金庸文學中的比較學
（一）四書前一陣這裏有金學的茬子，俺“抓革命，捉生產”去了，沒趕上，回來一看茬子沒了，今個俺來播種玉米。咱研究比較《倚》《天》《笑》《鹿》四書，這俺熟。什麽人來點小龍女什麽的，就更精采了。
比《天龍八部》為佛經，這是對禪性好的人來講。對禪性差的人來講，佛經讀起來也是很繞的，條理不清，前後無照應，如墜雲霧之中。對於道理清、情節不清的作品，佛經也許是最恰當的比喻。一愛好者說《鹿鼎記》不算武俠，罷了，咱不是改叫“金學”了嗎，沒敢再沾“武俠”的邊。
如果說《倚天屠龍》為明道，則《天龍八部》為暗禪。《笑傲江湖》寫偽君子，《鹿鼎記》寫真小人。從深奧的理念降到了真實的世界。進得去，出得來，真高手！
（二）悟性看《姿三四郎》，裏邊一老和尚，手裏拿一橡皮錘子（真的錘子，非四川的），見誰給誰腦門兒上一下，說：“悟性就在你腳下”。當時不懂，讀了“金”書才明白。
金書裏武功悟性高的，不光以為是令狐衝。思過崖得風師叔的劍宗劍法，西湖底得吸功大法，可以說是無師自通，腳下揀來的。盡管張無忌也在光明頂暗道裏練成了“大挪移”，但前文無交代，無忌的功夫來的太牽強了。喬峰、慕容博的功夫出書時已練就了，沒什麽過程交代，沒法比。虛竹被人灌了一身的內功卻沒自悟出來，為迂。
虛竹為救人而下棋而得入暗道，得內功，為禪機的悟性高。當時也就他一個不開化的小和尚在場，其餘的都是武林高手。這也是作者的暗禪所在。張三豐現-傳張無忌太極，兩遍之後問：“你還記得多少？”答曰：“全忘了。”三豐讚道：“這就好。”這是作者的傳的明道。寫到令狐，作者開始不求高深的道、禪了。令狐與采花大盜喝酒論女人一段，明則粗俗得很，實則高深得緊。到了韋小寶嘴裏，高深的禪機、道理全沒了，就連當少林祖師叔時也沒正經過。讀畢掩卷，才發覺全在裏麵了。這叫：不隨書來，不隨書去。潛移默化。
（三）武林至尊寫武俠也要有茬子，一幫人大砍大殺圖什麽？《倚天屠龍》裏搶的是倚天劍、屠龍刀，裏麵有武林秘籍。《天龍八部》裏線索挺亂，俺沒理出頭緒來，打狗棒、武林秘籍，六脈神劍，殺喬峰，打慕容⋯⋯《笑傲江湖》裏以辟邪劍譜、葵花寶典為主線。各書裏頭，無論白道黑道，圖的都是稱霸武林。可是得到這些武林至尊的人稱霸武林了嗎？倚天、屠龍最後都到了周姑娘手裏，她稱霸了嗎？辟邪劍譜落在嶽不群手裏，東方不敗猛練葵花寶典，下場呢？爭打狗棒、複大燕國、偷學武林秘籍，結果呢？輪到《鹿鼎記》，這些武林至尊全沒了，進得去，出得來，方顯出英雄本色。沒了共同的目標，寫起來難度大了，天地會要“反清複明”，洪教主要謀鹿鼎山的寶藏，敖拜要挾天子以令諸侯，吳三桂要反，太平公主（白衣尼）要報家仇，
台灣也不知道要什麽（兩派）。更有武藝高強的“美刀王”終日暗守陳園園，毫無江湖野心。串起這條線的，就是整天琢磨娶老婆的小寶。（四十二章經隻有兩派求，不能算主線）。
（四）曆史武俠的江湖上很少提到官家，更不成主線。《倚天屠龍》裏有幾個元兵、元官，有跟著老朱鬧革命的常遇春，知道是元末。《天龍八部》裏有大遼，好歹能對應過來。《笑傲江湖》裏就劉師叔“金盆洗手”時有官家來賀，也不知是什麽官家。沒朝代，也就沒曆史可考，容易發揮。
到《鹿鼎記》，金氏把故事明明白白地放到了真實年代的框架上：康熙年間。出得去，進得來，沒點真功夫，行嗎？有真實年代，真實人物，寫作難度大。
搞得金氏在書裏不斷加注釋。事件有除敖拜，平三藩，打台灣，談判尼布楚⋯⋯人物有康熙、敖拜、康親王、顧炎武、吳三桂、太平公主、台灣鄭家、施琅⋯⋯作者也狡猾，由小寶鋪墊好了，輪到動真格的時候，溜了。平三番時，給他送到通吃島上去了。打台灣時，溜羅煞去了。韋爺沒大功，史書沒記載情有可原。
（五）好人壞人《倚天屠龍》裏，混圓霹靂手是自始至終的壞人，明教裏沒有什麽壞人。這種寫法在後來的書裏不多見了。多是好人裏麵有壞人，壞人裏麵有好人。就是東方不敗早年也為革命做過貢獻，隻是經不住葵花寶典的引誘。四大惡人不惡，魔教不魔。到韋小寶手下，影響討老婆的都是壞人，該打。
好人呢，“好人”裏頭真有大大的壞人，名門正派裏烏七八糟的，動不動就清理門戶，丐幫因喬幫主離去而爭幫主打得不可開交，劉師叔“江湖洗手”被全江湖誅，左掌門、嶽掌門、莫掌門是善是惡？帶頭大哥呢？黑道上的任我行，天山童姥，星宿老仙⋯⋯全是矛盾的性格。
我覺得，金氏的作品裏還有一種描寫，就是假正經，有的是主線，有的是旁線，但都是入木三分。《倚天屠龍》裏峨嵋派的滅絕師太是假正經，滅絕師太教唆周姑娘勾引迷惑張無忌以騙取金毛獅王和屠龍刀的下落。《天龍八部》裏帶頭大哥是假正經，帶頭大哥組織人追殺契丹蕭家，棄妻拋子。《笑傲江湖》裏嶽不群是假正經，收徒為取辟邪劍譜，吞並其它劍派。《鹿鼎記》裏比較複雜，如果硬拉一個，陳近南假正經的成份多一些（有爭議，仔細看看）。
好壞不絕對，任我行重當教主，聽了幾聲“萬歲”，也就不知姓什麽了。
（六）少林金氏的《倚》《天》《笑》《鹿》四書裏對少林的口碑不是很好。當然不指少林的武功，少林的掃地老頭功夫也是了得。
但是：張三豐帶張無忌（十歲）去少林求醫去毒，隻因是武當老道帶來的，不收。
令狐受傷，隻有少林能救，但要令狐出家，算作少林的人才行。
隻列出一些治病救人的例子，還有一些江湖磕碰的例子，如：帶頭大哥帶著少林策劃剿滅蕭家。
江湖有爭執，大家都想請少林調停，少林考慮的是：此一方強大了是否對少林構成威脅。這就是典型的正統觀念，“正在闊的要維持現狀”。金庸給這正統觀念一些調侃，如：令狐率一幫江湖各路怪人，擊鼓衝少林，講理救仙姑。
韋小寶出家少林，滿嘴胡言亂語，嘲弄少林的迂腐。
（七）變與不變昨天見一哥們兒給鹿鼎記一評語：韋小寶開始什麽樣，完了還什麽樣。真精辟！要不這網上能人就是多呢。
-寫完一本武俠書，有看破紅塵的，有死了的，有生的（張無忌），有覺悟變高了的，有變壞的，有被廢（或自廢）了武功的，有丟了老二的⋯⋯可人金庸最後就專寫這麽一個“沒變”！武功沒長，就會撒石灰，逃命。覺悟沒長，不懂什麽“江湖大業”。學問沒長，“韋小寶”仨字放一塊兒認識，拆開就認得“小”了。當然討了六個老婆，撈了一包銀子，這些都是“性也”。在江瑚裏玩鬧、折騰了半天，內在的東西一點兒沒有變。此乃“赤條條來去無牽掛”。絕！
尼布楚一段就是“光腳不怕穿鞋的”精采的一段。整個《鹿鼎記》裏小寶何時穿過“鞋”？
（一）四書前一陣這裏有金學的茬子，俺“抓革命，捉生產”去了，沒趕上，回來一看茬子沒了，今個俺來播種玉米。咱研究比較《倚》《天》《笑》《鹿》四書，這俺熟。什麽人來點小龍女什麽的，就更精采了。
比《天龍八部》為佛經，這是對禪性好的人來講。對禪性差的人來講，佛經讀起來也是很繞的，條理不清，前後無照應，如墜雲霧之中。對於道理清、情節不清的作品，佛經也許是最恰當的比喻。一愛好者說《鹿鼎記》不算武俠，罷了，咱不是改叫“金學”了嗎，沒敢再沾“武俠”的邊。
如果說《倚天屠龍》為明道，則《天龍八部》為暗禪。《笑傲江湖》寫偽君子，《鹿鼎記》寫真小人。從深奧的理念降到了真實的世界。進得去，出得來，真高手！
（二）悟性看《姿三四郎》，裏邊一老和尚，手裏拿一橡皮錘子（真的錘子，非四川的），見誰給誰腦門兒上一下，說：“悟性就在你腳下”。當時不懂，讀了“金”書才明白。
金書裏武功悟性高的，不光以為是令狐衝。思過崖得風師叔的劍宗劍法，西湖底得吸功大法，可以說是無師自通，腳下揀來的。盡管張無忌也在光明頂暗道裏練成了“大挪移”，但前文無交代，無忌的功夫來的太牽強了。喬峰、慕容博的功夫出書時已練就了，沒什麽過程交代，沒法比。虛竹被人灌了一身的內功卻沒自悟出來，為迂。
虛竹為救人而下棋而得入暗道，得內功，為禪機的悟性高。當時也就他一個不開化的小和尚在場，其餘的都是武林高手。這也是作者的暗禪所在。張三豐現-傳張無忌太極，兩遍之後問：“你還記得多少？”答曰：“全忘了。”三豐讚道：“這就好。”這是作者的傳的明道。寫到令狐，作者開始不求高深的道、禪了。令狐與采花大盜喝酒論女人一段，明則粗俗得很，實則高深得緊。到了韋小寶嘴裏，高深的禪機、道理全沒了，就連當少林祖師叔時也沒正經過。讀畢掩卷，才發覺全在裏麵了。這叫：不隨書來，不隨書去。潛移默化。
（三）武林至尊寫武俠也要有茬子，一幫人大砍大殺圖什麽？《倚天屠龍》裏搶的是倚天劍、屠龍刀，裏麵有武林秘籍。《天龍八部》裏線索挺亂，俺沒理出頭緒來，打狗棒、武林秘籍，六脈神劍，殺喬峰，打慕容⋯⋯《笑傲江湖》裏以辟邪劍譜、葵花寶典為主線。各書裏頭，無論白道黑道，圖的都是稱霸武林。可是得到這些武林至尊的人稱霸武林了嗎？倚天、屠龍最後都到了周姑娘手裏，她稱霸了嗎？辟邪劍譜落在嶽不群手裏，東方不敗猛練葵花寶典，下場呢？爭打狗棒、複大燕國、偷學武林秘籍，結果呢？輪到《鹿鼎記》，這些武林至尊全沒了，進得去，出得來，方顯出英雄本色。沒了共同的目標，寫起來難度大了，天地會要“反清複明”，洪教主要謀鹿鼎山的寶藏，敖拜要挾天子以令諸侯，吳三桂要反，太平公主（白衣尼）要報家仇，
台灣也不知道要什麽（兩派）。更有武藝高強的“美刀王”終日暗守陳園園，毫無江湖野心。串起這條線的，就是整天琢磨娶老婆的小寶。（四十二章經隻有兩派求，不能算主線）。
（四）曆史武俠的江湖上很少提到官家，更不成主線。《倚天屠龍》裏有幾個元兵、元官，有跟著老朱鬧革命的常遇春，知道是元末。《天龍八部》裏有大遼，好歹能對應過來。《笑傲江湖》裏就劉師叔“金盆洗手”時有官家來賀，也不知是什麽官家。沒朝代，也就沒曆史可考，容易發揮。
到《鹿鼎記》，金氏把故事明明白白地放到了真實年代的框架上：康熙年間。出得去，進得來，沒點真功夫，行嗎？有真實年代，真實人物，寫作難度大。
搞得金氏在書裏不斷加注釋。事件有除敖拜，平三藩，打台灣，談判尼布楚⋯⋯人物有康熙、敖拜、康親王、顧炎武、吳三桂、太平公主、台灣鄭家、施琅⋯⋯作者也狡猾，由小寶鋪墊好了，輪到動真格的時候，溜了。平三番時，給他送到通吃島上去了。打台灣時，溜羅煞去了。韋爺沒大功，史書沒記載情有可原。
（五）好人壞人《倚天屠龍》裏，混圓霹靂手是自始至終的壞人，明教裏沒有什麽壞人。這種寫法在後來的書裏不多見了。多是好人裏麵有壞人，壞人裏麵有好人。就是東方不敗早年也為革命做過貢獻，隻是經不住葵花寶典的引誘。四大惡人不惡，魔教不魔。到韋小寶手下，影響討老婆的都是壞人，該打。
好人呢，“好人”裏頭真有大大的壞人，名門正派裏烏七八糟的，動不動就清理門戶，丐幫因喬幫主離去而爭幫主打得不可開交，劉師叔“江湖洗手”被全江湖誅，左掌門、嶽掌門、莫掌門是善是惡？帶頭大哥呢？黑道上的任我行，天山童姥，星宿老仙⋯⋯全是矛盾的性格。
我覺得，金氏的作品裏還有一種描寫，就是假正經，有的是主線，有的是旁線，但都是入木三分。《倚天屠龍》裏峨嵋派的滅絕師太是假正經，滅絕師太教唆周姑娘勾引迷惑張無忌以騙取金毛獅王和屠龍刀的下落。《天龍八部》裏帶頭大哥是假正經，帶頭大哥組織人追殺契丹蕭家，棄妻拋子。《笑傲江湖》裏嶽不群是假正經，收徒為取辟邪劍譜，吞並其它劍派。《鹿鼎記》裏比較複雜，如果硬拉一個，陳近南假正經的成份多一些（有爭議，仔細看看）。
好壞不絕對，任我行重當教主，聽了幾聲“萬歲”，也就不知姓什麽了。
（六）少林金氏的《倚》《天》《笑》《鹿》四書裏對少林的口碑不是很好。當然不指少林的武功，少林的掃地老頭功夫也是了得。
但是：張三豐帶張無忌（十歲）去少林求醫去毒，隻因是武當老道帶來的，不收。
令狐受傷，隻有少林能救，但要令狐出家，算作少林的人才行。
隻列出一些治病救人的例子，還有一些江湖磕碰的例子，如：帶頭大哥帶著少林策劃剿滅蕭家。
江湖有爭執，大家都想請少林調停，少林考慮的是：此一方強大了是否對少林構成威脅。這就是典型的正統觀念，“正在闊的要維持現狀”。金庸給這正統觀念一些調侃，如：令狐率一幫江湖各路怪人，擊鼓衝少林，講理救仙姑。
韋小寶出家少林，滿嘴胡言亂語，嘲弄少林的迂腐。
（七）變與不變昨天見一哥們兒給鹿鼎記一評語：韋小寶開始什麽樣，完了還什麽樣。真精辟！要不這網上能人就是多呢。
-寫完一本武俠書，有看破紅塵的，有死了的，有生的（張無忌），有覺悟變高了的，有變壞的，有被廢（或自廢）了武功的，有丟了老二的⋯⋯可人金庸最後就專寫這麽一個“沒變”！武功沒長，就會撒石灰，逃命。覺悟沒長，不懂什麽“江湖大業”。學問沒長，“韋小寶”仨字放一塊兒認識，拆開就認得“小”了。當然討了六個老婆，撈了一包銀子，這些都是“性也”。在江瑚裏玩鬧、折騰了半天，內在的東西一點兒沒有變。此乃“赤條條來去無牽掛”。絕！
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