[有一個關係，還存在於因果之前],well, 第一存在無所謂於因果

我在我的第一本書《傳統學術之結構》裏，講了這一點。首先人的邏輯、因果、先後能不能應用在第一存在，就是個疑問。我認為不能。我認為，人對第一存在的認識能力，是信，不是真。信的範疇裏的東西無法辯駁，不信的範疇裏，才有真與偽的區分。求真需要能力和學習，信更是，很少有人意識到這一點。

同理，不能確定為真的範疇裏的東西，才有是非的辯論。同理，不能得到確定的是非的東西，才分義與不義。同理，無關於義的事情，才有禮的節製。這是國學結構裏自帶的，與前麵我講過的五層關係，是一一對應的。

我在第二本書裏，講了原始信仰的“無體有用”的特點。對神，我認同莊子，盡量避免討論，免得自增karma。獲罪於天，無可禱也。

 

 

 

所有跟帖： 

• 說的太好了。我花了很長的時間才覺得自己把這個信和真的關係想清楚了，想清楚了以後就發現人生輕鬆淡然 -kirn- ♀ (339 bytes) () 03/18/2022 postreply 06:15:04

• kirn，程度不淺啊。那個滋味成自己的一德，即自己的一部分，就是道德所指， -dhyang_wxc- ♂ (140 bytes) () 03/18/2022 postreply 07:02:08