6月12日公開課演講部分錄音整理:
怎樣人類才能幸福？難道人剝削人會幸福麽？難道你騎在別人的頭上你就幸福麽？騎在別人的頭上，人家不高興了你會摔下來的，做了資本家剝削著別人你就幸福麽？你是幸福了，其他人可就不幸福了，那些不幸福的人能讓你在這老幸福麽？他就會把你打掉，所以你的幸福也不會長久。所以，私有製下是沒有幸福的，隻有走公有製的社會主義才會有幸福。
佛祖和道祖已經明確的給人類指明了這個方向。像佛教就在內部實行了社會主義，寺廟當中，寺廟是公有的，方丈是選舉的，而且方丈是不允許管錢的，監院管錢，管社會事務，但他又不是一把手，所以對於公有製，佛教和道教都已經摸索出了一套管理的模式，也就是說作為方丈和監院都沒有辦法把這個寺廟變成你們家的，傳給你兒子。而且大家都已經建立起“這個東西是大家的”這樣一種信念，所以即使任何人偶爾產生這種私心想占為己有也做不到，因為大家都會反對。
這就需要一種教育，需要大家都能夠認識到。首先這種價值觀要在人民群眾當中建立起來，毛主席當年為什麽要搞社會主義教育、要搞一些文化方麵的革命啊？都是為了為社會主義建立一個思想基礎、價值觀的基礎，說穿了，生產關係是一種價值觀的體現，他與生產力的水平沒有任何關係，馬克思的那套關於生產力決定生產關係的理論是錯誤的，馬克思說是隨著生產力的發展，生產關係是被動產生的，這是西方那種拜物教的典型特點。我們要看他的實質，不要看他的名字，西方叫社會主義的國家多了，他是社會主義嗎？隻有公有製才叫社會主義，隻有公有製才代表社會主義，毛主席時代那才是社會主義，生產資料是公有的。社會主義的特點就是沒有剝削，有剝削就不叫社會主義。
經濟上的社會主義就是公有製----消滅了剝削；至於政治上，說實話，政治上采取什麽模式，這個有一個民族傳統。不談國家啊、中國啊，我們就談社會主義，國家的、公有的生產資料的維護和管理是有一群人世襲管理，還是大家來選舉幾個代理人來管理，這個是大家可以坐下來探討的。無論采用家族世襲也好、政黨世襲也好、還是幾個政黨之間輪流來競選也好，根本點不能變，也就是說經濟上的生產資料必須得是公有的，不能把它私有化，一旦私有化了，那麽無論政治上采用什麽模式，那也是一個人剝削人、人吃人的社會，沒有意義。
資本專製是比政黨專製厲害一萬倍的一種專製製度，為什麽呢？因為政黨專製是有法律底線的，你沒有犯死罪，政黨再專製也不能要你的命，資本專製不一樣，你得罪了老板、得罪了資本家，他就能讓你丟飯碗，你就會餓死，你的一家人就會餓死，這種專製可是厲害的很！資本專製是人類社會最專製的一種專製製度，這就是這種資本專製。
這個概念大家要知道，“資本專製”這個概念你們要把它傳播出去，這是人類曆史上第一次提出這個概念，這是本老道首先發現提出的，因為資本專製的這種現象已經存在了幾千年了，所以叫發現而不是發明。將來你們搞社會學的要把這個概念繼承下去，把它發揚光大，從理論上更深入的去探討去論述這些東西，這也是你們修行的一個內容，也是對社會的一種貢獻，讓西方那些被洗腦的愚民們明白他們處在一種資本專製下。
資本專製是什麽呀？就是說你所接觸的信息都是被過濾的，你以為你聽到的聲音、你看到的電視、媒體、網絡上的新聞都是自由的、公平的？錯啦，那都是被資本家過濾過的，咱們用著QQ呢，咱不說騰訊網，咱就說資本家掌控的這些網絡----不符合他們老板、編輯意願的內容，刪無赦！不符合他們胃口的文章你發不出來，你在美國發表宣傳社會主義的文章，沒有一個報紙會給你發表，像德國，奧運會前西藏出動亂，我們中國在德國工作的幾個記者為我們國家說了幾句公道話，就被解職了嘛，資本專製不和你講道理，我為什麽開除你？----我不喜歡你，我看你不順眼我就開除你，因為這個場子是我的，這個報社是我的，這個網站是我的，我就開除你，你講的了理麽？你和政府可以講理----我犯了哪條法律了？你和資本講的著理嗎？你哪條法也沒犯，我看你不順眼我開除你，有法嗎？有脾氣嗎？沒脾氣吧？這就是資本專製！
所以說資本專製是真正的專製，沒有一個宗教是采用了這種資本專製，隻有在叢林野獸的獸性占主導的社會裏才會采用這種資本專製，人類為什麽會墮落？為什麽會出現這麽多不道德的現象？還不是人跟動物學？放著好好地原始社會那時候上古之人傳承下來的公有製社會不走，覺得動物過的挺好，你看狼吃兔子，然後老虎吃狼，這多好啊，就比誰的大腿粗、誰的牙齒結實，非得跟它們學，那幫有錢有勢的就覺得我牙比較尖，所以我要吃好的，所以就搞了私有化嘛。說穿了人類的私有製是人類跟動物學來的，那不是人類應該具備的社會方式，人類應該存在的社會方式就是原始社會的那種真正的社會主義，那麽我們人來要想著進步要想著文明，我們隻要朝著那個方向去回歸，暫時回歸不了怎麽辦？我們要用社會主義來過渡，我們要走一個社會主義的過渡，所以一個真正的修佛者，一個真正的修道者，必然是社會主義的信仰者，必然是共產主義的信仰者，可以不是馬克思主義的信仰者，但是必須得是社會主義的信仰者，必須得是毛澤東思想的信仰者，為什麽呢？毛澤東思想其實是把馬克思理論裏那些錯誤的東西修改掉了，毛主席說社會主義存在於每個人的心中，也就是說你思想上建立了社會主義和共產主義的思想，那麽我們就可以在社會上來實現這種社會主義啦，不是馬克思說的“我們得資本主義發展到極限，我們生產出來的東西多到人們都吃不完了、用不完了、花不完了的時候，我們才可以搞社會主義、共產主義”，不是那樣。人的欲望是無限的，要是順著人的欲望而不去克製它，不去樹立公心，任由私欲發展，人的欲望永遠不會滿足，那些資本家把地球上的資源霸占完了，他還想著去霸占月球上的，還想著去霸占太陽上的，永遠不會滿足。若按照馬克思的理論，那麽共產主義、社會主義永遠不會實現。其實共產主義、社會主義隻是一種生產方式，就是說我們大家勞動所生產出來的東西的一種分配模式，共產主義就是按需要分配。孕婦要生孩子了，那多給她兩條魚補一補；他幹的力氣活，多給他點大米飯、讓他多吃倆饅頭；他是寫字的，寫字的耗腦子，多給他點魚啊海裏的東西吃，這是按需分配。社會主義還暫時達不到這個，就是說大家有點私心----“我覺得他那個魚好吃”，嗬嗬，所以安勞分配。但是不允許剝削，你幹的多點多分給你點，你幹的少點就少分給你點，你比較懶沒幹活但也不能餓死你，也分給你點，你比大家都少點但也不能餓死你，我們大家都是人嘛、都是兄弟嘛，不能把他餓死啊，懶漢我們是要養的，大鍋飯我們是要吃的，隻不過多幹的人多分你點生活資料，記住：分的是生活資料！生活資料是什麽呢，是用來消費的，社會主義公有的是生產資料，什麽叫生產資料？是可以產生剩餘價值的，也就是說能夠用來再生產的這叫生產資料，生產資料必須公有，生產資料一旦私有化就會產生剝削，而生活資料，就是說你的工資給你發10萬元/月,也隻能用於消費，你可以去全國旅遊，你可以吃好的東西、買好的汽車，消費品可以買，你可以去外國旅遊；或者你對國家貢獻太大了，比如說你設計出來了一種可以把美國一下子消滅的重要武器，獎你一個宙飛船去太空旅遊這都可以，但是，你不能用它來剝削別人。它不是生產資料，它是消費資料，這種按勞分配是這樣子的，就是說根據你的貢獻你得了再多的錢，你也隻能用於個人消費，你不能用於剝削別人。人，沒有剝削別人的權利，這也是人權，西方天天在那裏嘚啵“人權、人權”，人就不應該有剝削別人的權利，憑什麽大家就得給你幹活，生產出來賺的錢你拿大頭？大家一起創造的價值，憑什麽你資本家就得拿大頭？你說我們政權世襲，你說人家朝鮮吧，金日成幹了金正日幹，他那是政權世襲，那你們那個資本世襲難道就不是世襲麽？政權不可以世襲難道你的資本就可以世襲？就有天然的合理性嗎？資本對人的作用不更大嗎？你要是不去搞政治啊不犯法啊這個政權和你還沒有多大關係，但是資本，大家離得開嗎？每天不都得和資本家打交道嗎？你憑什麽世襲啊？一樣的。你要說當年那些財產是我掙下來的，那這個天下還是人家冒著生命危險人家打下來的呢，人家皇帝為什麽不可以世襲啊？你推翻了皇帝，你說人家打下來的不可以世襲，將來你掙得那點錢就可以世襲？沒有道理嘛!
在西方，你要這麽講他不讓你講，比如說我到美國電視台想發表這樣的言論，資本家讓我發表嗎？不讓我發表。這就叫資本專製，他不比咱們國家專製麽？他比我們的政黨不專製的多的多麽？資本專製不跟你講理----“我就不讓你說，你告我去呀，這東西是我的”，你跟他講的了理麽？講不了理。所以說資本專製才是最萬惡的專製製度，資本世襲是最落後的封建世襲製度，資本專製、資本世襲是最反人權的、反民主的。你想想，在資本專製、資本世襲下哪來的民主？你接觸到的信息都是人家資本家過濾過的，候選人都是人家推到你麵前來的，說穿了都是資本家找好的人，他宣傳奧巴馬你就知道奧巴馬，他宣傳黑巴馬你就知道黑巴馬，否則你知道啥呀？最終選的還不都是資本家的代理人？跟你有一毛錢的關係？那是狗屁的民主，假的！真正的民主隻能建立在公有製基礎上，在公有製的基礎上再來設計如何管理這個公有的財產，不能因為在摸索管理的過程當中出現了一點失誤，我們就把這種公有的模式就推翻，就認為這個東西就不該公有。首先你要明白：公有製是對的，需要完善的是如何管理公有製的這些財產，如何好好的來管理它，來設計更加合理的政治製度來管理生產資料的公有製，這才是我們修行者為社會首先要做的。修行者要比社會上行那些政治家要快一拍，在你的思維當中先有了這種模式，然後通過思維傳導才能夠影響到政治家的思維，他才能夠產生一些政策。這一點從本道人的個人修行當中，就有深深切切的感應，一些觀點一些論點，隔了一段時間在這些搞政治的人當中就會出現，這是修行者功德的一種表現方式。
古巴在經濟上，原來肯定是純粹的社會主義公有製，在傳統的社會主義也就是以當年的蘇聯為代表的社會主義當中，它的經濟上確實是社會主義的，但是在政治模式上、管理模式上確實存在著管理體製的缺陷，這也是一個客觀的存在，這也是為什麽蘇聯的公有製會一夜之間坍塌、解體，被他們官僚體製的高層私有化，這也說了社會主義在探索過程當中，還沒有找到一個有效地防止生產資料的管理者，代表人民來管理公有的生產資料的這些高層的管理者，沒有找到一種製約他、不會把這些生產資料私有化的這樣一個管理模式，這是傳統社會主義失敗的一個致命弱點。古巴也存在這種弱點，他還是靠著卡斯特羅的個人魅力、個人的大公無私的思想來支撐古巴這種社會主義公有製度。但是，如果卡斯特羅去世以後，他的二代、三代出現了赫魯曉夫、戈爾巴喬夫、葉利欽之類的人物，會不會把古巴的社會主義製度也改變成俄羅斯那樣的私有化呢？很有可能！因為他們那種傳統社會主義製度在政治體製上確實存在著致命的缺陷，就是那種官僚體製的缺陷。也就是說，普通的老百姓對公有製的管理和監督不能夠參與進去，對他們（管理公有資料的代理人）形成不了製約。毛主席正是看到了前蘇聯的這種弊端，就想在我們中國避免出現這種情況，所以他才搞了一場文化方麵的、偉大的社會實踐、一場革命，就是為了防止管理公有資料的官僚階層私欲膨脹，把屬於大家的財產瓜分，變成他們個人的，也就是為了防止出現修正主義和資本主義複辟搞了這次運動。那次運動的核心是什麽？說穿了是一場民主監督運動，西方說：“那是一場災難性的、恐怖的浩劫”，但是你要想那是什麽人的浩劫？對老百姓來講那不是浩劫，那是老百姓可以監督當官的、可以鬥當官的，可以讓當官的講一講我們單位的錢你是怎麽花的，講不出來就要批鬥你的那樣的一個社會。老百姓不恐懼，當官的恐懼，有權有勢的恐懼，對於他們來講是浩劫，是他們的浩劫，對於我們普通老百姓來講，那怎麽會是浩劫呢？另外，你要是一心為民的好官你也不怕，你跟老百姓都能講得清楚，焦裕祿當時怎麽不怕啊？張欽禮怎麽不怕啊？周總理怎麽不怕啊？你是一心為公的你就不怕，你有私心你才怕嘛。任何一件事，你的位置不一樣，你對這件事的看法就不一樣，對當官的來說，那場革命就是浩劫，對老百姓來講那就是揚眉吐氣的時代，所以毛主席所探索的，為了避免出現前蘇聯和前東歐社會主義的那種現象，就想到了----“民主”，也就是在延安的時候毛主席和黃炎培先生曾經探討過如何走出這個曆史周期律，如何避免人亡政息----民主！沒錯，毛主席就發現了：要想公有製不被替代，隻有發動群眾，給群眾以監督的權利、民主的權利，靠民主來維持社會主義的正常運轉。這也是為什麽某些人上台以後第一個取消了老百姓的“四大”----大鳴大放大字報大辯論。那是屬於老百姓的一種民主權利，毛主席那時候寫在憲法裏給老百姓的權利，因為有著這四大權利，你要搞腐敗、想占點光，老百姓有貼大字報的權利，有跟你大辯論的權利。我剛一上班的時候，機關裏還有黨員活動室，等到開黨員民主生活會的時候，我一個普通的職工，但我也是黨員，和你黨委書記、你局長是一樣的，我就可以站起來問一問，跟你辯論辯論，現在誰敢啊？說現在比毛主席時代民主那都是扯蛋！絕對沒有毛主席時代民主！那個時代過來的人們都知道，在那個時代，工人可以和廠長理論理論，講講道理；職工可以和局長書記來講講道理；那個時候分房，單位蓋了房，會先記著老工人，先記著需要房的人，那些廠長、局長他得排到最後，啥叫民主？這就叫民主！你分房分的不公平老百姓就會質疑你、跟你辯論、給你貼大字報。對於來百姓來講，我們現在遠遠沒有毛主席時代民主，這是肯定的。
我和某某談話談到了腐敗現象。社會主義公有製下，很少會有腐敗，為什麽？說穿了腐敗是市場經濟私有製的必然現象，也是特有現象。腐敗為了什麽？當官的為什麽腐敗？還不是為了給子孫後代多留下點錢，希望子孫後代過的安穩，不再為房子發愁，不再為看病發愁，不再為上學發愁。你問那些貪官們，無論是抓住的還是沒抓住的，為了什麽？他吃.喝.花.玩.糟，他能糟多少？還不是為了子孫後代能夠過的好一些？在私有製下互相都是競爭，你咬我我咬你的，他不多攢下倆錢、不多弄點東西他怎麽能保證它的子孫後代能過的好啊？當官的就利用權力給孩子多弄點錢唄，很正常，特別是我們受儒家文化教育，比較注重家庭，這是可以理解的。但是公有製下就沒有這個風險，你的兒子將來注定會有一份工作，將來注定會受到國家提供的教育，隻要他是那塊料、隻要他腦袋瓜好使，他就可以不斷地接受教育，他肯定會有一份體麵地工作。在社會主義時代，所有的工作都是體麵的，即使是掏大糞的，也隻是分工的不同，沒有高低貴賤之分，可以到天安門城樓和毛主席握手，所以你肯定你的後代會有一份體麵地工作，肯定他生病了會有人管，肯定了他結婚以後，隨著國家的進步、社會的發展，會有他的房子。毛主席時代不就是那樣麽，你剛一上班單位有一個集體宿舍給你住，當你結婚了，給你們小兩口一個單身宿舍，讓你們過一個小小之家。單位蓋了房子了你排隊，早晚會排到你。社會在發展，那時候可能你要結婚十年能分到一套兩居室的房子，要知道那時候剛剛建國，一窮二白，狗屁都沒有，再發展30年呢？如果發展到現在，你剛剛結婚就可以申請一套住房完全沒有問題，免費的醫療、免費的讀書早就可以實現，你還用過的這麽辛苦麽？你當官的還有必要去腐敗麽？你的子子孫孫都是可以安安全全的、體體麵麵的在這個國家生存，你腐敗的那些錢幹嘛用啊？讓你腐敗你也不去腐敗。在社會主義製度下，最大的腐敗就是利用自己的權利給自己的孩子安排個自己覺得更好一點、更體麵一點的工作，這就是最大的腐敗啦！過年過節的時候有人給你弄點好吃的、輕易見不到的、個人愛好的，這就是最大的腐敗啦！或者是利用個人的魅力，個人生活品質上犯點錯誤，這就是最大的腐敗了。因為其它的那種腐敗沒有必要，他沒有必要給子孫留下那麽多的錢財，他也不會移民到外國，這兒過的這麽好、這麽安定，你到外麵去參加那種豺狼廝殺去？你就有兩個億你敢保證你永遠立於不敗之地麽？你要說腐敗了到外國能過好日子，別說兩個億，你有十個億，對那些壟斷財閥來講你也是小菜，你是人家嘴裏的食。賴昌星有錢嗎？當年蔣介石手下四大家族有錢嗎？出國以後到了美國以後，如今安在呀？安在呀？還在麽？你會腐敗以後去出國麽？不會！所以說真正走了社會主義製度以後，腐敗自然就會根除了，隻要走市場經濟，隻要走私有製，腐敗就會生生不息、前赴後繼！所以說西方有腐敗，東方也有腐敗，隻要有私有製、有市場經濟，就必定有腐敗。這也就是說為什麽佛教和道教都在內部實行完全的公有製，這也是為什麽我說天師道，從某代天師開始，已經篡改了祖天師的教義精神，已經不再是真正的宗教、道教了，因為他搞了私有製，他們家成了大地主。
