【皇天後土 考】

來源: 偃月劃戟 2020-12-06 19:54:23 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (2919 bytes)
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《周禮·春官·大宗伯》記載:“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”

東漢鄭玄注:“社稷,土穀之神,有德者配食焉:共工氏之子曰句龍,食於社;有曆山氏之子曰,食於稷。”

《禮記·郊特牲》亦雲:“社者,土之神;稷者,穀之神。

《左傳·昭公二十九年》記載:“共工氏有子曰句龍,為後土。後土為社。自夏以上祀之。”

 

《禮記·祭法》載:“共工氏之霸九州也,其子曰後土,能平九州,故祀以為社。”

東漢蔡邕《獨斷》:“社神,蓋共工氏之子勾龍也,能平水土。帝顓頊之世,舉以為土政,天下賴其功,堯祠以為。凡樹社者,欲令萬民加肅敬也。”

勾龍與句龍乃同一人。

【出處】

《尚書·武成》:“予小子其承厥誌,底商之罪,告於皇天後土。”

《左傳·僖公十五年》:“君履後土而戴皇天。”

君履後土而戴皇天, 皇天後土, 實聞君之言。——《左傳·僖公十五年》

天地神明。多用於祝告宣誓。 《五代史平話.晉史.卷上》:

「臣非敢負明宗,顧今上激臣之叛耳。皇天後土,實聞此言!」

《周書·武成》曰:“告於皇天後土。”

蔡傳:“句龍為後土。”

《陳情表》:“臣之辛苦,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天後土實所共鑒。”

【示例】

這話~,實所共鑒,有渝此盟,神明殛之。 ◎清·文康《兒女英雄傳》第十回

 

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