愛與道

愛與道

吾嚐讀蘇軾《潮州韓文公廟碑》，又《道德經》，藉道洋洋，不得其所。道者，何也？然，觀其形，嗅其味，審其辭，辨其意，道者，愛也。

愛如至親，勞不顯其功，謀不隱其形，怒不忍其聲，喜不藏其容。平常如一，無妒忌，無防範，無輕狂，無自誇。寬容，友善，自信，虛懷，謙讓。“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡”也。大“愛”空虛無形，無窮無盡，深遠矣！如萬物之宗。鋒銳者隱其傷害之心，煩惱者消其紛擾之慮，彰顯者藉其光輝而榮，卑微者滌其塵垢而進。隱沒不見，淺移默化；無處不存，解貧濟憂。

愛者，常也，存之於世久矣，不以貧富而獨享，不以尊卑而位殊，不以長幼而獨鍾。似乎是在天帝之先，人猿百獸花草蟲魚俱有而從之。父子之倫，夫妻之道，兄弟之屬，皆基於此。大“愛”聚義，渾然一體，如生息，似手足，何狂妄奸詐幕略之有？ 古之不識愛道之同屬，不齒也。不齒愛道者，爭強好性虛妄之心也。是故，心之不至，言辭之不辯，行為之不逮。以至傑人輩出，國無寧日。孔聖之倫理綱常，尊卑顯榮，皆虛妄不實也，左之於道，遠矣！愚也乎？悲也乎？

愛可愛，唯常愛。



附：

1. 《潮州韓文公廟碑》第二段[1]

孟子日：“我善養吾洗然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則複為人。此理之常，無足怪者。

2. 《道德經》第四章[2]

道衝①，而用之有弗盈也②。淵嗬③！似萬物之宗④。銼其兌⑤，解其紛⑥，和其光⑦，同其塵⑧。湛嗬⑨！似或存⑩。吾不知其誰之子，象帝之先⑾。


[譯文]

大“道”空虛開形，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好象萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。隱沒不見啊，又好象實際存在。我不知道它是誰的後代，似乎是天帝的祖先。


[注釋]

①衝：通盅（chong)，器物虛空，比喻空虛。

②有弗盈：有，通又。盈：滿，引申為盡。

③淵：深遠。嗬（a）：語助詞，表示停頓。

④宗：祖宗，祖先。

⑤銼其兌：銼（cuo）：消磨，折去。兌（rui）：通銳，銳利、鋒利。銼其銳：消磨掉它的銳氣。

⑥解其紛：消解掉它的糾紛。

⑦和其光：調和隱蔽它的光芒。

⑧同其塵：把自己混同於塵俗。以上四個“其”字，都是說的道本身的屬性。

⑨湛（zhan）：沉沒，引申為隱約的意思。段玉裁在《說文解字注》中說，古書中“浮沉”的“沉”多寫作“湛”。“湛”、“沉”古代讀音相同。這裏用來形容“道”隱沒於冥暗之中，不見形跡。

⑩似或存：似乎存在。連同上文“湛嗬”，形容“道”若無若存。參見第十四章“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍”等句，理解其意。

⑾象：似。


[引語]

在本章裏，老子仍然在論述“道”的內涵。他認為，“道”是虛體的，無形無象，人們視而不見，觸而不著，隻能依賴於意識去感知它。雖然“道”是虛體的，但它並非一無所有，而是蘊含著物質世界的創造性因素。這種因素極為豐富，極其久遠，存在於天帝產生之先。因而，創造宇宙天地萬物自然界的是“道”，而不是天帝。這樣，老子從物質方麵再次解釋了“道”的屬性。

承接第一章內容“無形”，老子稱頌“道”雖然虛不見形，但不是空無所有，從“橫”的角度談，“道”而是無限博大，用之不盡；再從“縱”的角度談；“道”又是無限深遠，無以追溯其來曆，它好象是自然萬物的祖宗，又好象是天帝（上帝）的祖先。從此說來，不是上帝（天帝）造物，而是“道”生上帝（天帝），繼生萬物。“道”的作用是宇宙至高無上的主宰。


[評析]

在本章裏，老子通過形容和比喻，給“道”具體作以描述。本來老子認為“道”是不可以名狀的，實際上“道可道，非常道”就是“道”的一種寫狀，這裏又接著描寫“道”的形象。

老子說，道是空虛無形的，但它所能發揮的作用卻是無法限量的，是無窮無盡而且永遠不會枯竭。它是萬事萬物的宗主，支配著一切事物，是宇宙天地存在和發展變化必須依賴的力量。在這裏，老子自問：“道”是從哪裏產生出來的呢？他沒有作出正麵回答，而是說它存在於天帝現相之前。既然在天帝產生以前，那麽天帝也就無疑是由“道”產生出來的。由此，研究者們得出結論，認為老子確實提出了無神論的思想。

也有的學者把老子的“道”與古希臘哲學家赫拉克利特的“邏各斯”相提並論，認為這兩個範疇的內涵非常接近。赫拉克利特的“邏各斯”是永恒的存在，萬事萬物皆依“邏各斯”而產生。但它不是任何神或者任何人所創造的，而是創造世界的種子，是一種“以太”的物體。“邏各斯”無時無處不存在於自然界和人類社會，但人們卻不能感覺到它的存在，然而它的存在是確實的。（可參閱《古希臘羅馬哲學》第17—26頁）老子的“道”同樣具有“羅各斯”的這些屬性和職能，二者的形象十分近似。

在前四章裏，老子集中提出了“道”是宇宙的本原，而且先於天帝而存在；事物都是互相矛盾而存在的，並且處於變化發展之中等觀點。此外，老子還提出了他自己對社會政治和人生處世的某些基本觀點。這些學說無不充滿智慧的蘊含。

3. 《聖經.新約》哥林多前書十三章
愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算別人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事期望，凡事忍耐，愛是永不止息。。。

[1]蘇軾，潮州韓文公廟碑， 古文觀止
[2]荊楚文化網，道德經及譯文