深山兄大作，談及南宋皇帝和秦檜合謀殺害抗金名將、民族英雄嶽飛父子的曆史。他說並不要為秦檜反案，但殺害嶽飛的主使，確實是大宋皇帝宋高宗。
“人自宋後鮮名檜，我到墳前愧姓秦”， 這兩句詩，如實反映了千年來人們的想法。從宋以後，秦檜成了人人唾罵的奸臣，民族敗類。西子湖的嶽墳前，長跪著任人發泄怒火秦檜夫婦，幾乎沒有人不上前吐口唾沫，罵上幾句，以表自己愛憎分明的正義立場。兒子小的時候，我帶他們到杭州旅遊，看到很多人在嶽飛銅像前的作為，兒子問我為什麽。費了好多的口舌，向他們講解這段曆史：不想對孩子們隱瞞自己的真實觀點，即皇帝宋高宗要對嶽飛之死負付主要責任。孩子不明白的是，既然皇帝是下令殺害嶽飛的真凶，為什麽不讓他也跪到嶽飛的腳下呢？
秦檜是宋高宗的替罪羊。“靖康”之變後，宋欽、徽兩個皇帝被金人俘虜，趙構南遷當了皇帝，就是宋高宗。對趙構來說，能動搖他皇帝寶座的威脅，不再是來自於北方的入侵：金人要一鼓作氣打到臨安，並不是一件輕而易的事；更何況用富庶的國家財政做貢品給金國求和，至少可以延緩幾十年的亡國危險。但要真打敗金國，把被掠走的皇帝救回來；或金國看宋打得過猛，主動把他們放了求和，那可真要動搖，甚至改變趙構君臨天下的局麵。這是絕對不可以出現的狀況，這是高宗皇帝的底線。
嶽飛一心要雪“靖康”之恥，一心要“駕長車踏破賀蘭山缺”，其實是觸動了皇帝能容忍的底線。能連下十二道金牌(聖旨禦令)，命令嶽飛撤回，一是說明這絕不是秦檜所能動用的權力；二是說明嶽飛的言行已招致了殺身大禍，遭清算是遲早的事。嶽飛後來被“雙規”，原因是兒子嶽雲和養子張憲通信“謀反”被檢舉。明眼人都看得明白，這是羅織罪名。在宋朝,皇帝的權威相對受到大臣的限製，不像明朝時那樣為所欲為。所以，高宗的旨意要能很好地被貫徹執行，才不得不更換主審官吏，才不得不讓秦檜親自掛帥，正像深山兄引述的，“檜曰：‘聖意已定，尚何言！公自取大名而去；如檜，第欲濟國事耳。’” 於是，秦檜自甘做高宗的鷹犬,也自甘被釘在曆史的恥辱柱上。
最聞名於曆史的，莫過於秦檜的那句“莫須有”，被後人議論了千年，到現在，網上仍有爭論。文革後，我們聽到過太多次的引用，說誰誰被指控了“莫須有”的罪名，橫遭迫害。顧文思意，是被冤枉,被迫害的意思。 “莫須有”本身還是有，是大概有，可能有的代言詞。一些專家，也持同樣的觀點，說秦檜時被問及嶽飛何罪之有時，回答道：“莫須有”，就是自問自答 “大概有吧”？那時候沒有標點符號，斷句有時也因讀者而異，“莫須有”究竟是什麽含義，爭也爭不明白。從我知道的曆史典故中，談談我的看法。
這段話來自《宋史·嶽飛傳》：“獄之將上也。韓世忠不平，詣檜詰其實。檜曰：‘飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。’” 說是將要給嶽飛定罪時，已成為太傅的武將韓世忠感到不平，找秦檜追問實情。看看秦檜是如何回答的：前半句為，“嶽飛的兒子寫信給張憲(謀反)的罪名，到現在還不能確定下來”，這點大家都沒有異見。而後半句“其事體莫須有”，就有兩種可能的解讀：一是，“這件事可能會有吧？”別忘了，已經到了要給嶽飛定罪的時候了，而最重要的罪名，或當初立案“雙規”的原因，還隻是“可能有”這種狀況，無論是從常理，還是從法律，都是說不過去的。
另一種解讀是，“這個罪名根本就不須要有。”聯係到上句就是：雖然被指控的證據確鑿還不確定，但沒有也是可以定罪的。很強硬，很有些有恃無恐的狂妄，這和他以前說“聖意已定，尚何言”時的立場相吻合，就是一定要致嶽飛於死地。也隻有站在這種認識上，才覺得韓世忠的回答: “莫須有三字何以服天下”，反詰得有力。因為從韓世忠的地位，一定知道，高宗是定罪的主使。所以才有以皇帝一人之威，就給嶽飛無辜定罪，能否服天下不平的疑問。但若秦檜“莫須有”隻是“可能有”的模棱兩可回答，韓世忠大可直接指斥秦檜的荒誕無稽，與是否能服天下人不著邊的。
秦檜能斬釘截鐵地說出“莫須有”，就是因為宋高宗一定要治嶽飛的死罪。嶽飛抗金保國，有功於社稷，有罪於高宗。高宗以私己的利益，淩駕在民族國家利益之上，充分表現了“朕即國家”的荒唐。高宗向金求和，以停戰和撤殺抗金將領為條件，換取和金國簽訂，以及釋放高宗的生母韋太後。高宗說：“朕有天下，而養不及親。徽宗無及矣。今立誓信，當明言歸我太後，朕不恥和。不然，朕不憚用兵”。這“歸我太後，朕不恥和”八個字，可謂經典！國家的安危，民族的榮辱，將士的生命，對身為皇帝的高宗，都沒有絲毫的意義；隻要為生母回歸，都可以不知“恥”地奉送。“不憚用兵”隻是嚇唬別人、給自己壯膽的空話，殺了嶽飛，奪了韓世忠等武將的軍權，拿什麽去用兵啊。在嶽飛被害的幾個月後，宋金簽署了，金國釋放了高宗的生母，高宗實現了自己的目的。具有諷刺意義的是，金國繼續扣押著宋欽宗，不使南歸。這種心照不宣的雙簧，不能不說是高宗祈望到的最高回報！
金人的南侵，掠走徽、欽二宗，使得高宗意外地坐上了皇帝的龍椅。因此，他繼位的合法性，一直受到那位身陷囚牢的宋欽宗的威脅。不能讓宋欽宗活著回來，就是他能承受的底線。在這條底線外，任何其它的行為和言論，都是“莫須有”。他算是走運：對內鐵腕，對外求和，保住了幾十年的皇位。三百年後，明王朝也遭遇了一次當朝皇帝被掠走的事變。那位接任的皇帝，沒趙構這麽心狠，容忍底線被跨過，讓被掠走的皇帝生還。方法和他相反，對外鐵腕，對內求和；結果自己反落了個“篡位”的惡名，丟了皇位，也不準以皇帝身份入葬皇陵。這就是著名的“土木之變”和結局，咱們下次再聊這個。
