《世說新語》教你當貴族：中國古代貴族行為指南[圖]
貴族這個東西，可不是西方的專利。雖然我們自打建國以後，就極力推廣共產主義人人平等的理念，但是還是沒有抵擋住小布爾喬唯亞們的進攻。在大家已經致富奔了小康後，貴族又成了人們向往的中心。不過，對中國的民眾來說，貴族實在是一個太渴望不渴及的階層，起碼出國混個外國戶口，人家才能頒發給你吧？想想難度實在不小。
不過，咱們老祖宗可沒有忘記給後代留下寶貴的遺產，就算是後代想往貴族的道路上狂奔，他們也都想到了，實在要佩服咱們老祖宗的深謀遠慮。這不，連貴族行為指南的書籍都給我們預備好了，都不用現在碼字攢書的人費勁想噱頭，咱們隻要通曉些古代漢語，就齊活了。這本奔向貴族生活的紅寶書就是大名鼎鼎的——《世說新語》。
《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失。《世說新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區別，又叫《世說新書》，宋代之後改為現在這個名字。
《世說新語》是一本地道的貴族行為指南書，首先要看他的作者。編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書‧宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳讚》九卷及《典敘》、誌怪小說《幽明錄》等。
劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。這樣的身份決定了《世說新語》這本書的貴族品味。劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於42歲病逝於京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。《世說新語》大部分篇幅描寫士族階層的“名士風度”，還有一些記載了晉司馬氏的暴政、豪門士族的享樂生活，此外還有稱頌好人好事的內容。善於通過富有特征性的細節勾勒人物性格，記言敘事巧妙結合，語言精煉含蓄、雋永傳神是《世說新語》藝術上的成功之處。
不過現在看網絡小說長大的年輕人，對動輒百萬字的“練級過程”比較感興趣，《世說新語》這種聊聊幾筆的白描恐怕不太入大家的法眼。不過，放下它的文學成就不言，我們也能從中找到不少登龍門，當貴族的手段與方法。就算出身不是很“高貴”，跟著學也能混個名士當當。怎麽樣。這個有興趣吧？
好，那下麵就來具體說說。
要當貴族，首先就要良好的家教。書中有雲：穎川太守剃了陳寔的光頭（施了髡刑），有人問陳寔的兒子陳元方：“太守剃了你老爸的光頭，你覺得這個人怎麽樣？”陳元方說：“他是個很高明的太守。”這人又問：“您覺得你老爸怎麽樣？”陳元方回又說：“我老爸是忠臣孝子。”客人難為他說：“《易經》上說，‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’我不 明白高明的太守怎麽會對忠臣孝子施刑呢？”陳元方搬除了通用的外交辭令：“你的話太荒謬了！我無可奉告！”客人不依不饒：“您這是拿著駝背當謙恭，說明您已經沒話可說了！”陳元方說：“從前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個父親，恰恰都是高明的人；而三個被放逐的兒子，也恰恰都是忠臣孝子。”客人聽後，很慚愧，悻悻地走了。
還是這個陳元方。陳寔和一個“朋友”約好出去玩，約好的時間是中午時分，中午都過了，那個人還沒有來，陳寔就不再等他自己走了，陳寔頭腳剛走，那人後腳就到了。陳寔的大兒 子陳紀（字元方）當時才七歲，正在門外玩耍，那人走上去問：“你爸爸在家嗎？”陳紀回答說：“爸爸等了你一上午，你不來，他已經自己走了。”那人大怒，罵 罵咧咧地說：“真不是人玩意兒啊！和老子約好一起去，卻扔下老子自己走了！”陳紀不亢不卑，平靜地說：“你和我爸約定的時間是中午，到時不來，這是不守信 用；當著兒子的麵罵他爸爸，這是沒有禮貌。”那人鬧了個大紅臉，悻悻地走下車來想和陳紀親近，陳紀一甩手走進家門，不再理他了！
貴族間的交往最講究禮節，要是碰上打破砂鍋問到底的同誌，或者實在不知道好歹的同誌，恐怕就是看個人修養的時候了。怎麽能做到不卑不亢，是考驗貴族家風的重要手段。有人說三代才能培養出一個貴族，指的就是這種家庭教育的獨特和困難。
要當貴族，嘴皮子還要利索，必須要會說話。書中說：司馬炎剛剛當上了皇帝，誌得意滿，興衝衝地去抽簽算卦，結果抽了“一” 字，他自己認為這個數字是王位傳承的代數，他司馬家隻有做一代皇帝的命！因此他很不高興，群臣們也都驚惶失色，沒有人敢出來說話。這時候侍中裴楷不慌不忙的走到前麵，把《老子》搬出來了：“我聽說天得一而清明，地得一而安寧，侯王得一則天下太平。”皇上聽後，愁雲一掃而光，高興起來，群臣們也佩服的五體投地。
還有：王濟認為司馬炎趕走司馬攸屬於手足相殘，堅決反對，司馬炎很不滿，他跟和嶠說：“你這個小舅子王濟太不象話了，我得先罵他一頓，出出氣，再給他個甜棗吃， 封他個官！”和嶠搖搖頭說：“我這個小舅子我很了解，他是個要麵子的人，恐怕不會屈服的。” 司馬炎還是把王濟召進宮來，先狠狠訓了他一頓，然後問他：“你做了錯事，知道羞愧了嗎？”王濟不服：“我想起了漢文帝時候的民謠：‘一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂；兄弟二人，不能相容。’我覺得您的作為跟這很相似，因此常常為您感到羞恥！有的人能讓素不相識的人交朋友，我卻做不到讓親兄弟反目成仇，俺真是慚愧的很呢！”
想要當貴族，各種辭藻的訓練必不可少，萬一您出席個貴族宴會，人家要您致辭，您總不能說“吃好喝好”吧？或者碰見有人用話擠兌您，要怎麽應對？總不能動手就打，和個小混混一樣吧。這都是當貴族的基本功夫，所以說話的訓練是很有必要的。
要當貴族，恐怕還要學會冒險。否者萬一碰到什麽天災人禍，這貴族的血脈不就從此斷絕了麽？英國在第一、第二次世界大戰中，都有不少貴族子弟上戰場，保家衛國。可見大家認為貴族隻會享樂的想法，實在偏頗。咱們中國照樣有這樣的人，比如東晉大貴族王導，就有這樣的氣魄。在北方各少數民族的軍事壓力下，司馬睿（後來的東晉開國皇帝）放棄洛陽，一路南竄，渡江踏上江南的土地，士大夫們大都是北方人，每每觸景生情。許多風和日麗的日子，他們相邀來到新亭，圍坐在草地上喝酒野餐。周顗看到此地山水跟洛陽郊區十分相近，勾起了心中無限思緒，長歎一聲：“唉！這裏的景色跟洛陽沒有什麽不同，隻是背井離鄉，山河變異，有一種秋晚日暮的感覺。”大家聽了，都很難過，相視而流淚。這時候，丞相王導謔地站起來，臉色變得異常嚴峻，厲聲說道：“國難當頭，我們應該同心同德，報效國家！怎麽可以像楚囚那樣，哭哭啼啼，成什麽樣子！”可見貴族有時候要比皇帝更有主心骨才行啊！
當貴族，還得要有一技之長才行，琴棋書畫都可以，關鍵的時候要能派上用場。比如曹丕做了皇帝後，曾命令曹植在七步之內作出一首詩來，如果作不出來就把他宰了。曹丕的話音剛落，曹植想都不想，立即作了一首詩出來：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？” 曹丕聽了以後非常慚愧。還有：桓溫北征鮮卑慕容氏，兵糧不繼，被迫退兵，命文人袁宏寫一篇《北征賦》記述此事，袁宏寫好以後，桓溫找了一些當時的大腕們一起審查，大家都感歎寫得好。當時王珣也在座，他念念有詞，一邊眯縫著眼睛讀著袁宏的辭賦，一邊略有所思：“聞所聞於相傳，雲獲麟於此野。誕靈物以瑞德，奚授體於虞者。悲尼父之慟泣， 似實慟而非假。豈一物之足傷，實致傷於天下。” 王珣讀到這裏，忽然睜開雙眼，說道：“不完整，感覺少寫了一句，非常遺憾，如果再加上一個‘寫’字的韻腳就完美了！”袁宏二話沒說，提起筆來在後麵寫道： “感不絕於餘心，溯流風而獨寫。” 桓溫看了以後對王珣說：“不能不服啊，老袁幹這個真是天縱奇才，了不起！”
至於其他的，什麽有涵養、愛容貌、講排場等等，都是當貴族的初級階段。看看人家都是怎麽玩的。
裴遐在周馥那裏做客，周馥作東請大家喝酒。裴遐和人下圍棋，周馥的軍事顧問負責勸酒，裴遐下棋下入了迷，沒顧上及時喝酒，勸酒的生氣了，一把把裴遐拉倒在到地上。裴遐站起來又回到座位上，就像什麽事也沒發生，臉色都沒變，接著繼續下棋。王衍覺得好玩，過後問裴遐：“當時你臉色都沒變，怎麽控製得住呢？”裴遐回答說：“也很生氣啊，隻是暗地裏強忍著啦！”
嵇康身高七尺八寸，風度姿態秀美出眾。見到他的人都讚歎說：“他舉止蕭灑安詳，氣質豪爽清逸。”有人說：“他像鬆樹間沙沙作響的風聲，高遠而舒緩悠長。”山濤評論他說：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤鬆傲然獨立；他的醉態，像高大的玉山快要傾倒。”
石崇和王愷比賽富有，都竭力用最華麗的東西來裝飾車輛、衣冠。武帝，是王愷的外甥，常常幫助王愷，把一株兩尺來高的珊瑚樹賞給王愷，枝葉茂盛紛披，世上少有珊瑚樹比得上它的。王愷拿出它來給石崇看。石崇看完後，用鐵如意敲打它，它隨手碎了。王愷既惋惜，又以為石崇妒忌自己的寶貝，臉色嚴厲地大聲指責石崇。石崇說：“不值得懊恨，現在我還給您。”即令左右把自己的珊瑚樹統統拿來，有六、七枝高三尺、四尺，枝條的美好世上絕無僅有，明亮華麗看也看不盡，象王愷這樣同等高的珊瑚樹很多。王愷心中感到很不爽。
怎麽樣？這些咱們老祖宗活生生的故事有沒有教會您當貴族？其實要做的很簡單，總結一下就是：找個好出身、學門藝術、弄點錢、懂點辯論，當不當官的無所謂，關鍵身邊要有個小俱樂部。最後是，注重儀表，一定要酷！OK，一個符合中國傳統形象的貴族，就此誕生了。我們要恭敬得稱呼您為——殿下……
貴族這個東西，可不是西方的專利。雖然我們自打建國以後，就極力推廣共產主義人人平等的理念，但是還是沒有抵擋住小布爾喬唯亞們的進攻。在大家已經致富奔了小康後，貴族又成了人們向往的中心。不過，對中國的民眾來說，貴族實在是一個太渴望不渴及的階層，起碼出國混個外國戶口，人家才能頒發給你吧？想想難度實在不小。
不過，咱們老祖宗可沒有忘記給後代留下寶貴的遺產，就算是後代想往貴族的道路上狂奔，他們也都想到了，實在要佩服咱們老祖宗的深謀遠慮。這不，連貴族行為指南的書籍都給我們預備好了，都不用現在碼字攢書的人費勁想噱頭，咱們隻要通曉些古代漢語，就齊活了。這本奔向貴族生活的紅寶書就是大名鼎鼎的——《世說新語》。
《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失。《世說新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區別，又叫《世說新書》，宋代之後改為現在這個名字。
《世說新語》是一本地道的貴族行為指南書，首先要看他的作者。編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書‧宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳讚》九卷及《典敘》、誌怪小說《幽明錄》等。
劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。這樣的身份決定了《世說新語》這本書的貴族品味。劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於42歲病逝於京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。《世說新語》大部分篇幅描寫士族階層的“名士風度”，還有一些記載了晉司馬氏的暴政、豪門士族的享樂生活，此外還有稱頌好人好事的內容。善於通過富有特征性的細節勾勒人物性格，記言敘事巧妙結合，語言精煉含蓄、雋永傳神是《世說新語》藝術上的成功之處。
不過現在看網絡小說長大的年輕人，對動輒百萬字的“練級過程”比較感興趣，《世說新語》這種聊聊幾筆的白描恐怕不太入大家的法眼。不過，放下它的文學成就不言，我們也能從中找到不少登龍門，當貴族的手段與方法。就算出身不是很“高貴”，跟著學也能混個名士當當。怎麽樣。這個有興趣吧？
好，那下麵就來具體說說。
要當貴族，首先就要良好的家教。書中有雲：穎川太守剃了陳寔的光頭（施了髡刑），有人問陳寔的兒子陳元方：“太守剃了你老爸的光頭，你覺得這個人怎麽樣？”陳元方說：“他是個很高明的太守。”這人又問：“您覺得你老爸怎麽樣？”陳元方回又說：“我老爸是忠臣孝子。”客人難為他說：“《易經》上說，‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’我不 明白高明的太守怎麽會對忠臣孝子施刑呢？”陳元方搬除了通用的外交辭令：“你的話太荒謬了！我無可奉告！”客人不依不饒：“您這是拿著駝背當謙恭，說明您已經沒話可說了！”陳元方說：“從前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個父親，恰恰都是高明的人；而三個被放逐的兒子，也恰恰都是忠臣孝子。”客人聽後，很慚愧，悻悻地走了。
還是這個陳元方。陳寔和一個“朋友”約好出去玩，約好的時間是中午時分，中午都過了，那個人還沒有來，陳寔就不再等他自己走了，陳寔頭腳剛走，那人後腳就到了。陳寔的大兒 子陳紀（字元方）當時才七歲，正在門外玩耍，那人走上去問：“你爸爸在家嗎？”陳紀回答說：“爸爸等了你一上午，你不來，他已經自己走了。”那人大怒，罵 罵咧咧地說：“真不是人玩意兒啊！和老子約好一起去，卻扔下老子自己走了！”陳紀不亢不卑，平靜地說：“你和我爸約定的時間是中午，到時不來，這是不守信 用；當著兒子的麵罵他爸爸，這是沒有禮貌。”那人鬧了個大紅臉，悻悻地走下車來想和陳紀親近，陳紀一甩手走進家門，不再理他了！
貴族間的交往最講究禮節，要是碰上打破砂鍋問到底的同誌，或者實在不知道好歹的同誌，恐怕就是看個人修養的時候了。怎麽能做到不卑不亢，是考驗貴族家風的重要手段。有人說三代才能培養出一個貴族，指的就是這種家庭教育的獨特和困難。
要當貴族，嘴皮子還要利索，必須要會說話。書中說：司馬炎剛剛當上了皇帝，誌得意滿，興衝衝地去抽簽算卦，結果抽了“一” 字，他自己認為這個數字是王位傳承的代數，他司馬家隻有做一代皇帝的命！因此他很不高興，群臣們也都驚惶失色，沒有人敢出來說話。這時候侍中裴楷不慌不忙的走到前麵，把《老子》搬出來了：“我聽說天得一而清明，地得一而安寧，侯王得一則天下太平。”皇上聽後，愁雲一掃而光，高興起來，群臣們也佩服的五體投地。
還有：王濟認為司馬炎趕走司馬攸屬於手足相殘，堅決反對，司馬炎很不滿，他跟和嶠說：“你這個小舅子王濟太不象話了，我得先罵他一頓，出出氣，再給他個甜棗吃， 封他個官！”和嶠搖搖頭說：“我這個小舅子我很了解，他是個要麵子的人，恐怕不會屈服的。” 司馬炎還是把王濟召進宮來，先狠狠訓了他一頓，然後問他：“你做了錯事，知道羞愧了嗎？”王濟不服：“我想起了漢文帝時候的民謠：‘一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂；兄弟二人，不能相容。’我覺得您的作為跟這很相似，因此常常為您感到羞恥！有的人能讓素不相識的人交朋友，我卻做不到讓親兄弟反目成仇，俺真是慚愧的很呢！”
想要當貴族，各種辭藻的訓練必不可少，萬一您出席個貴族宴會，人家要您致辭，您總不能說“吃好喝好”吧？或者碰見有人用話擠兌您，要怎麽應對？總不能動手就打，和個小混混一樣吧。這都是當貴族的基本功夫，所以說話的訓練是很有必要的。
要當貴族，恐怕還要學會冒險。否者萬一碰到什麽天災人禍，這貴族的血脈不就從此斷絕了麽？英國在第一、第二次世界大戰中，都有不少貴族子弟上戰場，保家衛國。可見大家認為貴族隻會享樂的想法，實在偏頗。咱們中國照樣有這樣的人，比如東晉大貴族王導，就有這樣的氣魄。在北方各少數民族的軍事壓力下，司馬睿（後來的東晉開國皇帝）放棄洛陽，一路南竄，渡江踏上江南的土地，士大夫們大都是北方人，每每觸景生情。許多風和日麗的日子，他們相邀來到新亭，圍坐在草地上喝酒野餐。周顗看到此地山水跟洛陽郊區十分相近，勾起了心中無限思緒，長歎一聲：“唉！這裏的景色跟洛陽沒有什麽不同，隻是背井離鄉，山河變異，有一種秋晚日暮的感覺。”大家聽了，都很難過，相視而流淚。這時候，丞相王導謔地站起來，臉色變得異常嚴峻，厲聲說道：“國難當頭，我們應該同心同德，報效國家！怎麽可以像楚囚那樣，哭哭啼啼，成什麽樣子！”可見貴族有時候要比皇帝更有主心骨才行啊！
當貴族，還得要有一技之長才行，琴棋書畫都可以，關鍵的時候要能派上用場。比如曹丕做了皇帝後，曾命令曹植在七步之內作出一首詩來，如果作不出來就把他宰了。曹丕的話音剛落，曹植想都不想，立即作了一首詩出來：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？” 曹丕聽了以後非常慚愧。還有：桓溫北征鮮卑慕容氏，兵糧不繼，被迫退兵，命文人袁宏寫一篇《北征賦》記述此事，袁宏寫好以後，桓溫找了一些當時的大腕們一起審查，大家都感歎寫得好。當時王珣也在座，他念念有詞，一邊眯縫著眼睛讀著袁宏的辭賦，一邊略有所思：“聞所聞於相傳，雲獲麟於此野。誕靈物以瑞德，奚授體於虞者。悲尼父之慟泣， 似實慟而非假。豈一物之足傷，實致傷於天下。” 王珣讀到這裏，忽然睜開雙眼，說道：“不完整，感覺少寫了一句，非常遺憾，如果再加上一個‘寫’字的韻腳就完美了！”袁宏二話沒說，提起筆來在後麵寫道： “感不絕於餘心，溯流風而獨寫。” 桓溫看了以後對王珣說：“不能不服啊，老袁幹這個真是天縱奇才，了不起！”
至於其他的，什麽有涵養、愛容貌、講排場等等，都是當貴族的初級階段。看看人家都是怎麽玩的。
裴遐在周馥那裏做客，周馥作東請大家喝酒。裴遐和人下圍棋，周馥的軍事顧問負責勸酒，裴遐下棋下入了迷，沒顧上及時喝酒，勸酒的生氣了，一把把裴遐拉倒在到地上。裴遐站起來又回到座位上，就像什麽事也沒發生，臉色都沒變，接著繼續下棋。王衍覺得好玩，過後問裴遐：“當時你臉色都沒變，怎麽控製得住呢？”裴遐回答說：“也很生氣啊，隻是暗地裏強忍著啦！”
嵇康身高七尺八寸，風度姿態秀美出眾。見到他的人都讚歎說：“他舉止蕭灑安詳，氣質豪爽清逸。”有人說：“他像鬆樹間沙沙作響的風聲，高遠而舒緩悠長。”山濤評論他說：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤鬆傲然獨立；他的醉態，像高大的玉山快要傾倒。”
石崇和王愷比賽富有，都竭力用最華麗的東西來裝飾車輛、衣冠。武帝，是王愷的外甥，常常幫助王愷，把一株兩尺來高的珊瑚樹賞給王愷，枝葉茂盛紛披，世上少有珊瑚樹比得上它的。王愷拿出它來給石崇看。石崇看完後，用鐵如意敲打它，它隨手碎了。王愷既惋惜，又以為石崇妒忌自己的寶貝，臉色嚴厲地大聲指責石崇。石崇說：“不值得懊恨，現在我還給您。”即令左右把自己的珊瑚樹統統拿來，有六、七枝高三尺、四尺，枝條的美好世上絕無僅有，明亮華麗看也看不盡，象王愷這樣同等高的珊瑚樹很多。王愷心中感到很不爽。
怎麽樣？這些咱們老祖宗活生生的故事有沒有教會您當貴族？其實要做的很簡單，總結一下就是：找個好出身、學門藝術、弄點錢、懂點辯論，當不當官的無所謂，關鍵身邊要有個小俱樂部。最後是，注重儀表，一定要酷！OK，一個符合中國傳統形象的貴族，就此誕生了。我們要恭敬得稱呼您為——殿下……
