【前言】：作為被培養的中、青年法律工作者，我的一位親人被派往高郵基層法院工作鍛煉一年。盡管剛在那裏工作隻有3個月，愛好曆史和文學的他就喜歡上了高郵，被其豐富的人文和民俗風情吸引。他邀請回國探親的我們遊覽他工作鍛煉的地方，並且親自做導遊，向我們以及同行的其他親人們展示了高郵的文化曆史魅力。
在記憶中，我最早知道高郵是因為閱讀宋代詞人秦少遊的作品。秦少遊出生於高郵，而他與蘇小妹的美好愛情傳說使我對這對才子佳人印象深刻，記住了他們的生平。除此之外，我對高郵僅有的認識是它擁有全國第六大淡水湖(高郵湖,盛產豐富水產品）和生產頗負盛名的高郵雙黃鴨蛋。然而，這次暑假高郵之行使我大開眼界，對高郵有了一個嶄新的認識，特別是它悠久的曆史。
2010暑假探親後奏（1）：帝堯出生地和漢墓
高郵市（原高郵縣），位於江蘇省中部，屬於揚州市行政管轄。根據考古界鑒定，高郵曆史可以上溯到7000年前。高郵深厚的曆史底蘊孕育了宋代詞人秦少遊、清代訓詁學家王念孫、王引之父子等眾多人傑。從故鄉揚州開車不到２小時，我們就到達高郵。此行的第一站是探訪高郵天山（又名神居山）：帝堯出生地和漢墓發掘之地。
帝堯是中國曆史上第一個王朝（夏朝）的第一個帝王，被人稱為“中華始祖”。高郵曆代人將帝堯出生地的山巒稱為“神居山”。慚愧地說，此行之前，我對帝堯一無所知，還以為是神話傳說中的一位帝王。我唯一知道“堯”是從毛澤東詩詞“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。因此，剛開始，我是抱著看神話傳說中的地點而不是曆史古跡的態度前往。然而，當開發神居山風景區的負責人引經據典地介紹帝堯生平時，我對這位中華始祖產生了極大的興趣。企鵝先生與那位負責人的對話使我對企鵝先生刮目相看。我悄悄地、佩服地問企鵝先生：“你怎麽對帝堯知道得那麽多？”他不屑一顧地說：“你以為誰都象你，不學無術、一無所知呀？”我反唇相譏說：“嘁！真正有學問的人不會自高自大。再說，我現在不知，還可以學呀。你可聽說過‘後來者居上’？！”說完，我們倆都笑了起來。回家後，我真的閱讀了部分相關資料，非常有趣，對中華曆史多了一些了解。
從閱讀中得知，有關帝堯故裏，在國內學術界是有爭議的，有“華夏說”和“東夷說”。“華夏說”主要有“河北說”（順平、唐縣之爭）與“山西說”（臨汾、長子之爭）；而“東夷說”主要指“江蘇說”（高郵、寶應、和金湖之爭）。另外，山東（菏澤、定陶、曲阜）、浙江（蘭溪）、湖南（桃源）等地也加入了這場“帝堯故裏之爭”。目前，學術界基本上認為東夷（江蘇一帶）是帝堯出生地，而華夏中原山西等地是帝堯成長後主要活動地域。正如中國國學網一篇文章所說“名人故裏之爭，實質上是利益驅動下的資源經濟博弈。每挖掘一個名人故裏，就可以開發一個旅遊景點。”（http://www.confucianism.com.cn）。
雖然對帝堯是否出生在高郵神居山還有爭議。然而，神居山發掘了西漢廣陵王劉胥夫婦葬墓卻是不爭的事實。有人推測，當初西漢廣陵王選擇將自己和王後埋葬在神居山，也可能與神居山是帝堯出生故裏的說法有關。其實，這隻是一群小山，風景沒有獨特之處。然而，山不在高，有仙則靈。不管如何，就讓我的一些照片展示這片傳奇土地的一部分吧。
在記憶中，我最早知道高郵是因為閱讀宋代詞人秦少遊的作品。秦少遊出生於高郵，而他與蘇小妹的美好愛情傳說使我對這對才子佳人印象深刻，記住了他們的生平。除此之外，我對高郵僅有的認識是它擁有全國第六大淡水湖(高郵湖,盛產豐富水產品）和生產頗負盛名的高郵雙黃鴨蛋。然而，這次暑假高郵之行使我大開眼界，對高郵有了一個嶄新的認識，特別是它悠久的曆史。
高郵市（原高郵縣），位於江蘇省中部，屬於揚州市行政管轄。根據考古界鑒定，高郵曆史可以上溯到7000年前。高郵深厚的曆史底蘊孕育了宋代詞人秦少遊、清代訓詁學家王念孫、王引之父子等眾多人傑。從故鄉揚州開車不到２小時，我們就到達高郵。此行的第一站是探訪高郵天山（又名神居山）：帝堯出生地和漢墓發掘之地。
帝堯是中國曆史上第一個王朝（夏朝）的第一個帝王，被人稱為“中華始祖”。高郵曆代人將帝堯出生地的山巒稱為“神居山”。慚愧地說，此行之前，我對帝堯一無所知，還以為是神話傳說中的一位帝王。我唯一知道“堯”是從毛澤東詩詞“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。因此，剛開始，我是抱著看神話傳說中的地點而不是曆史古跡的態度前往。然而，當開發神居山風景區的負責人引經據典地介紹帝堯生平時，我對這位中華始祖產生了極大的興趣。企鵝先生與那位負責人的對話使我對企鵝先生刮目相看。我悄悄地、佩服地問企鵝先生：“你怎麽對帝堯知道得那麽多？”他不屑一顧地說：“你以為誰都象你，不學無術、一無所知呀？”我反唇相譏說：“嘁！真正有學問的人不會自高自大。再說，我現在不知，還可以學呀。你可聽說過‘後來者居上’？！”說完，我們倆都笑了起來。回家後，我真的閱讀了部分相關資料，非常有趣，對中華曆史多了一些了解。
從閱讀中得知，有關帝堯故裏，在國內學術界是有爭議的，有“華夏說”和“東夷說”。“華夏說”主要有“河北說”（順平、唐縣之爭）與“山西說”（臨汾、長子之爭）；而“東夷說”主要指“江蘇說”（高郵、寶應、和金湖之爭）。另外，山東（菏澤、定陶、曲阜）、浙江（蘭溪）、湖南（桃源）等地也加入了這場“帝堯故裏之爭”。目前，學術界基本上認為東夷（江蘇一帶）是帝堯出生地，而華夏中原山西等地是帝堯成長後主要活動地域。正如中國國學網一篇文章所說“名人故裏之爭，實質上是利益驅動下的資源經濟博弈。每挖掘一個名人故裏，就可以開發一個旅遊景點。”（http://www.confucianism.com.cn）。
雖然對帝堯是否出生在高郵神居山還有爭議。然而，神居山發掘了西漢廣陵王劉胥夫婦葬墓卻是不爭的事實。有人推測，當初西漢廣陵王選擇將自己和王後埋葬在神居山，也可能與神居山是帝堯出生故裏的說法有關。其實，這隻是一群小山，風景沒有獨特之處。然而，山不在高，有仙則靈。不管如何，就讓我的一些照片展示這片傳奇土地的一部分吧。
