從《笑傲》看現實中的政治與武俠
政治為人不齒，在於：並不創造財富，隻是現有利益的分配，是赤裸裸的損人利己，各種旗號下的你爭我奪。
武俠人所樂見，在於：著意於情緒的舒展，甚於情感的纏綿；著意於恩仇的快意，更甚於利害的判斷。
二者，雲泥有別。
梁羽生小說，政治傾向先入為主。又牽強名士風流，附會書劍精神。難免生硬、迂腐。
古龍小說，幹脆從形式上放棄了政治，著意於內在。遵循榮格“ 性格決定命運”，又著墨命運與性格的互因互果，不純粹，不自覺的
呈現出佛教的意味。
即如金庸大才，有笑傲扛鼎之作，也未見得拿捏得天衣無縫。
是以：
讀者更是樂山樂水，見仁見智。
任我行、東方不敗是一對理想主義者，在我看來。
曾去勢、曾失勢，終失意、終失敗，或是理想主義者的宿命。
“金庸閹割了東方不敗，謀殺了任我行”，劉國重先生此語，尤其精到。
然，何也？成全了令狐衝？
障目之葉罷了，且未見得。
“那……那……有人暗算他老人家麽！”《笑傲、曲諧》
有疑問，而判斷；有判斷，而主見；有主見，而危險；令狐衝以非一招“蕭史乘龍”，便可淚流滿麵。
危險，便被放逐，如風清揚、莫大般的放逐。
囚於梅莊，索在任盈盈身畔，與林平之為伴。
儀琳更適合他，任盈盈才索得住他；《笑傲江湖》後，未必不是一曲《瀟湘夜雨》。
任我行如何死的，已不重要了，重要的是，成全了大多數人。
“努力目標是為大多數人謀福利的，是好人``````好人或壞人的大小，以其嘉惠或損害的人數和程度而定。”《笑傲、後記》
金庸先生做了好人，放過了壞人。
向問天。
我所在的城市，自明成祖建衛，未見發展。而鴉片以後，辛亥以來：異域建築比比皆是、名人故居處處可見。何也？
天津：麵北京，背渤海；進可登堂入室、直入機樞，退可登舟入海、遠走異域；處江湖之遠，窺廟堂之高。
溥儀、段琪瑞、吉鴻昌等失意政客，不勝備舉，皆在此駐足。
試想：
向問天負任我行而走，受命東方不敗而歸。雖是遠走，並未走遠。且又負東方不敗而走，救任我行而歸。
真不知：
天王老子向左使，橫刀問天新教主。你離不開是任我行，還是黑木崖？
“日月神教之中，除了任教主和我東方不敗之外，要算你是個人才了。” 《笑傲、繡花》
此語雖是懇切，語氣無疑輕蔑。
在任與東方眼中，向問天至多是“功狗”。《史記、蕭何》
“功狗”何以成為劉國重先生所言的“開明派”“改革派”呢？
“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。”毛澤東－《菩薩蠻、黃鶴樓 》
此“派”用得氣勢，亦為原意。
“派”就要形成自己的力量。而向曆任光明使，都未形成自己的力量；兩次遠走，都未造成極小的分裂。
“即以當世之士而論，向大哥、上官雲、賈布、童百熊、孤山梅莊中的江南四友，那一個不是奇材傑出之士？”《笑傲、拒盟》
奇材傑出之士 ，判斷人的標準是什麽呢？佩服或不佩服。
想來：向不在任佩服的三個半之中，也不會在不佩服的當中。
走近任我行“誰也認不出這禿頭胖子便是那矍鑠瀟灑的向問天”。《笑傲、打賭》
此時向問天，與其說是易容，毋寧說是卸裝。
“為了政治目的一切皆可變賣，需要心硬時絕對不手軟。此類政治人物在中國並不少見，古代的周公旦/諸葛亮/張居正多少都有這種特質 。”
劉國重先生以此類比亦有不妥之處。
《後出師表》雖“未解有六”氣勢奪人，有欺主之嫌，然未改《前出師表》“獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興複漢室，還於舊都。”“報先帝而忠陛下”。
張居正雖勾結司禮監秉筆太監兼東廠提督馮保，排擠高拱、嚇死高儀，但仍為“ 明王朝所有宰相中，唯一的敢負責任而又有遠大眼光和政治魄力的一位”。“不以自己的榮華富貴為滿足，他雄心勃勃，企圖對政府的腐敗作一改革”。柏楊－《中國人史綱》
與其說二人是為了政治目的，毋寧說是政治理想、個人抱負。這便是，政治家與政客的區別。
且，二人於幼主在於教。向問天對任盈盈在於縱，入趙高、劉瑾太監流。
蜀之錦屏、明之砥柱，可是向問天可比。
“向大哥……是奇材傑出之士”才在何？若比，則為嚴嵩。
嚴嵩是中國曆史上最成功的大政客兼大貪官。
完全靠精密的諂媚而被擢升到宰相的高位，他謹慎小心地伺候著政治老板，外貌上對任何人都和藹可親，隻有在排除他的政敵時才露出毒牙。
嚴嵩的唯一工作不是處理國家大事，而是研究朱厚囗的性格脾氣，他對朱厚囗大腦上每一根神經都了如指掌。
朱厚囗自以為十分英明，嚴嵩在朱厚囗麵前便處處表示自己窩囊。
朱厚囗死不認錯，嚴嵩在任何情形下都避免暴露朱厚囗的過失。
朱厚囗反複無常，嚴嵩就永不提任何建設性的建議。
朱厚囗猜忌大臣結黨營私，嚴嵩對任何陷於危難的朋友都拒絕援救。
朱厚囗殘忍好殺，嚴嵩正好利用它來肅清異己。
君臣之間沒有一點道德性質或政治見解的契合，隻有無微不至的揣摩和欺騙。
朱厚囗用官位玩弄嚴嵩，嚴嵩用上述的方法玩弄朱厚囗。 ，
嚴嵩對朱厚囗的了解，超過朱厚囗對自己的了解。
所以嚴嵩從不說一句使朱厚囗不愉快的話，任何情形之下都不說，這正是一個成功政客最基本的素養。
純政客類型的政治形態，從此在中國政壇上生根，成為以後數百年間最醜陋的政治現象之一。
柏楊－《中國人史綱》
向問天當權了，“政治上大多數時期中是壞人當權”。《笑傲、後記》
政治為人不齒，在於：並不創造財富，隻是現有利益的分配，是赤裸裸的損人利己，各種旗號下的你爭我奪。
武俠人所樂見，在於：著意於情緒的舒展，甚於情感的纏綿；著意於恩仇的快意，更甚於利害的判斷。
二者，雲泥有別。
梁羽生小說，政治傾向先入為主。又牽強名士風流，附會書劍精神。難免生硬、迂腐。
古龍小說，幹脆從形式上放棄了政治，著意於內在。遵循榮格“ 性格決定命運”，又著墨命運與性格的互因互果，不純粹，不自覺的
呈現出佛教的意味。
即如金庸大才，有笑傲扛鼎之作，也未見得拿捏得天衣無縫。
是以：
讀者更是樂山樂水，見仁見智。
任我行、東方不敗是一對理想主義者，在我看來。
曾去勢、曾失勢，終失意、終失敗，或是理想主義者的宿命。
“金庸閹割了東方不敗，謀殺了任我行”，劉國重先生此語，尤其精到。
然，何也？成全了令狐衝？
障目之葉罷了，且未見得。
“那……那……有人暗算他老人家麽！”《笑傲、曲諧》
有疑問，而判斷；有判斷，而主見；有主見，而危險；令狐衝以非一招“蕭史乘龍”，便可淚流滿麵。
危險，便被放逐，如風清揚、莫大般的放逐。
囚於梅莊，索在任盈盈身畔，與林平之為伴。
儀琳更適合他，任盈盈才索得住他；《笑傲江湖》後，未必不是一曲《瀟湘夜雨》。
任我行如何死的，已不重要了，重要的是，成全了大多數人。
“努力目標是為大多數人謀福利的，是好人``````好人或壞人的大小，以其嘉惠或損害的人數和程度而定。”《笑傲、後記》
金庸先生做了好人，放過了壞人。
向問天。
我所在的城市，自明成祖建衛，未見發展。而鴉片以後，辛亥以來：異域建築比比皆是、名人故居處處可見。何也？
天津：麵北京，背渤海；進可登堂入室、直入機樞，退可登舟入海、遠走異域；處江湖之遠，窺廟堂之高。
溥儀、段琪瑞、吉鴻昌等失意政客，不勝備舉，皆在此駐足。
試想：
向問天負任我行而走，受命東方不敗而歸。雖是遠走，並未走遠。且又負東方不敗而走，救任我行而歸。
真不知：
天王老子向左使，橫刀問天新教主。你離不開是任我行，還是黑木崖？
“日月神教之中，除了任教主和我東方不敗之外，要算你是個人才了。” 《笑傲、繡花》
此語雖是懇切，語氣無疑輕蔑。
在任與東方眼中，向問天至多是“功狗”。《史記、蕭何》
“功狗”何以成為劉國重先生所言的“開明派”“改革派”呢？
“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。”毛澤東－《菩薩蠻、黃鶴樓 》
此“派”用得氣勢，亦為原意。
“派”就要形成自己的力量。而向曆任光明使，都未形成自己的力量；兩次遠走，都未造成極小的分裂。
“即以當世之士而論，向大哥、上官雲、賈布、童百熊、孤山梅莊中的江南四友，那一個不是奇材傑出之士？”《笑傲、拒盟》
奇材傑出之士 ，判斷人的標準是什麽呢？佩服或不佩服。
想來：向不在任佩服的三個半之中，也不會在不佩服的當中。
走近任我行“誰也認不出這禿頭胖子便是那矍鑠瀟灑的向問天”。《笑傲、打賭》
此時向問天，與其說是易容，毋寧說是卸裝。
“為了政治目的一切皆可變賣，需要心硬時絕對不手軟。此類政治人物在中國並不少見，古代的周公旦/諸葛亮/張居正多少都有這種特質 。”
劉國重先生以此類比亦有不妥之處。
《後出師表》雖“未解有六”氣勢奪人，有欺主之嫌，然未改《前出師表》“獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興複漢室，還於舊都。”“報先帝而忠陛下”。
張居正雖勾結司禮監秉筆太監兼東廠提督馮保，排擠高拱、嚇死高儀，但仍為“ 明王朝所有宰相中，唯一的敢負責任而又有遠大眼光和政治魄力的一位”。“不以自己的榮華富貴為滿足，他雄心勃勃，企圖對政府的腐敗作一改革”。柏楊－《中國人史綱》
與其說二人是為了政治目的，毋寧說是政治理想、個人抱負。這便是，政治家與政客的區別。
且，二人於幼主在於教。向問天對任盈盈在於縱，入趙高、劉瑾太監流。
蜀之錦屏、明之砥柱，可是向問天可比。
“向大哥……是奇材傑出之士”才在何？若比，則為嚴嵩。
嚴嵩是中國曆史上最成功的大政客兼大貪官。
完全靠精密的諂媚而被擢升到宰相的高位，他謹慎小心地伺候著政治老板，外貌上對任何人都和藹可親，隻有在排除他的政敵時才露出毒牙。
嚴嵩的唯一工作不是處理國家大事，而是研究朱厚囗的性格脾氣，他對朱厚囗大腦上每一根神經都了如指掌。
朱厚囗自以為十分英明，嚴嵩在朱厚囗麵前便處處表示自己窩囊。
朱厚囗死不認錯，嚴嵩在任何情形下都避免暴露朱厚囗的過失。
朱厚囗反複無常，嚴嵩就永不提任何建設性的建議。
朱厚囗猜忌大臣結黨營私，嚴嵩對任何陷於危難的朋友都拒絕援救。
朱厚囗殘忍好殺，嚴嵩正好利用它來肅清異己。
君臣之間沒有一點道德性質或政治見解的契合，隻有無微不至的揣摩和欺騙。
朱厚囗用官位玩弄嚴嵩，嚴嵩用上述的方法玩弄朱厚囗。 ，
嚴嵩對朱厚囗的了解，超過朱厚囗對自己的了解。
所以嚴嵩從不說一句使朱厚囗不愉快的話，任何情形之下都不說，這正是一個成功政客最基本的素養。
純政客類型的政治形態，從此在中國政壇上生根，成為以後數百年間最醜陋的政治現象之一。
柏楊－《中國人史綱》
向問天當權了，“政治上大多數時期中是壞人當權”。《笑傲、後記》
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