《易經》的領導智慧

來源: 餘娜於 2012-04-24 23:57:31 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (2995 bytes)

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    作為中國文化的經典，《易經》占據了重要的地位。唐朝宰相虞世南就說過“不讀易不可為相的話”，明朝的名相張居正也十分推崇《易經》。其智慧不僅隻是限於在待人處世方麵，也是領導者的智慧之書。

    閔建蜀教授用《易經》中特有的“陰陽”概念來解析現代人的社會經濟活動；用陰陽觀點來剖析企業活動、政府的宏觀經濟政策、世界各國的經濟關係、世界貿易關係、股票市場活動、市場的預期行為、牛熊市的周期，外匯投資活動、期權的買賣，以及道德的他律與自律等，說明“陰陽”概念並非隻是中國傳統文化的特有性，在現代人們的活動中也具有普遍性。閔教授的知識講授，不僅是麵向學院派的學者，更多是社會上各種組織中的高層領導者。

    《易經》對現實中的處世行為或活動都有指引。例如作為組織的領導者應能以獲得組織的整體利益為首要任務。要達到此目標，領導者需具備凝聚組織成員的能力，是成員們產生團結合力的精神，建立高度的向心力。領導者也需具備如何能使組織持續發展的視野和能力。在組織出現腐蝕現象時，領導者也須及時進行變革，除舊立新。事物發展多呈現循環與物極必反的現象，領導者須具有此種認知和鑒定能力，以適應變動中的情形。當組織遭遇困難時，領導者要有處變不驚的定力，從容不迫的采取脫困行動。在進行競爭的活動時，領導者也須具有用兵之道。具有剛柔的平衡能力也為領導者所不可缺少的。

    同時，《易經》又具有十分 “圓”的性質，從其卦象及其卦爻辭的內容，不同背景不同職位的人就有不同的理解。但各人得益於此，大可根據本身的情況在行為和行動方麵做出適當的調整以 “趨吉避凶”。

    譬如說，講陰陽觀念的對立與互補，陰陽與動力，陰陽與平衡，陰陽的轉化等等，閔教授把這些傳統的陰陽概念現代化，企業化，由此而引伸出集權與分權，目標與平衡，責任與權力，規定與執行，動機與激勵，考核與標準，政府與民間，供應與需求，儲蓄與消費等等，對行政管理人員來說，這些話題充滿了吸引力。

    又譬如說五行，這在算命、麵相、風水等都是常用的傳統概念，但閔教授則引申至企業組織的應用，講人事調配，土型人具統合能力，適合做單位領導；金型人具剛健性格，可做監督；木型人具創造力，適宜負責研究；水型人具應變能力，可出任營銷；而火型人善於協調，可做公關。這些都是極有趣的比喻。

    閔教授將《易經》之於五行的分類應用於企業產品，指出金型產品是銷量穩定者；木型產品是銷量增長者；水型產品是銷量變化較大者；火型產品是時髦產品；而土型產品則是擁有各方麵的購買者。甚至股票市場也可以做類似的劃分，例如金型股是公用股；木型股是增長型股；水型股是波幅較大股；火星股是交投最熱股；土型股是綜合性企業股。