\"英漢字巧記(暫名)
第一冊--音調篇
第二冊--置換篇\"
第三冊--辨形篇\"
第四冊--數碼篇\"
第五冊--部首篇\"
第六冊--匡正篇\"
May also produce E-book
第一冊--音調篇\".......complete by May to July,2011
dealing with tones, since the answer of my riddle will be given, my blog will become a part of it under the section of the same title
第二冊--置換篇\" my earliest discovery
第三冊--辨形篇\" my speciality--through my painter\'s eye, this is a \"taboo\' hardly anyone can breakthrough it...
第四冊--數碼篇\"
第五冊--部首篇\" Others talk about it and did not find anything new
第六冊--匡正篇\" Don\'t be too anxious to call yourself a 倉頡，
By Bidu
稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造隻是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。
魯迅先生，他認為“......在社會裏，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡隻不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標誌著中國曆史走進了由文字記載的時代，是曆史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。
張彥遠的《曆代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象製肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”
倉頡造字的過程
漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果。近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。 關於倉頡造字，曆史上還有這樣一個近似於神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高台上造屋住下來，專心致誌地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，隻見天上飛來一隻鳳凰，嘴裏叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡麵前，倉頡拾起來，看到上麵有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麽野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書台”，宋朝時還在這裏建了一座廟，取名“鳳台寺”。 [倉頡造了哪些字?]• [蒼頡書]釋文: 倉頡造字台
化己，庇，乃尼山艾友所。 草米並刈，乞少子左互。 學耒，弢雨水，兒糾叔 兵朱。 [蒼頡書]釋義: 身體變化，需要庇護。於是尼山是養老送終的好地方。[老有所養] 雜草莊稼一並割下，求少子幫助。[壯有所用] 學使農具，取水灌地。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長] [蒼頡書]的內容，與‘[禮記禮運]篇所講的大禹以前的社會情況吻合:‘大道之行也，天下為公......使老有所終，壯有所用，幼有所長.......是為 大同’。這就是從孔子到孫中山二千多年來，中華民族的仁人誌士所追求和向往的大同世界的理論，原來出自於上古時代的[倉頡書]。 [倉頡書]不愧是天下第一書，願天下讀書人都來讀一讀【倉頡書】，讓祖先的大同世界的理想，在我們這一代開花、結果，讓中華大地真正實現老有所終，壯有所用，幼有所長的宏圖大誌，一展五千年的壯麗輝煌！ 最後讓我把宋代大觀帖上的釋文，附在下麵，沒有前輩的最初探索，哪有我無名小子的最終發現，短短的二十八字的【倉頡書】，乃是中華五千年文明史的見證，可謂通俗易懂、博大精深，是人類的不可多得的藝術瑰寶。 《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”
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第六冊--匡正篇\" Don\'t be too anxious to call yourself a 倉頡，
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稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造隻是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。
魯迅先生，他認為“......在社會裏，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡隻不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標誌著中國曆史走進了由文字記載的時代，是曆史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。
張彥遠的《曆代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象製肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”
倉頡造字的過程
漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果。近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。 關於倉頡造字，曆史上還有這樣一個近似於神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高台上造屋住下來，專心致誌地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，隻見天上飛來一隻鳳凰，嘴裏叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡麵前，倉頡拾起來，看到上麵有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麽野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書台”，宋朝時還在這裏建了一座廟，取名“鳳台寺”。 [倉頡造了哪些字?]• [蒼頡書]釋文: 倉頡造字台
化己，庇，乃尼山艾友所。 草米並刈，乞少子左互。 學耒，弢雨水，兒糾叔 兵朱。 [蒼頡書]釋義: 身體變化，需要庇護。於是尼山是養老送終的好地方。[老有所養] 雜草莊稼一並割下，求少子幫助。[壯有所用] 學使農具，取水灌地。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長] [蒼頡書]的內容，與‘[禮記禮運]篇所講的大禹以前的社會情況吻合:‘大道之行也，天下為公......使老有所終，壯有所用，幼有所長.......是為 大同’。這就是從孔子到孫中山二千多年來，中華民族的仁人誌士所追求和向往的大同世界的理論，原來出自於上古時代的[倉頡書]。 [倉頡書]不愧是天下第一書，願天下讀書人都來讀一讀【倉頡書】，讓祖先的大同世界的理想，在我們這一代開花、結果，讓中華大地真正實現老有所終，壯有所用，幼有所長的宏圖大誌，一展五千年的壯麗輝煌！ 最後讓我把宋代大觀帖上的釋文，附在下麵，沒有前輩的最初探索，哪有我無名小子的最終發現，短短的二十八字的【倉頡書】，乃是中華五千年文明史的見證，可謂通俗易懂、博大精深，是人類的不可多得的藝術瑰寶。 《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”
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