杜君立:《西遊記》裏的隱喻世界
有華人的地方就有《西遊記》，它是華人的啟蒙童話。每個華人孩提時候，幾乎都為《西遊記》而癡迷。這有點類似西方的《白雪公主》之類。
《白雪公主》講述的是一個女人成長的故事：女孩時期，愛上自己的父親，卻麵對母親的壓迫，所以女孩很難過，盡管女孩比自己母親美麗。女孩從痛苦中成長，開始一段愛的探索，她邂逅了7個小矮人。小矮人們很愛她，對她很好，但小矮人並不是她心中理想的愛人，因為他們很貧困，也不夠帥，個子太矮，還是孤兒。她最後遇見了一個騎白馬的王子，高大英俊，父親是國王，真是太理想了，就趕緊嫁給了他，“從此，公主和王子過著幸福美滿的生活。”
這裏麵一個有趣的隱喻是，女人多少都有點戀父情結,一個女人在遇見自己的“真命天子”之前，一般會先後遇見7個“有緣沒分”的“男朋友”.這些“小矮人”為她做了美麗的嫁衣，才讓她打動“白馬王子”。
童話裏從來沒有交代“小矮人”可以找到什麽樣的“女朋友”，但“白雪公主”留給他們的肯定是失戀的感覺，誰讓他個子不夠高，財富不夠多，又沒有一個國王爸爸呢？——盡管他們對白雪公主最好。
白雪公主有什麽？不過“美麗”罷了……
《西遊記》講孫悟空唐僧豬八戒沙和尚一起取經的故事，整個一個童話的架構。
孫悟空無疑是第一主角，孫悟空是猴子變來的，科學也證明人類都是猴子變化來的，不過孫悟空半人半猴，還沒進化徹底。孫悟空勇敢、正直、靈性（有悟性）、能幹（專業技術出色）、陽光而充滿活力。
孫出身卑微，小小的花果山，初入人世，就麵臨一個弱肉強食的世界。他學習加天賦，很快成功立足，再按照弱肉強食的規則，他逼閻王，闖龍宮。
從這裏開始，中國人的社會正式展開：閻王、龍宮再混蛋那也是官家，現在叫黨政機關，孫不過一個“普通老百姓”，很快遭到鎮壓，沒想到愣頭青孫悟空競把那些草包暴力機器打敗了。體製第一次麵對“不和諧”，就勸其入“黨”，做享受腐敗特權的“國家幹部”。孫受寵若驚，不料頭回公款吃喝就破壞了官場的規矩，孫大約被開除“黨”籍了。不久再遭鎮壓，哪吒、二郎神等已經加入體製的精英齊上陣也奈何不了孫。天帝沒轍請來佛祖，佛祖享人香火替人消災，就出手鎮壓了孫。孫給佛祖尿了一手，佛祖大約幾天吃不下飯了。
這就是體製的可怕。這個體製如同五指山，壓在每個人的頭上，誰也無法撼動。所以現在新中國人還常把房子、醫療、教育叫做“普通老百姓頭上的3座大山”。 其實真正的“五指山”是那種冷酷的體製。
沒有了孫悟空，體製顯示出一片穩定的“和諧社會”。俗世上衣食男女，每個人都想幹一番驚天動地的大事業，但必須在體製內。
這時唐僧出來了。這是一個固執堅持、寬厚善良、見識短淺、家庭婦女式的人物，有點像電視新聞裏一邊扭秧歌一邊說“我們普通老百姓心裏真高興”的城市大嫂。唐僧是和諧社會的楷模。在這樣一個“千載難遇的盛世”，作為一個“普通老百姓”應當多點奉獻精神，比如“我為奧運獻愛心”什麽的。唐僧要去西天取“真經”。本來佛祖一句話就辦成的事，唐僧非要像原始社會一樣徒步去，這樣可以創造新的吉尼斯記錄。盡管領導很支持，可沒走多遠唐僧就差點被老虎給吃了。
街道辦事處的阿姨觀音菩薩看在心裏急在眼裏，就讓唐僧把孫悟空帶上，權當一匹藏獒吧。孫悟空感激唐僧解救，就報恩相陪。唐僧卻看不上這個墮落青年。悟空隻好辭職。結果被套上“緊箍咒”——一種電子鐐銬。從此悟空就被強迫給體製服役，他貢獻了自己的才幹，保留著自己的勇敢正直。後來又來了2個同事：貪婪好色懶惰饕餮愛打小報告的豬八戒，沉默不語的沙僧。
在一路無聊的“大事業”中，他們4人曆遭劫難。除過白骨精沒有後台外，其餘為非作歹的妖怪幾乎都是省長的驢或部長的狗。想當年孫大鬧天宮無對手，如今為人打工卻常常一敗塗地，最終還是通過找門子托關係擺平事端。通觀九九八十一難，隻有毫無背景的白骨精死得最慘，被孫一棍打死。對其餘惡棍差不多都不了了之。
悟空在漫長的被囚禁的500年裏天性不改，但在這一西去曆程中卻慢慢蛻變為體製內的一份子——所謂修成正果。
我看《西遊記》，不知人們是讚許大鬧天宮的孫悟空，還是讚許和權貴們稱兄道弟修成正果的孫行者。
中國人是虛偽的民族，是非往往並不直說，“假作真時真亦假，無為有處有還無”。寫肉欲的書告訴你肉欲不好，寫造反的書告訴你造反不好，所以西方人往往麵對一個中國體製的陰險者時，常常被其和藹可親所蒙蔽、所感動。
孫悟空討男孩喜歡，因為他聰明能幹沒心機。可以交這樣的朋友，最好自己就是孫悟空。有人說孫悟空的金箍棒是男性生殖器的象征，我覺得即使是那麽回事，也是王小波小說中的性——幹淨明亮。
唐僧百無一是，但對事業的執著代表一個人最重要的品質，這是一個人的靈魂。
豬八戒是我們無法擺脫的肉身，他是庸俗的墮落的甚至無能的。這些年豬八戒鹹“豬”翻身，不過是映照了一個時代的無理想和反崇高。
沙僧默默奉獻，忠厚質樸，這是一個男人必須具備的品德。可惜他最不討女孩喜歡。
這4個人其實代表著一個男人性格的4個方麵，有的人偏向豬八戒一些，有的人偏向唐僧一些。同時，這4個人也隱喻了一個小男孩到一個一個老男人的4個階段。
考量一個男孩成長的曆程來說，正好是從孫悟空到唐僧的過程：
童年的活潑聰穎調皮到少年的英氣逼人而又嫩綠幼稚，不斷增加的挫敗感，好鬥、勇敢、正直、桀驁不馴……這些都可以從孫悟空身上看到，甚至他隨心所欲的金箍棒都隱射了男孩少年的性意識。
青年剛進入社會，往往剛開始奮鬥，首先麵對著頤指氣使的上司和壓抑的體製，適者生存扭曲著每個人的天性，對別人諂媚討好，對自己縱欲任性……這不就是豬八戒麽？
人至中年，沉默地負擔著家庭，當年的拿雲壯誌煙消雲散。少年時的理想是做科學家，如今或許下崗擺攤了，天天躲著城管……沙僧就是這麽個父兄形象。
人老了，沒什麽可賣的了，就倚老賣老，拿資格說話，拿緊箍咒說話，昏聵愚昧，但占據著最多社會資源，所以成為各路妖怪和美女都垂涎的目標——吃了唐僧肉可以長生不老！
轉自本人博客http://d3773.blog.sohu.com/
有華人的地方就有《西遊記》，它是華人的啟蒙童話。每個華人孩提時候，幾乎都為《西遊記》而癡迷。這有點類似西方的《白雪公主》之類。
《白雪公主》講述的是一個女人成長的故事：女孩時期，愛上自己的父親，卻麵對母親的壓迫，所以女孩很難過，盡管女孩比自己母親美麗。女孩從痛苦中成長，開始一段愛的探索，她邂逅了7個小矮人。小矮人們很愛她，對她很好，但小矮人並不是她心中理想的愛人，因為他們很貧困，也不夠帥，個子太矮，還是孤兒。她最後遇見了一個騎白馬的王子，高大英俊，父親是國王，真是太理想了，就趕緊嫁給了他，“從此，公主和王子過著幸福美滿的生活。”
這裏麵一個有趣的隱喻是，女人多少都有點戀父情結,一個女人在遇見自己的“真命天子”之前，一般會先後遇見7個“有緣沒分”的“男朋友”.這些“小矮人”為她做了美麗的嫁衣，才讓她打動“白馬王子”。
童話裏從來沒有交代“小矮人”可以找到什麽樣的“女朋友”，但“白雪公主”留給他們的肯定是失戀的感覺，誰讓他個子不夠高，財富不夠多，又沒有一個國王爸爸呢？——盡管他們對白雪公主最好。
白雪公主有什麽？不過“美麗”罷了……
《西遊記》講孫悟空唐僧豬八戒沙和尚一起取經的故事，整個一個童話的架構。
孫悟空無疑是第一主角，孫悟空是猴子變來的，科學也證明人類都是猴子變化來的，不過孫悟空半人半猴，還沒進化徹底。孫悟空勇敢、正直、靈性（有悟性）、能幹（專業技術出色）、陽光而充滿活力。
孫出身卑微，小小的花果山，初入人世，就麵臨一個弱肉強食的世界。他學習加天賦，很快成功立足，再按照弱肉強食的規則，他逼閻王，闖龍宮。
從這裏開始，中國人的社會正式展開：閻王、龍宮再混蛋那也是官家，現在叫黨政機關，孫不過一個“普通老百姓”，很快遭到鎮壓，沒想到愣頭青孫悟空競把那些草包暴力機器打敗了。體製第一次麵對“不和諧”，就勸其入“黨”，做享受腐敗特權的“國家幹部”。孫受寵若驚，不料頭回公款吃喝就破壞了官場的規矩，孫大約被開除“黨”籍了。不久再遭鎮壓，哪吒、二郎神等已經加入體製的精英齊上陣也奈何不了孫。天帝沒轍請來佛祖，佛祖享人香火替人消災，就出手鎮壓了孫。孫給佛祖尿了一手，佛祖大約幾天吃不下飯了。
這就是體製的可怕。這個體製如同五指山，壓在每個人的頭上，誰也無法撼動。所以現在新中國人還常把房子、醫療、教育叫做“普通老百姓頭上的3座大山”。 其實真正的“五指山”是那種冷酷的體製。
沒有了孫悟空，體製顯示出一片穩定的“和諧社會”。俗世上衣食男女，每個人都想幹一番驚天動地的大事業，但必須在體製內。
這時唐僧出來了。這是一個固執堅持、寬厚善良、見識短淺、家庭婦女式的人物，有點像電視新聞裏一邊扭秧歌一邊說“我們普通老百姓心裏真高興”的城市大嫂。唐僧是和諧社會的楷模。在這樣一個“千載難遇的盛世”，作為一個“普通老百姓”應當多點奉獻精神，比如“我為奧運獻愛心”什麽的。唐僧要去西天取“真經”。本來佛祖一句話就辦成的事，唐僧非要像原始社會一樣徒步去，這樣可以創造新的吉尼斯記錄。盡管領導很支持，可沒走多遠唐僧就差點被老虎給吃了。
街道辦事處的阿姨觀音菩薩看在心裏急在眼裏，就讓唐僧把孫悟空帶上，權當一匹藏獒吧。孫悟空感激唐僧解救，就報恩相陪。唐僧卻看不上這個墮落青年。悟空隻好辭職。結果被套上“緊箍咒”——一種電子鐐銬。從此悟空就被強迫給體製服役，他貢獻了自己的才幹，保留著自己的勇敢正直。後來又來了2個同事：貪婪好色懶惰饕餮愛打小報告的豬八戒，沉默不語的沙僧。
在一路無聊的“大事業”中，他們4人曆遭劫難。除過白骨精沒有後台外，其餘為非作歹的妖怪幾乎都是省長的驢或部長的狗。想當年孫大鬧天宮無對手，如今為人打工卻常常一敗塗地，最終還是通過找門子托關係擺平事端。通觀九九八十一難，隻有毫無背景的白骨精死得最慘，被孫一棍打死。對其餘惡棍差不多都不了了之。
悟空在漫長的被囚禁的500年裏天性不改，但在這一西去曆程中卻慢慢蛻變為體製內的一份子——所謂修成正果。
我看《西遊記》，不知人們是讚許大鬧天宮的孫悟空，還是讚許和權貴們稱兄道弟修成正果的孫行者。
中國人是虛偽的民族，是非往往並不直說，“假作真時真亦假，無為有處有還無”。寫肉欲的書告訴你肉欲不好，寫造反的書告訴你造反不好，所以西方人往往麵對一個中國體製的陰險者時，常常被其和藹可親所蒙蔽、所感動。
孫悟空討男孩喜歡，因為他聰明能幹沒心機。可以交這樣的朋友，最好自己就是孫悟空。有人說孫悟空的金箍棒是男性生殖器的象征，我覺得即使是那麽回事，也是王小波小說中的性——幹淨明亮。
唐僧百無一是，但對事業的執著代表一個人最重要的品質，這是一個人的靈魂。
豬八戒是我們無法擺脫的肉身，他是庸俗的墮落的甚至無能的。這些年豬八戒鹹“豬”翻身，不過是映照了一個時代的無理想和反崇高。
沙僧默默奉獻，忠厚質樸，這是一個男人必須具備的品德。可惜他最不討女孩喜歡。
這4個人其實代表著一個男人性格的4個方麵，有的人偏向豬八戒一些，有的人偏向唐僧一些。同時，這4個人也隱喻了一個小男孩到一個一個老男人的4個階段。
考量一個男孩成長的曆程來說，正好是從孫悟空到唐僧的過程：
童年的活潑聰穎調皮到少年的英氣逼人而又嫩綠幼稚，不斷增加的挫敗感，好鬥、勇敢、正直、桀驁不馴……這些都可以從孫悟空身上看到，甚至他隨心所欲的金箍棒都隱射了男孩少年的性意識。
青年剛進入社會，往往剛開始奮鬥，首先麵對著頤指氣使的上司和壓抑的體製，適者生存扭曲著每個人的天性，對別人諂媚討好，對自己縱欲任性……這不就是豬八戒麽？
人至中年，沉默地負擔著家庭，當年的拿雲壯誌煙消雲散。少年時的理想是做科學家，如今或許下崗擺攤了，天天躲著城管……沙僧就是這麽個父兄形象。
人老了，沒什麽可賣的了，就倚老賣老，拿資格說話，拿緊箍咒說話，昏聵愚昧，但占據著最多社會資源，所以成為各路妖怪和美女都垂涎的目標——吃了唐僧肉可以長生不老！
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