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曲：《望江南》
詞：王翰
編唱：唵啊吽
轉載：王翰《涼州詞》解讀
葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫笑， 古來征戰幾人回。 文華柱有十二根，各摹刻與酒泉有關的古代詩歌一首，其中兩首就是《涼州詞》。一首是王之渙的《黃河遠上》，一首即此。這也是《全唐詩》所收《涼州詞》中最為有名的兩首。 “涼州詞”，唐代樂府曲名，是歌唱涼州一帶邊塞生活的歌詞，其名自然因涼州而得。涼州，西漢時設置，為漢武帝十三刺史部之一。東漢時治所在隴縣(今甘肅張家川回族自治縣)，轄境約當今甘肅、寧夏，青海湟水流域，陝西定邊、吳旗、鳳縣、略陽和內蒙古額濟納旗一帶。三國時移治姑臧(今武威市涼州區)。魏晉時轄境縮小，隻限於今甘肅黃河以西大部。唐時轄境在今甘肅省永昌至天祝一帶，約相當於上世紀七八十年代的武威專區。因這一廣大的區域從西漢至唐代，一直是邊塞地區或中原王朝經營西域的前沿根據地，所以在一般人們的口頭和文學作品中，“涼州”一詞很少用作嚴格的行政區劃專名，而更多的是河西地區和西部邊塞的代稱。 而地域遼闊的河西自古以來就是多民族雜居的地區，自漢朝開發經營以來，不斷有漢人移居這裏，從而形成了長期的胡漢共處、農牧並存的社會環境。浩瀚的戈壁大漠，遼闊的綠洲草原，雄偉的祁連雪山，奔騰不息的黑河、疏勒河，滋養著各族人民的精神血脈，賦予他們豪邁博大的胸懷。絲綢之路的開通，使中原和西域各國的商隊帶著各自的文化在千餘公裏的走廊上來來往往，行商坐賈；而出於政治、經濟需要的戰爭也常常使中原文化與西域文化在這裏碰撞、交流；更何況沙門僧人東漸西行，取經弘法，開窟建寺的活動不絕於史。這樣，商貿、戰爭、文化都在這條通道上交流、融合、傳播，而敦煌、酒泉、張掖、武威正是這條通道上的四個商品、物資、文化藝術集散地。因此，中原的清商樂，西域的天竺樂、安國樂、龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等，舉凡漢晉南北朝的“秦漢伎”、隋朝的“九部樂”和唐朝的“十部樂”中的大部分樂曲都在曾這裏交流，形成了類型眾多，品種齊全，盛況空前，影響深遠的“西涼伎(樂)”。 這種情景除了隋唐史誌中追本溯源的專門記錄和描寫外，在詩詞歌賦中也有大量直觀反映。如北魏溫子升《敦煌樂》：“客從遠方來，相隨歌且笑。自有敦煌樂，不減安陵調。”《涼州樂歌》：“遠遊武威郡，遙望姑臧城。車馬相交錯，歌吹日縱橫。”盛唐著名邊塞詩人岑參在其詩中多次提到河西音樂歌舞：“涼州七裏十萬家，胡人半解彈琵琶”；“酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。”“大曆十才子之一”的李端更是以細膩的筆觸描繪了胡騰舞的全程：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐；桐布輕衫前後卷，葡萄長帶一邊垂……揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏；醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月；絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭發。”晚唐杜牧在《河湟》詩中對吐蕃占領下的河西“牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣。惟有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人”的現實多所感慨句子。敦煌遺書無名氏所作之《敦煌》描寫了敦煌人民載歌載舞，歡慶張議潮起義收複沙州的壯舉：“萬頃平田四畔沙，漢朝城壘屬蕃家。歌謠再複歸唐國，道舞春風楊柳花。”而其中最為膾炙人口，流傳最為久遠的即是王之渙和王翰的《涼州詞》。流風所及，直至明代，還有人在追憶和歌詠涼州歌曲，如張恒《涼州詞》雲：“壚頭酒熟葡萄香，馬足春深苜蓿長。醉聽古來橫吹曲，雄心一片在西涼。” 由此可見，在魏晉十六國到隋唐五代時期，河西簡直就是一個名副其實的音樂歌舞王國。而繁盛的音樂歌舞與文學藝術相互影響的結果，除了上舉詩歌及其所反映的盛況之外，即是河西地區的各州郡名全部被命名為音樂曲調和與之相配套的詩格詞牌，如《敦煌樂》、《敦煌曲》、《酒泉子》、《甘州》、《八聲甘州》、《甘州遍》、《涼州令》、《涼州曲》等等。據專家考查研究，這種現象在詩詞發展史上絕無僅有。對此，酒泉籍學者、福建南平師範學院教授、河西學院兼職教授楊國學有精辟概括———“天下遍奏《西涼》樂，四郡俱作詞牌名”。 在魏晉十六國到隋唐五代時期，河西不僅僅是一個音樂歌舞的王國；由於絲路貿易的發達，經濟的繁榮，懷抱立功邊塞以求功名富貴壯誌的豪俠之士的雲集，這裏還是一個奇珍異寶聚集、縱情享樂的王國，一座豪情四溢的海洋。同樣是岑參《酒泉太守席上醉後作》，還有這樣的句子：“琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金笸羅。三更醉後軍中寢，無奈秦山歸夢何！”元稹的《西涼伎》也說：“哥舒開府設高宴，八珍九醞當前頭。前頭百戲競撩亂，丸劍跳擲霜雪浮。獅子搖光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔。”不僅有音樂歌舞，還有八珍九醞———全烤的犁牛，烹燉的野駝，交河的美酒，甚至連飲酒器也富有異域風情(吐蕃人使用的銅質吸管)…… 至於王翰，《舊唐書》本傳說他少年時性格豪蕩不羈，登進士第後，仍然每日以飲酒為事。並州長史張嘉貞看重他的才幹，禮接甚厚，王翰創作樂詞表達感激之情，在席上自唱自舞，神氣豪邁。張說任宰相時，任命他為秘書正字，後提拔為駕部員外。但他還是“櫪多名馬，家有妓樂”，“發言立意，自比王侯。頤指儕類，人多嫉之”，老毛病一點也不改。後來張說罷相，他便被貶出京城，任汝州長史，又改任仙州別駕。雖然到了這步田地，在仙州他還是“日聚英豪，從禽擊鼓，恣為歡賞”。於是，又被貶為道州司馬，卒於任上。《封氏聞見記》還記載了他的一則趣聞：景雲二年(711)，王翰考中進士後的第二年，在長安等待吏部選任。他私自將全國一百多個文士排了名次，並分為九等，把自己和張說、李邕列為一等，還張榜公布出去，結果吸引長安城幾萬人前往觀看，轟動一時。為此，他差一點遭受刑罰，落選自然是不可避免的了。就是這樣一個王翰，在這樣一個時代，“涼州”怎能不使他魂縈夢繞？ “葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”身處邊塞重地，置身於西域音樂歌舞的海洋，麵臨著即將到來的大戰，將士們一個個血脈賁張，豪情萬丈：白日放歌，青春為伴，戰友情深，盛筵難再；身家性命早已置之度外，多喝幾杯，醉臥沙場，又算得了什麽，又有什麽可笑？更何況，這酒，是西域盛產的葡萄美酒；杯，是周穆王時代西胡所獻夜光杯；琵琶，是胡人的琵琶；琵琶聲聲，激越高亢，是在催我們出征嗎？是要我們去維護一個大唐將士的榮譽嗎？ ———這就是王翰的《涼州詞》！音樂歌舞的《涼州詞》，美酒盛筵的《涼州詞》，青春理想的《涼州詞》，憂鬱悲傷的《涼州詞》！ 《涼州詞》，你屬於盛唐，也屬於我們嗎？ (吳浩軍) | ||
| 稿源： 酒泉日報 編輯： 樊醒民 | ||
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