今天先是讀了儒家經典《左傳》中的一文：宋人或得玉。這個典故不是很明了於是查了谘訊並因此展開了一係列閱讀。以下是閱讀內容的簡括：
關於六經的內容，關於十三經的摘選，關於四書五經的來龍去脈。裏麵涉及的曆史知識故事人物眾多：先秦諸子，秦專法，漢獨專儒術，唐寵佛係，宋理學等。其中因為一篇柳宗元文章進而閱讀了柳宗元與韓愈的生平事跡。柳宗元與韓愈都是在朝官員，從事政事。當然他們關注的是以文載道。我想這是中國正統文化的一個特征。文言文屬於書麵正式語言，也是正統文化的載體，富含邏輯且韻律。再看早期儒家經典中的《易》《詩》《書》《禮》《春秋》其中《樂》早已失傳。年代越遠，對於正統文化的學習與理解會越來越陌生，而曆史中的社會現象是不斷變化，於是後期的對於經的解讀，補充，詮釋也是曆史的產物並對應當下的狀態：如《春秋》三傳，後期的九經，四書五經，13經的確立。
我對於儒家經典閱讀不多，最初閱讀感受深刻的是從朱熹的兩篇《大學》《中庸》開始，那時感受到了篇章中的邏輯與辯證關係。那時也初初有印象朱子《四書五經》的重要性，確實它在曆史上占有一定的位置。我自己的感受後期大一統王朝的成立，產生了社會管理的難度係數。對於道德倫理規則的要求也會提高。而社會的穩定與文化文明的關係密切。過於偏重人性倫理的教導必然會產生副作用。比如對於倫理道德的過多宣傳維護，造成對於科學物質世界的忽略重視與宣傳，這對於後世都有影響。比如《易》中的宇宙與數學被不能理性看待發展出更嚴謹的正統學科扶持。
至於前秦諸子典籍也沒有受到公平對待。我想從漢朝開始以後的朝代都沒有平等對待諸子百家，甚至儒家思想中的每一個經典。忐忑的一個猜想：曆代王朝偏重儒學的特征造成了中國曆史朝代變更的年數特征-大約將近從盛到衰的接近3百年。但這是不是一件好事？高貴的語言產生不出高貴的氣質的延續性。中國曆史一直走平民化的道路這是不是一種民主？
古代讀書有十年寒窗之稱，可見古經典研讀的難度而足見其深度。所以現代人對於文言文的難讀可以理解，這隻是偶爾篇章。對於古人大量的文言文學習雖也有熟能生巧之功，但也不排除經典文化對於品格生成的助力。
韓愈名言：業精於勤而荒於嬉，行成於思毀於隨。
粗淺淺匆匆一文，拋磚引玉。
注：感謝茶壇玄野的一文《非子罕自作多情，後世左派斷章取義爾》及書香茶兄的一文《一起學古文》之柳宗元的閱讀啟發。
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