人，活在社會上，因受各種不同的影響，風氣，所接觸的不同人群的差異，性格也會慢慢地改變或者說被潛移默化。
魯迅先生與錢玄同先生，是在日本留學時相識的，受魯迅的影響，開始接觸大批追求新思想的愛國青年，接受了民主思想，剪去了腦袋後的‘長鞭子’，參加了反清的學生運動。他在日本讀的是師範，回國後先在家鄉（浙江湖州長興縣）擔任中學國文教員。民國後，1913年錢玄同隨著他的大哥錢恂（比錢玄同大三十歲，這年錢恂是到北平就任大總統府顧問去的）到了北平，進了北京高等師範學校和北京大學教書。
這時，魯迅在1912年就隨教育部從南京到了北平。就此，兩位在日本東京的老友在北平又重逢了。之後，在“五四”運動中，錢玄同不能不說是一員新文化運動中的驍將，衝鋒陷陣，英勇無畏，毫無顧慮的領軍人物。他熟悉舊封建文化，反唇相譏，常常使得那些抱著封建文化的老朽們無力還擊。魯迅正因為如此，才樂意和錢玄同一起，作為親密戰友，在“五四”新文化運動中呼聲呐喊，衝鋒陷陣，向封建主義的舊思想，舊文化，舊道德發起攻擊。
但是，即使在他們作為戰友並肩作戰時，兩人在思想上和對問題的看法上，還是有很大的差距的。錢玄同對文字改革的態度相當激進，有很多言論接近於走極端，說絕話，辦絕事。比如他在給陳獨秀的信中說；“《聊齋誌異》全篇不通，……論其過去之老曆史，則千分之九百九十九為記載孔門學說及道教妖言之記號。此種文字，則斷斷不能適用於二十世紀之新時代……”。
錢玄同在這一方麵，以僅限於純語文的角度，把思想與文字，學術與政治完全割裂開來了。
魯迅先生也提倡文字改革，用標點符號，寫白話文。雖然他在表麵上沒有錢玄同那樣激烈，但是，魯迅他看出了文字改革的方向和問題的實質。1918年10月，魯迅在《渡河與引路》一文中指出“白話文學也是如此——倘若思想照舊，便仍然是換牌不換貨。”
“五四”以後，錢玄同以為大功告成，自己也功成名就了，滿足於人們對他的文字學家，音韻學家，隻要保住教授學者的地位，就不思再進了。《新青年》解體了，錢玄同反過來又鑽進了自己曾經反對過的，故紙堆裏研究起古文字的學問了。
這以後，魯迅和錢玄同在思想和生活上的誌趣發生了相反的變化，彼此的接觸來往是越來越少了。
1924年11月《語絲》創刊，錢玄同在社裏排名第二，魯迅當時也是支持這個刊物的，並還經常給以投稿，但從不出席他們每月一次的飯局。
魯迅對他們每月要大吃一頓的行為很不感興趣，後來魯迅便開始挖苦他們；“看見掛著一塊上寫著語絲社的木牌，稍一蹉足，就可以聽見玄同又快又急的談吐。我那時是避開他們的這種宴會的，所以毫不知道內部的情形。”（見魯迅的《三閑集》）。
《語絲》社剛創刊後，胡適等人也擠進來寫稿，有人支持，也有人不滿。魯迅對胡適吃官飯，做禦用文人很是厭惡，於是在1924年12月作《音樂》一文，登在《語絲》上給了一擊。魯迅後來說；“《語絲》一出來，他就來了，……我就作了一篇雜感，和他開了一個玩笑，使他不能來，他也果然不來了。 《語絲》社的同人中，有幾位很不滿意我，這也是我和後來的“新月派”積仇的第一步。”（見〈集外集〉）。
這之後，魯迅和錢玄同在思想上的隔閡是越來越大，越來越深了。
論筆頭，要想打筆仗？中國是無人能與魯迅先生匹敵的！敗下陣來的錢玄同，就此對一切新文學都漠然視之，不看新小說，不看新話劇，更加不看電影。連有聲電影第一次出現在北平，一時轟動九城，萬人空巷，錢玄同都不宵一顧，他的思想就此僵化了。
一對曾經是親密的朋友加戰友的兩位老先生，就此走上了各自的道路。
魯迅和錢玄同的友情分裂，並非是單純的個人之爭，這裏麵包含著一個人的思想，興趣愛好，個人性格的好惡，對事物的看法與觀點等等，等等。
魯迅對與錢玄同之間的事曾說過；“我倒覺得自己是從來沒有因為一點小事情，就要成友或成仇人了……”
不過錢玄同也不愧為一代文人大師（至少要比現在那些靠互相吹捧出來的狗屁大師要強，要好），當魯迅先生在1936年10月離世後，錢玄同也寫了追悼文章以記念魯迅。他在文中寫道；“……魯迅的〈中國小說史略〉，條理明晰，論斷精當，雖編成於十多年前，但至今還沒有比他更好的中國小說史出現。……實可佩服。”
兩位老人雖然因意識不同而反目，但是，對對方的長處和優點還是認可的，盡管隻是從文學的角度出發。
看看現在的一些人（當然是少數人），文革的遺毒，巳經在這些人的體內彌漫了，就如癌細胞在擴散——淋巴癌！
請無端想低毀魯迅先生的癌病患者，趕緊去化療吧！
……
雜貨鋪小老板是魯迅先生的衛道士，有誰再敢無作非為，我雜貨鋪小老板奉陪！；
你要文打？不管你有三頭六手臂，小老板一拐杖，連罵帶捅都他媽比的給老太爺趴下。
你要武打？我的雜貨鋪裏麵，十八般兵器都有。不過請癌病患者千萬要量力而行，一旦開打，老太爺是帶著棺材上陣的！所以請你們準備好收屍的東西，免得弄得個屍骨無存！
就這樣…………網官們盡可以退避三舍而在雲中觀戰。
發表者: hwx602
魯迅先生與錢玄同先生，是在日本留學時相識的，受魯迅的影響，開始接觸大批追求新思想的愛國青年，接受了民主思想，剪去了腦袋後的‘長鞭子’，參加了反清的學生運動。他在日本讀的是師範，回國後先在家鄉（浙江湖州長興縣）擔任中學國文教員。民國後，1913年錢玄同隨著他的大哥錢恂（比錢玄同大三十歲，這年錢恂是到北平就任大總統府顧問去的）到了北平，進了北京高等師範學校和北京大學教書。
這時，魯迅在1912年就隨教育部從南京到了北平。就此，兩位在日本東京的老友在北平又重逢了。之後，在“五四”運動中，錢玄同不能不說是一員新文化運動中的驍將，衝鋒陷陣，英勇無畏，毫無顧慮的領軍人物。他熟悉舊封建文化，反唇相譏，常常使得那些抱著封建文化的老朽們無力還擊。魯迅正因為如此，才樂意和錢玄同一起，作為親密戰友，在“五四”新文化運動中呼聲呐喊，衝鋒陷陣，向封建主義的舊思想，舊文化，舊道德發起攻擊。
但是，即使在他們作為戰友並肩作戰時，兩人在思想上和對問題的看法上，還是有很大的差距的。錢玄同對文字改革的態度相當激進，有很多言論接近於走極端，說絕話，辦絕事。比如他在給陳獨秀的信中說；“《聊齋誌異》全篇不通，……論其過去之老曆史，則千分之九百九十九為記載孔門學說及道教妖言之記號。此種文字，則斷斷不能適用於二十世紀之新時代……”。
錢玄同在這一方麵，以僅限於純語文的角度，把思想與文字，學術與政治完全割裂開來了。
魯迅先生也提倡文字改革，用標點符號，寫白話文。雖然他在表麵上沒有錢玄同那樣激烈，但是，魯迅他看出了文字改革的方向和問題的實質。1918年10月，魯迅在《渡河與引路》一文中指出“白話文學也是如此——倘若思想照舊，便仍然是換牌不換貨。”
“五四”以後，錢玄同以為大功告成，自己也功成名就了，滿足於人們對他的文字學家，音韻學家，隻要保住教授學者的地位，就不思再進了。《新青年》解體了，錢玄同反過來又鑽進了自己曾經反對過的，故紙堆裏研究起古文字的學問了。
這以後，魯迅和錢玄同在思想和生活上的誌趣發生了相反的變化，彼此的接觸來往是越來越少了。
1924年11月《語絲》創刊，錢玄同在社裏排名第二，魯迅當時也是支持這個刊物的，並還經常給以投稿，但從不出席他們每月一次的飯局。
魯迅對他們每月要大吃一頓的行為很不感興趣，後來魯迅便開始挖苦他們；“看見掛著一塊上寫著語絲社的木牌，稍一蹉足，就可以聽見玄同又快又急的談吐。我那時是避開他們的這種宴會的，所以毫不知道內部的情形。”（見魯迅的《三閑集》）。
《語絲》社剛創刊後，胡適等人也擠進來寫稿，有人支持，也有人不滿。魯迅對胡適吃官飯，做禦用文人很是厭惡，於是在1924年12月作《音樂》一文，登在《語絲》上給了一擊。魯迅後來說；“《語絲》一出來，他就來了，……我就作了一篇雜感，和他開了一個玩笑，使他不能來，他也果然不來了。 《語絲》社的同人中，有幾位很不滿意我，這也是我和後來的“新月派”積仇的第一步。”（見〈集外集〉）。
這之後，魯迅和錢玄同在思想上的隔閡是越來越大，越來越深了。
論筆頭，要想打筆仗？中國是無人能與魯迅先生匹敵的！敗下陣來的錢玄同，就此對一切新文學都漠然視之，不看新小說，不看新話劇，更加不看電影。連有聲電影第一次出現在北平，一時轟動九城，萬人空巷，錢玄同都不宵一顧，他的思想就此僵化了。
一對曾經是親密的朋友加戰友的兩位老先生，就此走上了各自的道路。
魯迅和錢玄同的友情分裂，並非是單純的個人之爭，這裏麵包含著一個人的思想，興趣愛好，個人性格的好惡，對事物的看法與觀點等等，等等。
魯迅對與錢玄同之間的事曾說過；“我倒覺得自己是從來沒有因為一點小事情，就要成友或成仇人了……”
不過錢玄同也不愧為一代文人大師（至少要比現在那些靠互相吹捧出來的狗屁大師要強，要好），當魯迅先生在1936年10月離世後，錢玄同也寫了追悼文章以記念魯迅。他在文中寫道；“……魯迅的〈中國小說史略〉，條理明晰，論斷精當，雖編成於十多年前，但至今還沒有比他更好的中國小說史出現。……實可佩服。”
兩位老人雖然因意識不同而反目，但是，對對方的長處和優點還是認可的，盡管隻是從文學的角度出發。
看看現在的一些人（當然是少數人），文革的遺毒，巳經在這些人的體內彌漫了，就如癌細胞在擴散——淋巴癌！
請無端想低毀魯迅先生的癌病患者，趕緊去化療吧！
……
雜貨鋪小老板是魯迅先生的衛道士，有誰再敢無作非為，我雜貨鋪小老板奉陪！；
你要文打？不管你有三頭六手臂，小老板一拐杖，連罵帶捅都他媽比的給老太爺趴下。
你要武打？我的雜貨鋪裏麵，十八般兵器都有。不過請癌病患者千萬要量力而行，一旦開打，老太爺是帶著棺材上陣的！所以請你們準備好收屍的東西，免得弄得個屍骨無存！
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