侃侃而談道德經(43)

來源: 唵啊吽 2011-08-03 12:45:37 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (7412 bytes)
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天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。

 

“天下之至柔,馳騁天下之至堅”。第十章:“專氣致柔”。第三十六章:“柔軟勝剛強”。五十二章:“守柔曰強”。七十六章:“人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上”。“馳騁天下之至堅,這句有點“水滴石穿”的味道。七十八章:“天下莫柔弱於水”。第八章:上善若水。水善利萬物而不爭。

 

上一章講到,“萬物負陰而抱陽,衝氣以為和”。柔和堅恰為陰陽矛盾,缺一不可,如果選擇一麵的話,老子寧願選柔。這和我們人類社會一樣,有精神世界和物質世界兩個方麵,唯物主義認為物質是第一性的,唯心主義認為精神是第一性的。在堅與柔之間,老子尚柔。道家太極拳用的就是以柔克剛的道家哲學原理。《孫子》曰:兵無常勢,水無常形。水無常形就是柔。兵無常勢就可以“馳騁天下之至堅”。毛澤東的十六字訣:“敵進我退,敵退我進,敵駐我擾,敵疲我打”就是很具體的一個“兵無常勢”的策略,而抗戰時期的敵後根據地就是“馳騁天下之至堅”的持久戰。

 

“無有入無間,吾是以知無為之有益”。第三章:為無為,則無不治。第十章:愛國治民,能無為乎?三十八章:上德無為而無以為,下德無為而有以為。五十七章:故聖人雲我無為而民自化。無為而治是老子的治世思想。有點類似美國共和黨的“小政府”概念。201182日奧巴馬在最後一刻簽署了美國提供政府債務上限的法案,該法案按照共和黨的綱領消減了政府財政開支,是共和黨“小政府”主張,但是,軍費開支基本沒動,即美國統治世界還是大“政府”――美國保持世界警察的功能不減。我在三十七章中解釋過,我理解的無為,就是交易成本最小的追求:一個社會用於控製的消耗越高就是越“有為”。如美國監獄人口世界第一,就是社會控製強;法律最多最繁,也是控製強,軍備世界第一,也是控製強,都是“無為而治”的反麵例子。這個道理很簡單,社會用於控製的成本降低了,用於生產和生活的物質就多了。

 

“不言之教,無為之益,天下希及之”。第二章:“是以聖人處無為之事,行不言之教”。“行不言之教”,做出來比說出來來得實在。要教別人,最好是以身作則,行不言之教。西方民主政治看誰說得好,誰就當選總統。能說會道是西方社會的生存法則。中國人傾向於“看你怎麽做”,而不是“聽你這麽說”。說了,反倒是“巧言令色”了。西方配偶之間,無論婚前婚後,行為上如何相互對待都不重要,重要的是要說出來,說“我愛你”,不說出這三個字做這麽都要打問號。中國配偶之間,說出來就見外了,說“我愛你”隻在戀愛表白中用一次,以後都不用了。言行則重不同是中西文化的很大的一個區別。在西方,無論做得怎樣,沒說出來,別人會懷疑你做的動機不純。中國則相反,無論你說了什麽,關鍵還是要看你做的,如果什麽都沒做,說多了別人就認為你虛偽。 所以,西方人外向型人格多,中國人內向型人格多。



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  • 所有跟帖: 

    解讀得太透徹了!“柔弱者生之徒”真是太精辟了! -點綴- 給 點綴 發送悄悄話 點綴 的博客首頁 (0 bytes) () 08/04/2011 postreply 07:07:31

    讀你的《侃侃而談道德經》係列很得益,許多教導可以古為今用,不受時光限製。 -廣陵曉陽- 給 廣陵曉陽 發送悄悄話 廣陵曉陽 的博客首頁 (39 bytes) () 08/06/2011 postreply 12:29:03

    是和網友討論後寫的讀書心得,隨心亂侃。謝謝鼓勵。 -唵啊吽- 給 唵啊吽 發送悄悄話 唵啊吽 的博客首頁 (0 bytes) () 08/08/2011 postreply 19:51:43

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