德國中國文化年隨想
謝盛友:當儒道佛遇到基督
【謝盛友／德國專欄作家】
德國總人口的千分之一
蒂洛•薩拉青對中國和中國人的印象還不錯，他2011年1月29日接受《柏林日報》采訪時，大力稱讚中國人，強烈要求德國人向中國人學習，尤其借鑒中國人的學校教育和家庭教育的經驗。根據德國聯邦統計局2009年12月31日給出的統計資料，在德國有來自大陸的中國人79 870人，來自台灣的4 670人。顯然，這些數字是指在德國擁有中國護照的中國人，至於已經入籍德國的中國人則不包含在裏麵，德國華人還包括來自香港地區和越南、泰國、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡等國家的華人。不論如何，華人大約隻占德國總人口的千分之一。
根據德國《焦點》雜誌2010年7月14日發布的資料，有19.6%的德國人有移民背景，而根據聯邦統計局的資料，2005年的這個比例是18,6 %。這組數字至少說明一個問題：具有移民背景的德國人越來越多。
薩拉青，這位前德國聯邦銀行董事會成員、社民黨人，在他出版的《德國自取滅亡》一書中，指責穆斯林移民不願意融入西方社會。他要求對外國移民進入西方社會進行嚴格篩選，提出更高的要求。同時，他還警告德國人，不要淪落成自己國家中的外國人。他在書中寫道：“在德國生活的穆斯林就要遵守這裏的法律，不能壓製婦女，強迫婚姻，要管好他們的子女，讓他們別走上歪路…… 不是我們去適應移民，而是他們應該來適應德國。”
德國收視率最高的私人電視台RTL在節目中公布了該台進行的民調結果：對於薩拉青的觀點，22%的受訪者表示 “完全無法接受”，61%的人“部分接受”，9%的人表示“完全同意”。
薩拉青指出,穆斯林家庭孩子多，出生率高，從長遠看，穆斯林有朝一日會成為德國的多數居民。德國正麵臨本土人口萎縮的危險前景。“按照現在的人口發展趨勢，100年以後德國本地人口將隻有2500萬人，200年後就將隻有800萬人，300年後則隻有300萬人。”
自2003年以來德國人口在不斷減少。就連聯邦統計局也預測說,人口下降的趨勢還會繼續下去，而且會更加嚴重。然而聯邦統計局的預言隻局限在 2060年之前。這個時段之後情況會怎麽樣則無法估算。因為到那時人口將如何發展，取決於現在所無法預見的許多政治和經濟因素。在人口發展最好的狀況下，比如出生率超過現在每個婦女隻生育1.4個孩子的比例，比如人的壽命繼續提高，還比如每年有20萬移民進入德國，如果這三個因素都存在，那麽2060年在德國生活的人口將達到7700萬人。
盡管薩拉青發悶：“我可不希望我孫子和重孫生活的國度以穆斯林為主，或大片地區講土耳其語或阿拉伯語，婦女們戴著頭巾，每天的生活節奏都要依禱告的召喚而定。”但是，他為什麽對中國和中國人如此友善？可能一個原因是他接觸的都是儒生儒商，儒家道家文化對德國“距離產生美”，而且“天高皇帝遠”，對德國人沒有任何威脅。
中德無宗教衝突
從嚴格意義上來講，儒教不是宗教。儒學的宗教性一直是國外儒學研究的一個重要方麵，儒家價值係統之一包涵 “多元主義”。多元主義態度是一種敢於進行自我批評的態度，主張麵對其他宗教主動積極地與之對話，並在對話中進行自我反思和自我發展。所以，儒家與其他宗教，包括與佛教、基督教、伊斯蘭教均可以相互融合。不同宗教之間的融合不是壞事，在融合過程中人們會進行新的創造，從而對宗教的發展是有利的。
大多數德國人信仰基督教，而佛教和道教在中國有深厚基礎。基督教同佛教所闡述的事情在不同的層麵上。佛教說的是人與人的關係（普渡眾生）和人與自我（自我修煉）的關係。佛教徒的終極目標是成佛，脫離輪回。基督教關心的是人與神（自然）的關係。基督徒的終極目標是回到天父的家園。但是，佛教同基督教也有很多類似的地方。比如說，佛教認為人降生到這世界上的時候就帶著前生的孽障，這些孽障要經過今生的信佛、修煉才能去除。基督教認為人生出來就帶有原罪，這原罪要信奉了神才能洗淨。佛教認為人人都有佛性，都可以成佛（完美的人）。基督教認為人生來就有神的品質（因為人是神按照自己的模樣造的），都可以成為神所喜悅的人（完美的人）。
道家的“天人合一”思想也和基督教的“神人合一”思想有相通的地方，但本質上有區別。基督教給我們解釋生命是什麽，我們人如何來到這個世界，離開這個世界後，會到哪裏去。基督教看世界不是唯物的，更不是唯心的，而是唯實的，也就是說，我們人生活在這個世界，有客觀的、物質的一麵，是可以考察和研究的；也有靈魂和精神的一麵，是需要體驗和經曆的。中國傳統文化裏的“天道”，是不是就是《聖經》裏講的天道（上帝本身、上帝的話）呢？至少我們知道的是，中國人強調講究修煉，講“誠”，以順自然，達到“天人合一”。“誠”是天之道，人之道就應該思誠；思誠就是追求誠。無論在人前還是人後，都能做到言行一致、內外一致，沒有絲毫的虛假不實。
儒道佛不威脅基督
康德說：“誠實從地而生，正義自天而降。”還說：“有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。它們共同向我印證，上帝既存在我頭頂上的天空，也存在於我的內心。”
中國人傾向於物的相關性，側重整體觀察，而悟道的途徑卻是個體、內在體悟性的；西方人傾向於物的內在構成，側重細分，而悟道的途徑卻是群體式、外在引導性的。從這裏看，福音是需要傳播的，當然教堂要建立在人最集中的地方，而中國人悟道的廟多建於深山密林的靜謐處。
中國傳統文化強調修煉悟道。道家鼻祖老子的哲學早就融入到中國人的血液中間，中國人把釋道儒哲理實踐到生活中，非常普及，所以說，中國人沒有形成製度化的宗教。但是，西方的宗教是製度化的。西方教徒每星期日做禮拜，就是製度化。
基督教受到伊斯蘭教威脅，不僅僅是因為伊斯蘭教是以《古蘭經》和《聖訓》為教導的一神論宗教，更多地是因為穆斯林的信仰也是製度化的宗教。
儒家沒有製度化的真神教會組織，沒有製度化的組織上“修煉悟道”，所以，對基督教沒有構成威脅。而基督教受到伊斯蘭教威脅，關鍵在此。
中國人融而不入
周恩來總理曾指出：“華僑應當遵守所在國的法律、風俗習慣和宗教信仰，應與當地人民友好合作，為所在國的經濟、文化發展作出貢獻。” “華人成為所在國公民以後，應當效忠入籍的國家，應當同當地人民一道為所在國政治、經濟獨立和文化繁榮作出貢獻。同時也希望海外華人為促進所在國人民同中國人民的友誼，為兩國之間經濟文化交流起積極作用，以利於促進我國同華人眾多的國家的友好關係。”
為什麽薩拉青對中國和中國人的印象不錯？因為中國人在德國基本上是“融而不入”，為什麽這麽說呢？因為，德國社會容納了我們這些中國人，改變國籍或沒改變國籍的，在德國生活，就是被德國社會容納，但是，我們並沒有真正融入德國社會。
如上所述，中國人與德國人之間因為沒有宗教的衝突，所以在德華人與德國人基本可以相安無事地和平共處。但是，要真正融入德國社會，並非易事。首先，你的德文要好，會說會寫，通過閱讀而逐漸了解德國文化，尤其是你居住城市的當地文化，當然你必須持“既來之則安之”的態度，認同德國的價值體係和法律製度，這是最基本的前提條件。
同時，作為一個中國人，對自己傳統的中國文化，最起碼要保持自信，有時要具備一定程度的優越感。哪怕你已經入籍德國，加入德國人的基督教會，你這“黑頭發黑眼睛黃皮膚”的外貌，使德國人永遠視你為中國人，不會因為你擁有德國護照，就認為你是德國人。如果你把傳統中國文化也丟掉了（其實，是中國人，你就無法丟掉），德國人就更看不起你了，這時，你就成為一個真正意義上的流浪者，至少是一個文化漂泊者。諳熟德國文化，在中德文化的比照中，感受差異，回望“自己”，反思“自己”，發現“自己”，定位“自己”。這是融入德國社會的一個必要條件。
“入國問禁，入鄉隨俗。”要融入德國社會，權利和義務是結合在一起的。有一個安定的環境，讓你經商，賺錢了，也不好好納稅，怎樣融入德國社會？長久下去，你參與和服務德國社會的願望就越來越降低，最後是麻木做人。
除了盡義務外，融入其實就是奉獻。比如說，當地殘障小孩的讀書問題、養老院問題、本地的公益性團體和體育俱樂部，你參與多少，奉獻多少；參與和奉獻，又是懷著什麽目的和心態——這些都是融入德國社會的“雞毛蒜皮”細節。
融入德國社會，不僅僅是你有能力跟德國人一起讀小說、寫散文，最根本的是，進入他們的啤酒館，你能找到“家鄉茶館”的感覺。看來，我們這第一代移民，沒有能力做到。
（文章來源：世界知識雜誌2012年第10期，轉載請注明出處。）
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