《三字經》裏有兩句耳熟能詳的話“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”
“義”字內涵很豐富，它不局限於仁義道德，更準確的解釋應該是“正確的”、“應該的”。
簡單的說就是人要通過教育和學習才能明辨是非，知道什麽是對的、正確的、應該做的，什麽是不對的，錯誤的、不應該做的，也就是通過學習變成一個智慧的人，佛家叫修慧，儒家叫文教。
《左傳》裏有一段著名的教子案例“石碏諫寵州籲”：
【石碏 （què）諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆（yì），所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”】
轉一段白話翻譯：
石碏規勸莊公道：“我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，就是走向邪路的開端。這四個方麵的產生，都是寵愛和賞賜太過的緣故。如果要立州籲做太子，就應該定下來；要是還沒有，這樣就會引導他造成禍害。受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓製，受了壓製而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，是很少有的呀。再說卑賤的妨害高貴的，年少的欺負年長的，疏遠的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓著地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥愛護弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說的六種順禮的事。不做順應禮義的事去做違背禮的事，就會招致禍害。做君主的應盡力除掉禍害，現在卻反而招致禍害的到來，這恐怕是不可以的吧！”
這應該就是俗語“慈母多敗兒”的根本原因吧。
