調節了物價，自己也在便利民生的同時獲取一定的利潤。因而金錢、利潤，是商人的生命線，是商人一切活動的基準線。
　　西門慶的父親西門達是個藥商，臨死時給他留下一座生藥鋪,,藥鋪分生藥鋪、熟藥鋪，前者售未經炮製的中草藥，後者售丸散膏丹等製劑,,。西門慶繼承父業，一方麵繼續作藥材生意，同時又作綢段、布匹、絨線、典當等生意。又拿了幾千兩銀子讓夥計搞長途販運，同時還販賣官鹽，又放高利貸。臨死前交代的財產總值，不算房產，合白銀將近十萬兩，相當於今天的兩千萬。在今天看來，這也是個十分可觀的數字。——這裏麵生藥鋪的本錢是五千兩，是從父親那兒繼承的。餘下九萬兩，則都是西門慶進行商業運營、以種種合法的、非法的手段攫取來的。
　　下麵就讓我們看看作為商人的西門慶是如何賺錢，又是如何花錢的。
　　西門慶有五個賺錢的途徑。
　　其一是經商所得。
　　小說曾借媒婆文嫂之口，誇耀西門慶是個成功商人：“縣門前西門大老爹，……家中……開四五處鋪：段子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標船，揚州興販鹽引，東平府上納香蠟，夥計主管約有數十……家中田連阡陌，米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……”文嫂沒提到，西門慶還開著“解當鋪”。
　　一般的商業經營方式有兩種，一是坐商，有鋪麵，設店經營；一是行商，搞長途販運。西門慶則是把行商與坐商結合在一起來搞。以緞子鋪為例。這個店是他和親家喬皇親合開的，開始投資一千兩，兩家各五百兩。靠著三萬鹽引，變了現錢。然後兵分兩路，一路是夥計韓道國，從杭州購買貨物運回。一路是仆人來保，到湖州絲綢產地，就地定貨，坐等人家織出貨來，然後經南京運回來。其間沒有中間商經手，大大降低了成本。韓道國運回來的貨物一共十大車，價值一萬兩銀子；來保運回二十大車，價值兩萬兩。也就是說，一千兩的投資，經過一番運作，變成三萬兩，增值30倍，顯然是暴利！
　　但是這種運作裏有許多“貓膩”，有許多違法的暗箱操作。例如按照一般情況，西門慶等投資鹽業，不可能順利地獲利。但此前西門慶早就買通了兩淮巡鹽禦史蔡一良，因此韓道國、來保一到揚州，就能提前支出鹽來。時間就是效益，你的鹽上市早，價格就高。鹽運到湖州、南京發買，獲利無算。
　　另一不法手段是偷稅漏稅。按照明朝稅製，三十稅一；韓道國一萬兩銀子的綢段貨物，應當納稅三百多兩銀子。但經過稅卡時，西門慶啟動關係網，用五十兩銀子行賄，得了錢老爹一封人情書信，過稅卡時，貨物“兩箱並一箱，三停隻報了兩停”，最後貨也不驗，隻交了三十五兩五錢銀子，就蒙混過關。當然，事後西門慶還要送一份厚禮給鈔關。大概連交稅帶送禮，隻花了一百兩銀子。來保的貨船從南京來，西門慶又用一百兩銀子行賄，備了酒席禮物送給稅官謝主事，至少漏稅五六百兩銀子。——在這裏，國家吃了大虧，稅官得了小利，獲利最大的是西門慶。
　　另外，西門慶還常常乘人之危，低價收購他人貨物。第32回有個湖州何姓客商，因有急事回家，有五百兩銀子絲線要出手，經應伯爵說合，壓到四百五十兩。西門慶的絨線鋪就是拿這批貨開起來的。找了韓道國來幫忙，一天也要賣數十兩銀子。
　　西門慶第二條賺錢的途徑是放高利貸。
　　小說中有兩個商人李三、黃四，承攬了朝廷的香蠟生意，卻因缺乏本錢，來向西門慶借貸。說好借一千五百兩，“每月五分行利”。這相當於年息60%。我們今天向銀行貸款，年息差不多5%，可見當時高利貸盤剝之重。——李三、黃四本來從別處也能借到月息五分的錢，但考慮到西門慶是衙門裏的人，除了借錢，還可以借他的勢力，所以選擇了西門慶。小說中說西門慶“放官吏債”，就是指這個說的。兩個月後，李三、黃四來還錢，本錢還了一千兩，利息應交一百五十兩銀子，用了四隻共重30兩的金鐲子來頂替。還差五百兩本錢一直未還，對此，西門慶臨死時還念念不忘。
　　有人問，古代高利貸最高是多少？最高是年息百分之百，也就是“驢打滾”的利息。元朝色目人專放這種高利貸，叫“羊羔利”，又叫“斡脫債”，也叫“回回債”。——《竇娥冤》裏的蔡婆婆就是放斡脫債的，竇天章向她借了二十兩銀子，一年後滾為四十兩，不得不拿親生女兒竇娥來抵債。,,我曾寫文章考證，竇娥一家以及蔡婆婆很可能有色目—回回文化背景。參見拙文《試論關漢卿的“色目情結”——關劇,,竇娥冤,,別解》，載《民族文學研究》2006年第2期,,
　　說點題外話。我本來以為月息五分是很高的利息，但讀2006年7月23日北京青年報,,B2版,,，湖南永州市原公安局副局長王石賓放高利貸，是月息八分到一毛四。這讓人很開眼界。月息八分相當於年息96%，接近驢打滾的利率。月息一毛四等於168%，這是前無古人的。
　　西門慶賺錢的第三條途徑是做官受賄。
　　西門慶是商人兼官僚，利用手中權勢接受賄賂是其重要的收入來源之一。其中苗青一案，他受賄一千七百兩，相當34萬。另一回是揚州鹽商王四峰被關進監獄，許給西門慶兩千兩銀子，西門慶向蔡京說人情，把王四峰放了。兩千兩合40萬，這應當是天文數字。
　　西門慶發家的第四條途徑是侵吞親戚的家財。
　　西門慶沒有任何道德觀念，隻要是錢財，不管是誰的，他都要染指、侵吞。他的女婿陳經濟家很有錢，後來陳家的後台楊戩倒了，陳的父親陳洪也被查辦。陳洪讓兒子轉移髒款，把大量家財、包括楊戩家的贓物，轉移到西門慶家來，另外還給了西門慶五百兩銀子好處費。這些財物後來都被西門慶侵吞了。
　　西門慶發家的第五條途徑是“娶妻得財”。
　　西門慶骨子裏是個商人，他娶妻納妾，有兩條標準：一是妻妾要懂得風情；另一個是要有錢。也就是“財色兼得”。
　　且看，正妻吳月娘的娘家是千戶，有一定的權勢和財力；二娘李嬌兒是妓女出身，也有私房錢。三娘孟玉樓和六娘李瓶兒最有錢，都是有錢的寡婦。孟玉樓的前夫姓楊，是個布商，身後給孟玉樓留下一大筆遺產。第7回媒婆向西門慶介紹孟玉樓的財產時說：“南京拔步床也有兩張，四季衣服，妝兒袍兒，插不下手去，也有四五隻箱子。珠子箍兒，胡珠環子，金寶石頭麵，金鐲銀釧不消說。手裏現銀子，他也有上千兩。好三梭布也有三二百筒。”孟玉樓要改嫁，楊家親戚不幹，“嫁人可以，楊家的財產不能帶走”，因為前夫還有個弟弟楊宗保，年齡尚小。——西門慶顯示出商人的精明，他事先用一百兩銀子、兩匹緞子，收買孟玉樓前夫的姑媽，由老太太作主，讓孟玉樓帶著家產嫁給西門慶。出嫁的那天，西門慶雇了幾個閑漢，又從守備府借了一二十名軍人，趁著楊家兩撥親戚打架，連抬帶搶，把床帳箱籠都搬到西門慶家去了。
　　六娘李瓶兒原是大名府梁中書的妾，梁山好漢大鬧大名府時，李瓶帶了一百顆西洋大珠，二兩重一對鴉青寶石逃出來，嫁給花子虛。花子虛是花太監的侄子，花太監死後，大筆遺產也都留給花子虛夫婦。花子虛後來搬到清河跟西門慶作鄰居，西門慶看上來李瓶兒，兩人瞞著花子虛暗中勾搭。後來花子虛因打家產官司被關到監獄裏，李瓶借口請西門慶走門路、說人情，拿了六十錠大元寶、共三千兩銀子，公開交給西門慶。又有四隻描金箱子，裏麵都是蟒衣玉帶、帽頂絛環、值錢珍寶、玩好之物，半夜在牆頭鋪了毯子，都偷運到西門慶家。也就是說，李瓶還沒嫁給西門慶，花家的財產已經大部分轉移到西門慶家。後來花子虛出獄，因為輸了官司，銀子也沒了，活活氣死了。李瓶兒手裏還有私房錢，第十六回，西門慶要擴展花園，蓋樓，還沒過門的李瓶把床後茶葉箱子裏的沉香、白蠟、水銀、胡椒等換了錢，給了西門慶二百兩銀子。李瓶兒出嫁時，西門“雇了五六副杠，整抬了四五日”。這裏或許有誇張，但也暗示西門慶的財產，很大一部分得益於“財色雙收”的“納妾工程”。所以這一回的回目就叫“西門慶謀財娶婦”。
　　李瓶嫁給西門慶後，在家裏花錢很大方，所以上上下下的人都喜歡她。第64回，李瓶兒死了，西門慶痛哭流涕，不惜花費重金、厚斂厚葬。仆人玳安有一番議論說：“……俺爹饒使了這些錢，還使不著俺爹的哩。”就是說，花了這麽多錢辦喪事，其實用的都是李瓶自己的錢。又說：“為甚俺爹心裏疼？不是疼人，是疼錢。”——這話點到了西門慶的靈魂深處：他是個商人，一切喜怒哀樂，都是以金錢為轉移的。玳安又說：“說起俺這過世的六娘性格兒，這一家子都不如他，又有謙讓，又和氣，見了人隻是一麵兒笑。俺每下人，自來也不曾嗬俺每一嗬，並沒失口罵俺每一句‘奴才’。……使俺每買東西，隻拈塊兒。俺每但說：‘娘拿等子，你稱稱，俺每好使。’他便笑道：‘拿去罷，稱甚麽？你不圖落，圖甚麽來？隻要替我買值著。’這一家子，都那個不借他銀使，隻有借出來，沒有個還進去的……”仆人對李瓶兒感恩戴德，主要因為她出手大方。在一個商人之家，對人的評價是由金錢來決定的。
　　以上從五個方麵總結了西門慶的生財之道：經營商業、放高利貸、做官受賄、侵吞親戚財產、娶妻得財。下麵說說西門慶怎麽花錢。
　　沒有讀過《金瓶梅》的人，一定覺得西門慶這樣一個奸商、惡霸式的人物，一定過著花天酒地、紙醉金迷的生活。其實不然，西門慶花錢是很講“原則”的。
　　西門慶的錢，有一部分花在自家的享受上。吃喝用度，都遠遠在一般人之上。小說對這些有著細膩入微的描寫，這也是世情小說的重要特點之一，一直影響到《紅樓夢》等書。——這同時也反映了讀者的意願與愛好：他們對西門慶的奢華生活既羨慕又忌妒，抱著一種偷窺的心態。看看人家的生活，好像自己也“過把癮”似的。除了吃穿，西門慶在居住方麵花錢比較多。小說多次寫到他買房，擴建花園，擴建墳園。不過買房、建房也屬於投資，不全是生活享受。
　　另外，小說還特別強調西門慶樂於在妻妾以外的女人身上花錢，嫖妓偷情雖然不是一擲千金，出手也是很大方的。例如為姘婦王六兒買房子，就是一個例子。——但是很奇怪，西門慶在正式妻妾身上卻非常吝嗇，他所寵愛潘金蓮要一件皮襖，西門慶始終沒給做。這一點，我們後麵還要說道。
　　總的說來，西門慶的日常生活、吃喝穿戴，並不是特別奢侈。例如西門慶出門，身邊隻帶不多幾兩散碎銀子。而且小說中幾次提到，家財萬貫的西門慶常常弄到手頭沒錢的地步，連幾十兩銀子都拿不出來。因為他的大部分錢都用在擴大商業經營上。藥鋪是父親留下來的；當鋪、緞子鋪、絨線鋪、綢絹鋪，都是他陸續開設的。不斷擴大經營，就要占用很多資金，現金流就有些拮據。西門慶的理念是：金錢不能放在那兒不動，要不斷地滾動增值。他說：“,,銀錢,,兀那東西，是好動不喜靜的，怎肯埋沒一處？也是天生應人用的。”
　　另外，我們發現西門慶從不在土地上投資。書中媒婆文嫂向林太太介紹，說西門慶家“田連阡陌”，顯然是誇張之詞。西門慶隻買過一塊地，是他家墳地隔壁趙寡婦的莊園，目的是擴大他家墳園，多蓋幾間房，開辟成花園，供玩耍休閑，並不是要出租耕種。——在西門慶這類商人看來，種地成本高，收效慢，不劃算，不如商業來錢快。西門慶有許多頭銜：商人、官僚、惡霸、市儈，惟獨不能說他是地主。在以農耕經濟為基礎的封建社會，西門慶的理念是很前衛的。
　　在花錢問題上，西門慶是個很矛盾的人，他和以前小說中的商人形象很不一樣。以前小說中的商人大多是守財奴，吝嗇鬼。例如《古今小說》卷三六《宋四公大鬧禁魂張》，寫東京開質庫,,當鋪,,的張員外十分吝嗇，要在“虱子背上抽筋，鷺鷥腿上割股，古佛麵上剝金，黑豆皮上刮漆，……，平日有四大願望：一願衣裳不破，二願吃食不消，三願拾得物事，四願夜夢鬼交。是個一文不使的真苦人”有一次他見夥計把兩文錢給了乞丐，就嗬斥：為什麽把兩文錢給他？一日兩文，千日就是兩貫！把錢搶回去，還把乞丐打了一頓。——這就是以前人們眼中商人的猥瑣形象。西門慶卻不同。我們說他是個矛盾的人，是說他在使用金錢時，有兩種截然不同的態度。有時非常小氣、摳門；有時又格外大方、揮金如土。總的說來：對內小氣，對外慷慨。對妻妾不肯多花一分錢；但行賄送禮，卻一擲千金；對弟兄哥們兒，有時也很大方。
　　西門慶很聰明，心裏有一把算盤，算得又快又準。給當官的送禮，他從不吝惜，手筆很大，因為他知道自己在幹什麽。他已經算清楚：和後麵的收益相比，這點前期投資隻是“小錢”。“舍不得孩子套不住狼”，要釣大魚，就不能吝惜魚餌。
　　最典型的一次，是小說第18回西門慶用千兩白銀買命的那一次。在這樣的關口，西門慶是絕不吝惜的。以後西門慶搭上蔡京這個靠山，曾兩次給蔡京送壽禮。第一次所送禮物是“四座一尺高的四陽捧壽的銀人，兩把金壽字壺，兩副玉桃杯，兩套杭州織造的蟒衣。還有南京的綢緞、羊羔美酒”。蔡京見了十分歡喜，當場就填了三份官誥：一份任命西門慶作山東提刑所的副千戶，一份任命押送禮物的吳典恩作了清河縣驛丞，一份任命押送禮物的來保作山東鄆王府的校尉。——這純粹是權錢交易，一手交錢一手交貨，當場兌現。
　　第二次送壽禮由西門慶親自押送，送了二十扛,,綱,,禮物，有一張禮單：“大紅蟒袍一套，官祿龍袍一套，漢錦二十匹，蜀錦二十匹，火浣布二十匹，西洋布二十匹，其餘花素尺頭共四十匹，獅蠻玉帶一圍，金鑲奇南香帶一圍，玉杯、犀杯各十對，赤金攢花爵杯八隻，明珠十顆。又梯己黃金二百兩。”這張禮單可能有所誇張，但小說作者這樣寫，就是要特別強調：西門慶這個新式的商人與舊式商人不同，他在送禮行賄，手筆很大，是決不吝惜的。果然，蔡太師非常高興，過生日那天，特意留西門慶一個人吃酒，這是很高的榮譽。——在美國，交一定數額的美金，就可以跟總統共進午餐，似乎是一個意思。
　　當然，送禮拉關係也不容易。例如來保等第一次押送壽禮給蔡京，先到府門前，給了看門的一兩銀子紅包，人家說：還有兩個看門的呢！又添了二兩，人家臉上才有了笑意。然後請出姓翟的管家，又給管家送上兩匹南京的尺頭、三十兩銀子，管家才答應引見。為了感謝翟管家，西門慶事後又專給他送了個女孩子作妾，進一步鞏固這種依附關係。
　　有的學者指出，在封建社會內部，永遠不會自發地生成資本主義。因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”；原則上，所有的社會財富都是皇帝的。你富可敵國，但那財富僅僅是暫時寄存在你的名下，皇帝什麽時候想收回就收回。不要說小小的一名外省商人，就是清代和紳那樣權傾當朝、一人之下萬人之上的權臣又怎麽樣？皇帝要剝奪你，就是一句話的事。在封建製度下，沒有什麽法律可以超越皇權，沒有什麽法律可以保護你的私有財產。不但皇帝有權力剝奪你的一切，各級大大小小的官吏也都有這個權力。封建社會有一個說法是“破家縣令”，連一個七品芝麻官，也足以讓你家破人亡。因此，封建社會的商人必須依附於封建權勢，必須把相當一部分利潤分給統治者。西門慶深深懂得這一點，他不惜工本巴結蔡京這樣的權臣，就是為自己找靠山。而且依靠蔡京，他自己也當上了基層官吏，不僅“官商勾結”，而且成為“官商一體”。——商人是要投資的，這也是一種投資，這是政治投資，也是獲利百倍的一樁買賣。
　　西門慶政治投資的層次很豐富。如第36回，新科狀元、蔡京的幹兒子的蔡蘊,,字一良,,路過清河縣，經翟管家介紹，到西門慶這裏“打抽豐”。西門慶擺酒招待，臨上路時饋贈綢緞、合香，還贈送一百兩銀子。蔡狀元感激不盡。日後蔡狀元點了兩淮巡鹽禦史，和宋巡撫一同出京赴任，路過清河，西門慶又一次大擺宴席招待，又是吃飯、又是唱戲，一席酒飯花了“千兩銀子”。然後又備了兩份厚禮送到官船上，不但有美酒羊羔、花紅緞匹，還包括所有的金銀器皿、象牙筷子，都請兩位大權在握的現任官僚“笑納”。——當然，西門慶是不花“冤枉錢”的。在酒席上，西門慶就提出：我這裏有三萬鹽引,,古代鹽鐵官賣，鹽引是國家允許販鹽的憑證,,，將來到你那裏支鹽，請多多關照。蔡狀元滿口答應。後來西門慶派人很順利地支取官鹽，買了好價錢，所獲利潤，當然比這頓酒席錢多得多。
　　另外，西門慶大張旗鼓招待二位，還有特別的效應。當時他家高搭彩棚，演戲奏樂，大吹打擂，“哄動了東平府，大鬧了清河縣，都說：‘巡按老爺也認的西門大官人，來他家吃酒來了。’”地方上的守備、都監、團練也連忙率領本部人馬，把守左右街口伺候。——這個宣傳效應是無形資產，同樣有著無法計算的價值。
　　在官場上花錢，是政治投資。但對待朋友，他的大方就不容易理解。小說第一回，就寫西門慶“熱結十兄弟”，其中有應伯爵、謝希大、祝實念、孫天化、吳典恩、雲理守、常時節、卜誌道、白賚光。這些人有的是商人出身，也有官宦子弟，如今大都家道敗落，整天遊手好閑、到處幫閑鑽懶，是一群篾片式的人物。他們圍繞在西門慶周圍，吃喝嫖賭，在妓院中鬼混，講笑話、找便宜，有時也幫西門慶介紹點生意買賣，替人說個人情，從中拿點好處費。這本來是很討厭的一群，西門慶以大哥自居，對他們居然很寬容。在金錢上，也顯得頗為慷慨。
　　小說寫西門慶與兄弟間的借貸有三次：一是吳典恩當上清河縣驛丞，要置辦衣服鞍馬，還要上任擺酒，都需要錢。他寫了一張一百兩銀子的借據，寫好月利五分，向西門慶告貸。西門慶拿筆把利錢抹了，說：“有應二哥作保，你明日隻還我一百兩本錢就是了。”十分大方。倒是後來吳典恩恩將仇報，想要陷害吳月娘。在這件事上，小說家的立場顯然是站在西門慶一邊的。西門慶另一個兄弟常峙節沒有房子住，向西門借錢買房。正趕上西門慶手頭沒錢，拿了十二兩碎銀子給他應急。後來西門慶有了錢，主動拿出五十兩銀子讓應伯爵送去。還說，除了三十五兩房錢，餘下的讓常峙節開個小鋪兒，每月賺點錢，養家糊口。這筆錢沒寫借據，估計是不要他還的。第三件事是應伯爵生兒子，沒錢，在西門慶麵前哭窮。西門慶問他需要多少錢，他說二十兩就夠了，還拿出個事先寫好的契約文書來。西門慶讓小廝拿出一封五十兩銀子來。應伯爵說太多了，西門慶說：“多的你收著，眼下你二令愛不大了？你可也替他做些鞋腳衣裳，到滿月也好看。”連契約也不要。估計也不要他還了。
　　這些事不大好理解：一個算盤很精的商人，不受任何道德規範的約束，對妻妾尚且一毛不拔，為什麽對待這些酒肉朋友如此仗義？我個人百思不得起解，勉強想了一點理由：
　　其一，人是社會動物，適於群居，每個人都有與他人交流的需要。西門慶身邊聚了這樣一批酒肉朋友聚，常常在一起吃酒聊天、插科打諢、講無聊笑話，正好填補西門慶空虛的精神生活，滿足了他交往的需要，也算是“物以類聚、人以群分吧”。
　　其二，西門慶是地方一霸，能稱霸的人，自然不會是光棍一條。“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，必然要聚一幫狐群狗黨，聚攏成一股人氣。西門慶則從中滿足領袖欲和自尊心。
　　第三，西門慶與這幾個人也是互相利用。作為地頭蛇式的人物，西門慶的根子紮在底層，這些人可以給他提供信息，例如應伯爵就幾次給他介紹買賣，吳典恩曾幫他押送壽禮等等。另一方麵，這些人的境遇都遠不如西門慶，他們之所以依附於西門慶，也是各有算盤，要仰仗他的財勢，從中撈一些好處。人家對你眾星捧月，並不是無償的；你一毛不拔，人家誰來趕著你叫“大哥”？西門慶深深懂得這一點，所以對他們出手很大方。
　　總結一下，西門慶花錢，一部分花在個人的享受上麵，但用的不多。對待妻妾，甚至可以用吝嗇來形容。他的錢主要用來投資，一是經濟上的投資，開店鋪，擴大經營範圍和規模，花錢是為了賺更多的錢。再一方麵是政治投資，有時這比經濟投資獲利還要多、還要快。此外還有一些花銷，像資助結拜兄弟等等，也是一種社會投資，是實現自我價值的需要。另有一些投資，例如刻印佛經等等，其實是尋求一種心理上的慰藉，希望冥冥之中有神佛保佑。在這一方麵，西門慶和他的妻妾們也是肯花錢的。
　　西門慶的金錢，也為他買來了社會地位。他身為五品官，比七品知縣還要大一些。這同時反映了明代中期以後商人地位大大提高的曆史現象。
　　例如蔡狀元那樣的人，也算是社會精英、士大夫中的頂尖人物，居然與一個商人出身的武官打得火熱，還不是因為西門慶有錢？在西門慶與蔡狀元的對比中，似乎西門慶還占著上風。例如蔡狀元留宿西門慶家，西門慶給他找了個妓女陪宿。蔡狀元受寵若驚，給妓女題了一首歪詩，第二天早上，又拿出一兩銀子，用大紅紙包著，鄭重其事地交給妓女。妓女嫌少，拿給西門慶看。西門慶笑著說：“文職的營生，他哪裏有大錢與你？這個就是上上簽了。”——由此可見，西門慶從內心看不上寒酸的文職官員，說話帶有居高臨下的味道。這在以前是不可想象的。
　　中國曆史上，商人地位一直不高。士、農、工、商，商人奉陪末座。因為中國的傳統經濟形態是農耕經濟，以農為本，商人操末業，位居農人之下,,這個“農”其實主要指地主,,。
　　例如，漢代規定，商人不準穿綢緞衣服。南宋時，著名詩人陸遊給子孫留下遺言：如果不能做官，就回鄉務農，千萬不能做市井商人，辱沒了祖先。到了明初，朱元璋仍然規定：全社會以農為本，以商為末。農夫可以穿綢緞衣服，商人隻能穿布衣裳。農夫家裏如果有一人經商，也不能穿綢緞衣服。
　　然而不過二百年，到十六、十七世紀，社會風氣發生了巨大變化。孟玉樓改嫁之前，麵臨兩個選擇：一是嫁給商人西門慶作妾，一是嫁給尚舉人做繼室。尚舉人有功名在身，家裏有田產，是士紳、地主；作繼室也比作妾地位高很多。但孟玉樓寧願嫁給商人西門慶作小老婆。這體現了當時社會上的一種共識：在財力、社會地位和前途上，商人已經遠遠壓倒了地主、士紳。連蔡狀元、宋巡撫都主動與商人西門慶交接，權傾當朝的蔡京在西門慶送來的厚禮麵前也笑逐顏開，都說明了這一點。
　　我們說，西門慶這個商人形象塑造得十分成功。——說文學人物寫得好，有兩個概念：一是文學人物本身很可愛，例如《水滸傳》中的魯智深，“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”，是個無私無畏的英雄，非常可愛，讀者都喜歡他。另一概念是作者刻畫得好，例如《三國》裏的曹操，奸詐狠毒，從道德評判上，沒人喜歡他。但作者能把那股老奸巨猾的勁兒寫出來，這屬於“寫”得好。西門慶就屬於“寫”得好的人物。這樣的文學人物有一個鑒別的方法，就是這個人物在小說中一出場，讀者就不禁精神為之一振，帶著一種欣賞的態度去看他如何說話、如何做事，希望他在場麵上多呆一會兒——這就是人物“寫”得好的標誌。西門慶就是這樣的人。在晚明那個特殊時代，小說裏的商人形象發生了很大變化。不再是守財奴，吝嗇鬼，不再是獐頭鼠目、令人鄙視的形象。而是出手大度、成竹在胸、引領社會潮流、令人又豔羨又忌妒的角色。盡管小說裏的西門慶是個奸商，是個貪官，是個惡霸、市儈，但我們不能不承認，他是個有力量、有能力的角色。他有眼光，會看風向，善於鑽營，能隨機應變；有掌控局麵的能力，做事有明確的目的性，沉得住氣。他不受任何既定的道德規範的束縛,,包括上層的和底層的道德倫理,,。但他也不是無原則的。例如收受賄賂，不是什麽錢都要。他曾批評夏提刑，說是見了錢就不顧體麵。——夏提刑不是商人，沒見過大錢，因此在金錢麵前表現得很“下作”；西門慶是商人，小錢看不上，小買賣不做，犯不著。另外，他對自己也有清醒的認識。他曾抱著官哥說：“兒，你長大來，還掙個文官。不要學你家老子，做個西班出身,,武官,,，雖有興頭，卻沒十分尊重。”此外，西門又是個有力量的男子，他與蔣竹山爭奪李瓶，玩弄對方於股掌之間。有一點讓人想不通：西門慶在某些時候居然會因情而流淚。有人說：那是鱷魚的眼淚吧？其實，在西門慶的感情世界裏，有兩副麵目。一副是人欲橫流的色情狂麵目：他有一妻五妾，和家中所有的丫鬟及仆人的女人都有不正當關係；在外麵包占妓女，還和一些官宦人家的婦女有染。而他的另一副麵目，又像是個多情男子。例如李瓶死後，他幾次痛哭。一次是麵對李瓶的遺體，他“口口聲聲隻叫：‘我的沒救的姐姐，有仁義、好性兒的姐姐！你怎的閃了我去了？寧可教我西門慶死了罷！我也不久活於世了，平白活著做甚麽？’在房裏離地跳的有三尺高，大放聲號哭。”此後又“磕伏在他,,她,,身上，撾臉兒那等哭，隻叫：‘天殺了我西門慶了！姐姐你在我家三年光景，一日好日子沒過，都是我坑陷了你了！’”另
　　一次是李瓶兒出殯演《玉環記》，台上演員唱：“今生難會麵，因此上寄丹青。”西門慶“忽想起李瓶兒病時模樣，不覺心中感觸起來，止不住眼中淚落，袖中不住取汗巾兒搽拭。”還有一次是作法事後，夜夢李瓶囑他提防“那廝”,,似至花子虛,,傷害，“沒事少要在外吃夜酒，往那去，早早來家，千萬牢記奴言，休要忘了”。兩人在夢中抱頭痛哭，醒來眼猶紅。最後一次是在東京宿何千戶家，又夢李瓶兒，相抱而哭。這些情節，寫得都不牽強，給人很深印象。
　　怎麽理解西門慶在感情世界中的這種矛盾現象呢？我認為，小說家受市井文學的局限，在寫性的一麵時，有迎合市民聽眾低級趣味之嫌。如果將這方麵的過度形容適當削減，這個人物還是相當成功的，足以與一流小說人物相比。魯迅說《金瓶梅》能“一時並寫兩麵”，便是指這種兩分法的人物塑造。如果說，《紅樓夢》打破了好人一切皆好、壞人一切都壞的人物塑造模式，那麽這種文學嚐試，從《金瓶梅》就開始了。
　　《金瓶梅》開始探索人性的複雜與矛盾，一個唯利是圖的商人，為什麽不可以有基於普遍人性的夫婦親情？況且李瓶對於西門慶，有著不同一般的象征意義。李瓶的到來，不但給西門慶帶來金錢，也帶來了財運旺盛、官運亨通的好勢頭。李瓶還給西門慶生了個繼承人，這讓西門慶欣喜若狂。然而隨著官哥夭折及李瓶之死，似乎意味著這種好運道的終結。玳安說西門慶“不是疼人，是疼錢”，這話並不公允，因為李瓶並沒有把財產帶進棺材。然而她似乎帶走了日進鬥金的運道和家族興旺的希望，因此西門慶的眼淚，也仍然是帶有利益權衡的商人的眼淚；玳安的話，並非全無道理。
　　總之，我們在這裏看到一個新型的人物。我們不一能用傳統的道德標準去衡量他，而應把他當作明代中後期一個活生生的的商人標本去認識，當作一個成功的文學人物去欣賞。商人作為新興階層，在晚明社會正處於上升階段，他有著無窮的欲望，表現為不加節製地去攫取金錢和女色。正是這種欲望，給了他們開拓進取的力量。但也正是這種不加節製的欲望，導致了他們的毀滅。——西門慶最終死於縱欲過度。
　　二,,“淫婦”“妒婦”潘金蓮
　　提到潘金蓮，我們的印象是蕩婦加妒婦。她在西門家得寵得勢，占盡風頭。按說，她的生活一定是最奢華的，穿金戴銀、說一不二。但其實不然，她在經濟上始終是個“低保戶”。她連件像樣的首飾都沒有，甚至連件像樣的皮襖也沒有。這又是不可想象的。
　　一次元宵節，吳月娘帶領眾妾到她的大妗子家吃酒賞月。忽然下起雪來。吳吩咐小廝回家給“娘兒們”取皮襖，而吳月娘忽然想到，在所有妻妾中，惟獨潘金蓮沒有皮襖。吳月娘吩咐，把當鋪裏人家當的一件皮襖拿來給潘金蓮穿，這在潘金蓮看來，是件很丟麵子的事，因此當眾發誓：“有本事，到明日問漢子要一件穿，也不枉的。平白拾人家舊皮襖披在身上做甚麽！”——然而潘金蓮的這個願望始終沒能實現。
　　這難道不是十分奇怪的事嗎？西門慶家“錢過北鬥，米爛陳倉”，給朋友五十一百、出手大方；行賄送禮，更不用說。而一個備受丈夫寵愛的妻妾，居然沒有一件像樣的皮襖，怎麽回有這等事？其實此事背後透露的消息是：西門慶家實行的是“二級經濟核算製”。妻妾各自為銀錢核算單位，你自己有“梯己錢”，就多用；沒有，就少用或不用。要想從西門慶那兒要一文錢，也是難上加難。
　　眾妻妾中，吳月娘是嫡妻，在經濟上有特權。原則上講，全家的財產應當由她來掌握。況且她的娘家是千戶，也有錢。孟玉樓、李瓶兒都是富孀，這使她們出手大方、廣結人緣。李嬌兒是妓女出身，私房錢不少；還在家中管過銀錢賬目，可能也“摟”了一些錢。西門慶死後，她第一個反應就是趁亂偷了幾錠大銀子，再回妓院、重操舊業。——至於孫雪娥，本來是個收房的丫鬟，實際地位是廚子頭，大家從來沒有把她當“四娘”看待。
　　剩下一個潘金蓮，雖然也是寡婦再嫁，但她本是個窮裁縫的女兒，父親死後兩次被賣，後來被嫁給“三分像人七分像鬼”的武大。以後與西門慶勾搭上，害死武大，嫁給西門慶。——但是她的到來，卻沒有帶來一個銅板。
　　如前所說，西門慶的婚姻觀是商人的婚姻觀，娶妻納妾是生財手段之一。吳神仙曾給西門慶相麵，說他“一生多得妻財”。對於妻妾，西門慶的經濟政策是隻進不出。——西門慶花錢有目的性，是要“以錢生錢”的。妻妾已經嫁過來了，連人帶財產都歸屬自己了，還有什麽必要在她們身上花錢？
　　在這樣一個充滿銅臭氣的家庭中，女人的人格尊嚴是靠金錢維持的。女人都愛美，但必須自己掏錢來打扮自己。李瓶最有錢，帶了許多首飾衣服來。她有一件金絲狄髻,,狄髻是籠假發的網子，一般隻有貴族婦女能戴,,，重九兩，價值近萬。李瓶是個很低調的人，生怕戴起來招眼，惹其他妻妾忌妒，因此先問西門慶：吳月娘有沒有？西門慶說有銀的，沒金的。李瓶就不肯戴，讓西門慶拿到銀匠家，打兩件樣子比較普通的首飾戴。潘金蓮知道了，求西門慶把剩下的金子替她也打一件首飾。西門慶笑罵：“單管愛小便宜，隨處也掐個尖兒。”
　　後來妻妾們托陳經濟到外麵買汗巾，潘金蓮要一條素色的。她自己解嘲說：往後戴孝時用。其實是因為素色的便宜些。最後還是李瓶掏出一塊銀子，替大家“埋單”。——潘金蓮是個拔尖搶勝的性格，但在這些時候，就隻能“英雄氣短”了。
　　李瓶因為錢多，手也鬆，“用錢撒漫”，所以上上下下都喜歡她。經常出錢擺酒請客，讓仆人買東西，給錢也寬。包括潘老老來串門，住在她屋裏，臨走又送鞋麵，又送衣服、銀子，因此潘老老說李瓶對她比女兒都好。
　　而潘金蓮的確薄情。第78回潘金蓮過生日，潘老老來祝壽，下轎付不起轎錢，來找女兒討。潘說：“你沒轎子錢，誰叫你來？恁出醜百劃的，叫人家小看？……指望我要錢，我那裏討個錢兒與你？你看著，睜著眼在這裏，七個窟窿倒有八個眼兒等著在這裏。今後你有轎子錢便來他家，沒轎子錢別要來。料他家也沒少你這個窮親戚，休要做打嘴獻世寶，關王買豆腐——人硬貨不硬。……驢糞蛋麵前光，不知裏麵受恓惶！”說得潘老老嗚嗚痛哭。丫鬟春梅事後說兩句公道話：“你老人家隻知其一，不知其二。俺娘是爭強不伏弱的性兒，比的不六娘銀錢自有。本等手裏沒有，你隻說他不與你。別人不知道，我知道。想俺爹雖是有的銀子放在屋裏，俺娘正眼也不看它。若遇著買花兒東西，明公正義問他要。不恁瞞藏背掖的，教人看小了他，怎麽張嘴兒說人？……”吳月娘後來也知道這事，跟潘金蓮說：你給她一錢銀子，寫賬就是了。意思是寫在西門慶的賬上。潘金蓮說：“他的銀子都是有數的，隻教我買東西，沒教我打發轎子錢。”——從這些描述中我們看出，潘金蓮也有她做人的原則，作為一個爭強好勝的人，自有她的自尊。這種自尊體現在對待金錢的態度上：我沒錢，是眾所周知，但我絕不去偷雞摸狗，藏藏掖掖！
　　仍然回到那件皮襖上。西門慶始終沒有特意為潘金蓮做一件皮襖。直到李瓶死後，潘金蓮向西門慶要李瓶的那件，西們慶還舍不得，說：“單管愛小便宜兒，他那件皮襖值六十兩銀子哩，你穿在身上，是會搖擺的？”潘金蓮連嗔帶罵：“你與了張三、李四的老婆穿了？左右是你的老婆，替你裝門麵，沒的有這些聲兒氣兒。好不好我就不依了。”好說歹說，到底把皮襖要到了手。——這件皮襖價值六十兩銀子，是潘金蓮身價的兩倍！
　　也正因此事，引起吳月娘的強烈不滿。一次兩人吵架，月娘提到：“一個皮襖，你悄悄就問漢子討了，穿在身上，掛口也不來後邊題一聲而……就是孤老院，也有個甲頭！”後來月娘做夢，夢見從李瓶箱子裏尋出一件袍子，被金蓮劈手奪去，氣得吳在夢裏嚷：“他的皮襖你要的去穿了罷了，這件袍兒你又奪”。——對於正妻來說，一件皮襖讓她大受刺激，甚至記掛在心，形諸夢寐。潘金蓮這件皮襖，真的得來不易！
　　然而這卻不是西門慶特意給潘金蓮做的，她穿的，仍是人家剩下的，不管它的價值有多高。這個故事帶有一點悲劇的意味，同時也使我們明白：潘金蓮為什麽淫蕩，為什麽忌妒，為什麽要利用自己的色相，緊緊地把西門慶拉在自己身邊？她同眾妻妾之間關係緊張、矛盾重重，也主要緣於對西門慶的爭奪。——因為從性的角度去拉緊丈夫，是她的惟一的優勢，也是惟一的選擇。
　　在這個金錢至上的家庭裏，有錢才有地位，有錢才有人緣，有錢才有尊嚴，有錢才有生存空間。吳月娘沒有丈夫的愛，她還有正頭娘子的身份，偌大家產從名義上都是她的。李瓶、孟玉樓、李嬌兒失去丈夫的愛，他們各有私房錢，足可以有體麵地生活在這個家庭中。而潘金蓮別無選擇。丈夫的愛就是一切，一旦失去了丈夫的愛，她在這個家庭就一無所有，將被所有人踩在腳下，連一個得寵的丫鬟都不如！因此在情愛方麵，她才顯得那麽咄咄逼人，甚至是瘋狂的、喪失理智的。也正是她的瘋狂，最後送了西門慶的命！
　　由此我們的出結論：經濟因素在一定程度上左右並改變著人的性格。當我們批判潘金蓮淫蕩、忌妒的時候，我們還應當從經濟的角度、食貨的角度，以同情的態度想想她的處境，給古人以“了解之同情”,,陳寅恪語,,，也許會對這個人物有更進一步的認識與理解！
　　謝謝各位！
　　主持人：由侯老師從貨幣這樣一個細節來推斷《水滸傳》的寫作年代，可以感覺到侯老師敏銳的學術嗅覺。侯老師以晚明萬曆年間貨幣與今日之對折，來探討當時的物價水準，並由此反映和分析了當時百姓生活衣、食、住、行的諸多方麵。我們也可以今天的物價水準去遙想晚明時期百姓生活的眾生相。我們也可以從這個角度，把《金瓶梅》看成是晚明社會道德淪喪、價值顛倒的晴雨表。更可由此清楚，金融經濟是一個國家興衰的重要基礎，百姓生活是否穩定，也是國家政治、社會、經濟生活能否穩定的重要因素。
　　《金瓶梅》寫了作為商人的西門慶的發家史，侯老師介紹了西門慶的五條生財之道和定向選擇性極強的花錢之道，使我們了解到金錢和利潤是西門慶的生命線及準則。從他發家的過程看，凡能想到的正當或不正當的賺錢手段他都用過了。從西門慶與當時百姓的貧富分化，還可以跟今天做個有趣的對比，一邊是寶馬香車的富豪，一邊是貸了款的大量“房奴”以及根本買不起房的城市窮人。從前不久的一份報道中看到，美國的一個大富豪將自己財產的百分之多少全部捐獻給社會。據這份材料稱，在世界的富人堆裏，單就具有慈善、悲憫和關愛之心而言，中國商人是最差的。商人由社會創造而積聚起來的財富，是否可以拿出一些還之於社會？唯金錢、利潤至上的商人，是否可以多一點慈善、悲憫與關愛之心？另外，從西門慶的發家史，還可以聯係到今天的一些現實，像賴昌興，他的發家史與西門大官人多像啊！
　　由侯老師講潘金蓮，我們知道，潘金蓮並不是一個簡單的“淫婦”、“妒婦”，她原也是一個窮人家的孩子，她的墮落有一個漸緩漸變的過程。從她身上還可以看出，當一個女人的人格尊嚴隻能靠經濟來維持時，生命的悲劇已經開始了。潘金蓮連一件皮襖都那麽得之不易，最後隻有以自己最擅長的性與淫，來要了西門慶的命。男以西門為戒，女以金蓮為戒，可乎？
　　最後要有一句並非題外的話，坐在我左首的這位張涵女士是位殘疾人，她住在天津，是文學館講座的常客。她以前經常是周六坐火車來北京，在朋友家住一晚，聽完講座，第二天下午再回天津。這次，她是自己開著殘疾人摩托車來的，昨天一早7點從天津出發，開了7個小時，下午2點才到北京,,全場掌聲,,。她在中場休息時跟我說，就是要來聽文學館的講座，她的原話是，“錯過一場，多冤呐！”,,掌聲,,聽了以後，我非常感動。在此，我代表文學館向張涵女士表示感謝，並向所有支持文學館講座的朋友們致謝！,,掌聲,,
　　好了，最後，向給我們做了精彩演講的侯會老師表示感謝！,,掌聲,,