【我喜歡的一部電影】《賽德克。巴萊》（台）

來源: 江上一郎於 2022-02-09 07:06:19 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (39094 bytes)

本帖於 2022-02-09 07:14:51 時間, 由普通用戶江上一郎編輯

二戰末期，日本吃了美國兩顆原子彈，擔任過皇室近衛師團長的6 8歲中將鐮田彌彥---雖然精力還不錯，（這家夥居然活到89）可是，他無法出聲--他非常清楚，這是他們應得的報應：15年前，他在台灣，領著幾千名軍人、先進的現代化飛機大炮和機槍----對三百名“賽德克巴萊”土族鬥士的反抗鬥爭卻束手無策，傷亡慘重之下，狼狽不堪，老羞成怒，居然不顧國際規定，使用了還在試驗期的化學武器：糜爛性毒彈（路易斯毒彈）。。。。

隨著文明的發展，現代科技的發明，古文明的尚武、武士精神逐漸變質、消失。

可是，一些偏遠的地區和民族，依然生活在古樸的、甚至原始的環境中。

100多年前的台灣少數民族，還是以山為家，以河為界，獵食為生。雖然十二個主要的土族有著各自的生活村落和獵場--可是，強弱之爭，互相搶奪和廝殺，是他們的生活和曆史的一部分。為了一頭野豬，為了一句誓言--他們會鬥個你死我活--為了生存，也為了作為人--即使沒有現代文明的人--也有人的驕傲和尊嚴---“賽德克巴萊”族名---意思就是“真正的人”。

“勝者為王、敗者為寇”---最強悍的“賽德克巴萊”一族的首領----莫那魯道（1880--1930），在清政府割讓台灣給日本人之後，也成了中國政府的犧牲品、日本殖民政府的最低等殖民。

日本人限製了土族人的獵場、獵槍彈藥也要登記、做苦工倍受欺淩--連幾百年來族人神聖的血祭祖靈----都要製止。長年累月的所謂的現代“文明”的侵略和民族分化----一向古樸、簡單、好勝、自強、自信的民族風貌和個性，漸漸消失。日本人用小恩小惠來迷惑、收攏民心----挑幾個少年男女上學讀書，擔任公職，“模範蕃民”一代代傳下去，就成了感激天皇的順民、“良民”。

更可惡的是日本官員、警察、工頭利用各族間祖傳的矛盾和對立，繼續挑撥、離間，就像他們在中國大陸利用各類“漢奸”一樣，在台灣使用“以蕃治蕃”的詭計---破壞土族的團結、挑動他們自相殘殺-----當所謂的“武士道”職業軍人將軍借著 “文明”的大旗對山上的土族鬥士、平民使用毒氣彈後，三百名賽德克巴萊的勇士不是戰死、毒死、就是懸樹自盡，不少勇士的家屬為了節省糧食、讓男人無後顧之憂而奮勇作戰，事先懸樹自盡。。。。

----最後，村莊被鬼子燒毀---將僅剩的老弱病殘500多人驅趕進“收容所”------在軍隊撤退後，那位看來英俊瀟灑、彬彬有禮、不少土族“朋友”的日本警官----將政府馬上要收回槍支的密令，提前告訴了與“莫那魯道”有世仇的土族---於是，在日本警察當局的眼皮底下，他們在一個夜深人靜的夜晚---用日本人的現代化武器，對收容所裏毫無抵抗力的“賽德克巴萊”的老弱病殘，進行了慘無人道的大屠殺。。。

這場最後的大屠殺，電影《賽德克巴萊》沒有拍出來，但是，曆史有記載，旁白也說到了。。。

也許，這樣滅絕人性、慘不忍睹的大屠殺實在難以在銀幕上表現出來---也許，導演並不想借暴力、血腥、廝殺來吸引觀眾、刺激靈魂----就像前不久轟動世界影壇的電影《300》（斯巴達克勇士）一樣，鮮紅的血色----電影中加深了--減少了血腥，可是，殘酷的震撼依然還在，因為，殘酷的史實不能被偽善掩蓋。

國內有的影評說電影《賽德克巴萊》太血腥了、太暴力了，太偽史詩了。。。我們不去談國內的抗戰片如何“偽”，也不去說“開國大典”“建黨大業”是否“偽史詩”---請國內的所謂的“影評家”對上述的那場電影中沒有拍出來大屠殺，去查查資料、再發揮一點電影的想象力--然後，請看看下麵這張日本軍官帶領其他土族殺死“賽德卡巴萊”鬥士、平民、兒童後得意洋洋曬“勝利品”的曆史相片-----我想，你可以閉上你的嘴了吧。

霧社事件- 維基百科，自由的百科全書

台灣霧社事件有關圖片（來自網絡）

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《賽德克巴萊》的首領--莫那魯道，是個真實人物，也是個有爭議的人物。即使他們民族的後人，也不否認曆史的真實----他歸順過日本人，他被日本人帶去東京、京都參觀兵工廠、飛機廠。。回來後，也幫日本人鎮壓過其他土族。然而，他是個值得書寫、值得敬仰的曆史人物，因為他懂得“小不忍則成大錯”。一旦時機成熟，他有勇有謀，帶領族人反抗敵人、勇往直前、視死如歸。他不信偽善、不信假文明---當接受日本“文明”教育的第一代、希望他能再忍受20年時--他嚴正地告訴他：如果文明是要我們卑躬屈膝---我就讓他們看看野蠻的驕傲！

他不再忍受看來“進化”卻令他們更貧窮的生活；他看到了殖民地的警察不像東京那樣專業--不少是不務正業的日本手工業者、浪人---百般奴役、痛打、羞辱村民、肆意調戲婦女---個別善良的日籍教師娶了原住民女子為妻子--也一樣遭排斥、遭非禮。。。豪不尊重族人的風俗，沒一點文明的公道---還不如“野蠻人”在獵場的公開追逐、互相廝殺來的更直接、更坦蕩、更有人樣。

土族的孩子在學校裏跑步快過日本孩子----要挨打！
土族學生排隊在前麵，也要挨打！
孩子挨老師打，回來問陷於苦悶中的首領莫那魯道：----祖父說，你年輕時是個勇士？
-----那我現在仍然是個勇士他知道嗎？

他想起了與另一族村的仇家在獵場相爭的時候，日本小警官的小屁男孩神氣活現地插嘴：爭什麽你們、我們的呀！--這裏全是我們日本的！
。。。。。。

不必當他是抗擊鬼子的英雄，他是向不合理暴力挑戰的勇士。

遺憾的是，十二個村落，隻有六個村民願意參與抗爭，真正的勇士，才300來人。

300個賽德克巴萊的勇士，一瞬間燒毀了日本人13個“派出所”、殺死了霧社學校運動會上136個日本人（誤殺了兩個穿和服的漢人--看來，鄭成功、清政府對原住民還不錯--否則，賽德克巴萊人不會下令“不殺漢人”---不過，電影中的漢人在驍勇好戰的土族勇士麵前顯得毫無生氣，甚至有點曖昧--這也許是看《地道戰》《地雷戰》長大的影評家們不習慣看到的吧。。。

一個民族，沒有了理想，沒有了鬥誌，就沒有了方向---就無法勇敢地、坦蕩地走向生命的歸宿----彩虹橋。《塞德克巴萊》不是講抗日英雄的“國民教育”故事，可是，它卻是提高國民素質的好題材--至少--在台灣，我看到了各民族、各階層，對這部電影的熱烈喝彩。

雖然----300個賽德克巴萊勇士全部死了--可是，就像那莫魯道說的：“賽德克巴萊人可以輸掉身體，可是一定要贏得靈魂！”----就像古代斯巴達克300勇士一樣---他們的精神永遠值得學習、值得敬仰、值得繼承、值得流傳---什麽精神？魯迅少年時的第一篇文章就是寫古代斯巴達克300勇士--如果他知道中國台灣的“賽德克巴萊”300勇士的故事--他一定也會看到值得驕傲的“ 彼雖無墓，彼終有斯巴達武士之魂 ”的不朽精神。
300賽得克巴萊勇士身上這種人類原始的、自然的、本能的勇敢精神使得身經百戰的日本將軍都不寒而栗：怎麽會在遙遠的台灣山間蕃民身上看到了日本消失百年的武士精神？。。。

我們不必理會那些看不到《塞德克巴萊》電影五小時裏所傳遞的精神所在的人----國內大部分少數民族觀眾的觀後感言才是值得關注的重心：他們幾乎是一片讚歎，無比感慨。不少人都提到，故事和人物就像兒時聽來的自己民族家鄉的先輩傳說----感同身受。

一位注名“Huyang0716”的國內觀眾留言也許更值得我們深思：

精神上被閹割，靈魂上墮落，奴才遍地的大陸人，看到海峽對岸這樣一部熱血影片，該作何感想？我們的“彩虹橋”在哪兒？。。。。
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《賽德克。巴萊》花絮：

1990年，台灣畫家邱若龍創作了連環畫《霧社事件》，娶了“賽德克。巴萊”族的女子為妻。
1995年，台灣導演魏德聖看到了畫冊，立誌拍成電影。
2011年，魏德聖編導，邱若龍作美術顧問。動用了20，000人，
                基本都是素人演員，包括中、日、韓。。。
               分“太陽旗”“彩虹橋”上   、下兩集（共四小時半）
                影史上最長的工作人員字幕---全部人員顯示來。

1969年，台灣政府將莫那魯道列入“忠烈祠”。
2001年，莫那魯道的頭像刻在20元新台幣銅幣上。
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影評參考一列：

電影一開始就講年輕氣盛的那莫魯道在與另一部落爭奪獵物時表現出來的勇敢、凶悍、矯健和傲慢---不久還在漢人的鹽市冤家相遇，各自留下勢不兩立的誓言作為伏筆---可是，國內某“影評家”居然如此寫道----

"兩個部落之間的宿怨沒有任何過渡就成了兩個人的私人恩怨，而最後兩個部落在小溪上的搏殺成了觀眾笑料所在，盡管殘酷激烈，效果卻完全適得其反。"。。。。。