侃侃而談道德經（21）

孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。“孔德之容惟道是從”。孔：金文形象如一人哺乳一嬰兒之形。“孔”“乳”是同源字。《說文》通也。從乙從子。乳頭有孔，乳水通了。《詩·小雅》德音孔昭。《書·禹貢》九江孔殷。笛子孔通音亮，九江通暢水流不枯不泛，這通得暢快美好。德：甲骨文從“彳（街道）”從“目”從“標杆”。會意以目視標杆比值地走。金文加“心”，會意心正行直。《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，峑而廉，剛而塞，彊而義。又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。“孔德之容惟道是從”，心性行為暢快無礙寬容事務的人就是惟道是從的人。所謂“從心所欲不逾矩”。得道的人圓融無礙。“道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信”。道這個東西難以言傳，難以落於文字，要個人體驗自己悟出來。雖然難以用語言文字傳授，卻是實實在在能夠印證的東西。“自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此”。甫，甲骨文是田裏長出菜苗的形象，本意為菜圃，引申為新苗、開始。道生萬物，萬物萌發於道，知道了道就知道了萬事萬物的根由（眾甫之狀）。這一章好象是把“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆”又倒敘了一遍。