人性之魔的圖畫
——讀《荷爾蒙的奴隸》一書的思索
戌子
讀罷《荷爾蒙的奴隸》（以下簡稱《荷》），深思了許久。荷爾蒙乃人類生命得以延續的基本物質，是人（包括一些動物）體內固有、支配的東西，人何以拜它為上，俯首稱臣，當了其奴隸了呢？
細讀《荷》中性愛恩仇，生死裂變的故事細節，方對此釋然如醒。
《荷》以吳、王兩家情仇大恨開筆，以大陸剛解放至改革開放初期為時間段，以邊境丹城、黃海魚鄉、北大荒等為背景，以吳為鹹魚翻身的曲折經曆為主線，展現出一幕幕主人翁眼中的性愛故事。其故事情節與同類題材作品比較迥然不同，具有很強的時代特征，鮮有模式化，儼如現實生活的自然流露。比如，吳為的母親與王廣武的關係，正如書中所述，那隻有解放初期，王廣武這樣一個具有特殊身份、文盲、野蠻成性的人，才能使霸占他妻的行為成為可能。再如張先與表姑、王香等人的關係，民兵連長的強奸罪惡等性亂故事的描寫，作者沒有落入常見的或是一見鍾情，或是處久生情、欲火中燒等老套舊路的寫法。而是先將這個中國最北部、最寒冷、最荒涼、地方病最嚴重、不適合女人生長、女娃成人都要遠嫁異鄉的惡劣環境，介紹給了讀者。然後再去描寫在一個鮮有女人的世界裏，愚昧的時代，深山老林裏，雄壯男人偶遇外界美貌女人的情景，這個事件的本身就蘊含了與文明高地的差異和難以理解的男女故事。
作者以吳為為主線，除吳為和其父、姐姐、巴特等少數人物外，其他主要人物包括吳為之母、王廣武、“二王”、張先等十幾號人，都是些反角或有過之人，如再加上書中所述的那些荷爾蒙的男女奴隸們，幾乎沒有幾個象樣的受人尊重的好人。庶幾成了一幅徐徐展開的長軸群魔圖。這個寫法，在現當代小說體裁中是很少見的。其實，這並不為怪，中國古代的誌怪小說，如《搜神記》、《聊齋誌異》等書中的許多篇目，都是以寫奸侫之徒為主，寫鬼怎麽做人事，寫人怎麽做鬼事。寫暗，就一暗到底，沒什麽幡然悔悟，由壞變好，刻意地留下個什麽光亮的結尾。這種寫法在現人眼裏，盡管一直存有爭議，極少運用；但吾認為這更別具一格。因為人本身就具有天使和魔鬼的雙重屬性。揭露醜惡，盡管好象沒有美善，循循善誘的陽光透明溫暖，但它對人的啟迪和教化作用是一樣的，而且很有可能會更加觸動人的心靈。如，《荷》中王廣武集打罵、賭博和霸占人妻等惡行於一身，有他的存在，再加上那個動亂年代，其兒“二王”，很難擺脫凶魔的熏染，也隻能是跟著漸變魔化，從偷自家東西、扒火車始，以成為震驚全國的殺人魔王終。再如《荷》中的張先，盡管他的身世與王廣武相反，有文化，聰明過人，但為人陰險毒辣，處處給人設置圈套，使自己的朋友、蒙古漢子巴特蒙受了不白之冤......這些書中所描繪的一眼眼陷阱，一枚枚埋在路中的地雷，使讀者不僅讀了生畏悚然，而更多地對現實生活中的一些醜惡現象聯想、反思、警醒、警惕，更加珍惜今天的美好生活。
就文學文藝的自身而言，也需要多樣化。美的、善的與醜的、惡的；輕鬆自在的與苦澀的、觸目驚心的、震撼心靈的，作為作家有權力從藝術的內在規律和自身的經曆中作出選擇。藝術規律必須依從，而作者的經曆就十分複雜，有的可能真善美的東西對他影響較大，有的可能一生命舛運蹇 ，對醜惡刻骨銘心。所以，對於作家，你若非給固定個什麽模式，那一定是苦惱的，即使寫出來了，也是對讀者的不負責任。
作為讀者，核心是怎樣鑒賞，識別，提高藝術素養，汲取有益的東西。細品《荷》，在不惜筆墨，力揭醜惡的同時，卻收到了使善美自然彰顯的效果。如吳為的父親，在到丹城尋找霸妻仇人時，“已從車座下抽出了一把明晃晃的殺豬刀，上去一刀將他捅死......然而，他卻在一刹那間心智大傷，他感覺那個男人競如自己一樣愛這個女人......滿臉流淌著不知雨水還是淚水。猛然，撲通一聲跪倒地上放聲痛哭起來......”似乎善對吳父來講，已經失去了任何條件，這與書中那些唯利是圖、人麵獸心的惡人相對照，就一下子把一個善於忍耐，老實善良的農民形象表現的淋漓盡致。
《荷》語言流暢，功底頗深。有雅有俗。雅，雅得高潔，如清風皓月，寒雪傲梅；俗，俗得平白直樸，如迷陌野稗，蝶舞戲花。尤其人物間的對話，作者運用了大量的鄉土俚語，更加烘托了人物的鮮明個性。這種雅俗共賞的寫作風格，較這當今正興起的淺寫作、淺閱讀之風，具有諸多長處，很值得一讀。
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