虛無與和諧
我的思想、我的靈魂、我的生命
------虛無與和諧
宇宙是浩瀚無邊的，同時其發展變化又是永無止境的。在這浩瀚、無休無止的茫茫宇宙之中，我們------“人類”，看起來既非常渺小，同時又非常偉大！說其渺小，是因為我們人類在這浩瀚的宇宙中實在猶如滄海一粟一般微不足道；說其偉大，是因為就我們目前的認知範圍、認知能力而言，從某種意義上說，我們人類可謂是世界的中心，萬物的主宰！
需要指出的是，我們人類-----一個原本在很多方麵跟其他的一些物種相比大為遜色的生物，之所以能在激烈的生存競爭當中脫穎而出從而成為目前看來最終的勝利者，其最重要的一個原因就是------我們人類具有一件其他萬物都不具備或者說某些生物即使有但卻很不完備的東西------那就是我們人類的“思維”和“意識”！這一精神力量實在是上天賜予我們人類戰勝外物最重要的一件寶物，它幫助我們人類在應對外來刺激時既能首先像其他的事物那樣按照自己的“本能”、按照運動“慣性”來加以應對，同時在此基礎上，我們還可以利用它來對我們即將要采取的對策進行適當的、合理的調整，從而最終使我們在競爭中如虎添翼，更勝一籌。因此，可以說，實際上我們人類區別於其他萬物的最重要的規定性、最大的特點就是我們所擁有的思維和意識。因此，從某種意義上講，“思想即人，人即思想”！
人的精神世界實際上是非常豐富的，從某種意義上講可以說它是世間最為宏大的東西。因為在我們的思想裏麵，既有可能包括了茫茫宇宙中真實存在的事物，同時宇宙間並不真實存在的東西也能通過我們的頭腦產生出來從而使我們的“頭腦”最終大於整個宇宙。
在人類浩瀚的思想海洋中，最重要的有以下三部分：其一是我們人類對整個世界的看法，即我們通常所說的人的“世界觀”；其二是人類對自身、對人生的看法，即我們通常所說的人的“人生觀”；其三是人類對自己的思想、意識的再認識、再思考，即我們通常所說的“認識論”。這三方麵的思想，相輔相成，緊密聯係，形成一個思想係統，而這一係統可以說構成了一個人整個精神世界的基礎和最重要的架構，其他的眾多的某一方麵的具體思想、認識全都是依附在這一基礎和架構之上的，這些具體的思想、學說等給三大思想提供了磚石或血肉，從而使這個人的精神世界得以最終趨向完滿和成型。可見，這眾多的所謂具體思想較之上述三大思想，實在猶如樹葉之與樹枝、樹幹，有形血肉之與無形靈魂一般，二者孰重孰輕，不言自明。實際上，無論多麽偉大的具體思想、具體科學，在上述三方麵思想-----也就是通常所說“哲學”這一巨人麵前，都是相形見絀、微不足道的，即使在某一時刻、某一領域似乎其作用看起來還十分顯著、甚至無可替代。
俗話說的好，“仁者見仁，智者見智”，不同的人，從不同的立場、不同的角度出發，對同一個事物可能會得出不盡相同的看法和觀點，別的事物上是這樣，在哲學問題上情況同樣如此。應該說，思想上的分歧和爭論是很正常的，同時分歧和爭論也並不是件可怕的事情。實際上真正可怕的反而是“一言堂”，反而是沒有分歧，因為這種表麵上的統一和一致實際上意味著----僵化和強權。真理不害怕分歧，真理歡迎不同意見，實際上真理恰恰是在分歧中、在相互辯駁中才逐漸顯現出來其揭示事物真相的光輝的。
下麵，我簡要把我在哲學方麵的一些思考向大家介紹一下，我的目的是拋磚引玉、結識誌同道合之士，通過交流以使我們能共同提高，希望各位朋友批評指正、不吝賜教！
一、關於世界觀
如前所述，世界觀是人們對整個世界的看法和觀點，它是人類思想的基石。它的正確與否、豐富與否直接關係到整個哲學大廈的穩固和持久。因此，世界觀在我們人類的思想領域中占據著舉足輕重的地位。
在我看來，整個世界在最初的時候，實際上其間什麽東西都沒有，空無一物，萬籟俱寂，整個世界處於一種“絕對虛無”的奇妙狀態之中；後來不知由於什麽原因，宇宙間出現了一種“神秘的力量”，它勾畫出以後整個世界的實際構成及其運行方式，並同時給予了世間萬物運行所需的“原動力”。
在這種狀態下，萬物依照神的旨意依次產生，並在神意的操縱下不斷運行，“由無到有，由小到大，由弱到強，再逐漸走向消亡從而重新回歸到虛無”，最終完成某一具體事物的整個發展過程。
在某一事物滅亡、回歸虛無的同時，會有很多的其他事物繼續存在或有新的事物依神意又產生出來，並在神給予的原動力的推動下，重複上述的“由無到有，再由有回歸無”的演變過程。
待某一特定神意完全實施完畢後，整個世界也會再次回歸“虛無”，並且會在虛無中再次產生、出現另一個新的“神秘的力量”，從而再次進行一次神意的輪回。整個世界就是如此周而複始、循環往複下去的。
當無數個“神意”相繼實施完畢後，整個世界將重歸虛無，重歸萬籟俱寂的本原狀態。這就是整個世界的發展過程。
可見，從某種意義上講，整個世界確實是-----“無中生有”的；另外，世界、人生確實是有“輪回”之變的。
（一）世界最初的狀態-----“絕對虛無”
世界最初的時候是個什麽狀態，世界的起源如何，這是一個長期以來一直困擾著哲學界及思想者的問題。長期以來，圍繞這個問題，人們一直在爭論不休，並且據此有些人將哲學還劃分出很多派別，諸如所謂“主觀唯心主義”、“客觀唯心主義”及“唯物主義”等等。應該指出的是，這一問題實際上是整個哲學思考的出發點和前提，對於這一問題，任何想在哲學天空中自由翱翔的思想者都必須進行認真的思考，否則的話，他所建立的哲學大廈將因缺乏堅實的根基而無法傲然挺立起來。在這個問題上，回避是沒有出路的。每個哲學愛好者最終都必須就其做出自己比較明確的、比較合理的回答，否則他在哲學的海洋中必將是----“竹籃打水一場空”。
在世界本原問題上，我的觀點非常明確，那就是-----世界源於“絕對虛無”。
要證明我的這個觀點其實非常簡單。
因為隻要我們反對這一觀點，那麽不管我們具體的答複是什麽，我們實際上都預先為整個世界設定了一個作為世界起源的某種“存在”。不管這一我們為世界預設的“存在”是物質的、有形的，還是精神的、無形的，這時候人們都會順理成章地、自然地向我們提出質疑-----“那麽，請問您所謂的作為世界最初狀態、世界源頭的這一所謂“存在”又是從何而來的呢？它又是如何產生、發展的呢？”，對於人們這一非常“正常”的詰問，無論我們怎樣回答，我們都不免陷入武斷、強詞奪理的泥潭之中，我們將始終無法真正說服對方，我們將使自己陷入進退維穀、十分尷尬的境地；如果我們認定世界源於虛無，那麽從虛無中產生出任何形式的“存在”這一點幾乎任何人都不會覺得有什麽不妥、有什麽障礙。
世界確實是“無中生有”的。
（二）世界的造物主-----所謂“神秘力量”是如何從世界的本原----“絕對虛無”中產生出來的？
需要指出的是，這也是一個讓人感到非常困惑的問題。實際上，應該指出的是，目前我還無法證明神產生於虛無這一基本事實。不過，盡管如此，盡管我目前還不能就此問題作出一個明確的令人信服的解答，但是這並不意味著別人或者說以後我們肯定仍然無法做出滿意的回答；另外，目前無法證明它的存在、它的正確，也並不等同於它真的肯定不存在，這就如同某些目前我們尚未知曉、尚未看到的東西我們斷然認定它們不存在一樣是有失武斷和偏頗的。或許神從虛無中產生這一問題對於我們人類來說是一個永遠無法揭開的迷，是一個天生的“不可知論”。要知道，不可知並不意味著不存在。說實話，我明白，這一所謂的“不可知論”實際上很可能會成為某些並不認同我、急於駁倒我的朋友們最先或者說最容易開始對我進行進攻和展開批駁的地方和目標，它是我思想大廈的一個“軟肋”。不過對此狀況，應該講我的態度是------無可奈何。但是盡管如此，對神產生於世界的本原----虛無這一基本事實，我仍然是深信不疑的。
（三）我的“有神論”與宗教“有神論”的異同
我承認世界萬物是某一神秘力量創造出來的，並且萬物的運行自始至終一直是在神力的操縱之下進行的，從這個角度講，毫無疑問，我應該是一個典型的“有神論”者。在這一點上，毫無疑問我和宗教是有共同之處的。但是，與此同時，我們雙方的“有神論”也存在著一些分歧和差異。
首先，在我的思想裏，“神”並不是整個世界的“本原”，實際上它同其所創造的世間萬物一樣也是產生於世界真正的本原----“絕對虛無”的；但在這個問題上，宗教卻認為，它們所推崇的“神”就是整個世界的本原，神是萬能的，神就是一切。
其次，我所謂“神”，雖然是極其有力的，但它卻是無形的，是純精神性的東西，實際上它更接近於我們現在所謂電腦“程序”、電腦“指令”。在這套程序、這一指令的指導下，整個世界得以產生和不斷發展；但是，在這一點上，宗教實際上把造物主加以“擬人化”、“世俗化”了，而這種擬人化、世俗化的做法，我認為實際上是很愚蠢、很可悲的，從某種意義上講，這樣做其實也是對神的一種汙辱，是一種“墮落”，因為這樣做實際上反而會給神披上了一層“迷信”的色彩，從而給某些所謂的“無神論”者提供了一個難得的興風作浪、口誅筆伐的口實和機會。
需要指出的是，我是“有神論”者，但我卻不是一個宗教信仰者，並且我相信將來我也不會信什麽擬人化、世俗化的宗教的。
（四）世間萬物的發展過程
世間萬物都是神所創造的，並且自始至終一直處在神的操縱之下。實際上，每個事物來到世間都肩負著神所賦予的某一特定的“使命”，這一“使命”其實也就是該事物發生、存在的合理性和意義之所在；神在賦予事物以使命的同時，還賦予了該事物完成該使命所需要的“原動力”，並為該事物完成該使命製定好了程序、指明了方向。從某種意義上講，任何事物在神的麵前都是絕對消極而被動的，在神意麵前，它們除了順從之外還是順從。每個事物都隻不過是神根據自己意願任意擺放的一枚棋子而已。在這一點上，不管是有生命的，還是無生命的，所有的事物都一樣。實際上，我們人類的有限的所謂“主觀能動性”其實也是神無限法力的一種體現，它實際上也是神意的安排，也是神意的再現。講到這兒，我感覺我很可能會被某些朋友歸到所謂“宿命論”者的圈子裏了，不過對此我也並不會在意什麽的。
事物在神所給予的“原動力”的推動下，朝著神所指引的方向前進。在
我的思想、我的靈魂、我的生命
------虛無與和諧
宇宙是浩瀚無邊的，同時其發展變化又是永無止境的。在這浩瀚、無休無止的茫茫宇宙之中，我們------“人類”，看起來既非常渺小，同時又非常偉大！說其渺小，是因為我們人類在這浩瀚的宇宙中實在猶如滄海一粟一般微不足道；說其偉大，是因為就我們目前的認知範圍、認知能力而言，從某種意義上說，我們人類可謂是世界的中心，萬物的主宰！
需要指出的是，我們人類-----一個原本在很多方麵跟其他的一些物種相比大為遜色的生物，之所以能在激烈的生存競爭當中脫穎而出從而成為目前看來最終的勝利者，其最重要的一個原因就是------我們人類具有一件其他萬物都不具備或者說某些生物即使有但卻很不完備的東西------那就是我們人類的“思維”和“意識”！這一精神力量實在是上天賜予我們人類戰勝外物最重要的一件寶物，它幫助我們人類在應對外來刺激時既能首先像其他的事物那樣按照自己的“本能”、按照運動“慣性”來加以應對，同時在此基礎上，我們還可以利用它來對我們即將要采取的對策進行適當的、合理的調整，從而最終使我們在競爭中如虎添翼，更勝一籌。因此，可以說，實際上我們人類區別於其他萬物的最重要的規定性、最大的特點就是我們所擁有的思維和意識。因此，從某種意義上講，“思想即人，人即思想”！
人的精神世界實際上是非常豐富的，從某種意義上講可以說它是世間最為宏大的東西。因為在我們的思想裏麵，既有可能包括了茫茫宇宙中真實存在的事物，同時宇宙間並不真實存在的東西也能通過我們的頭腦產生出來從而使我們的“頭腦”最終大於整個宇宙。
在人類浩瀚的思想海洋中，最重要的有以下三部分：其一是我們人類對整個世界的看法，即我們通常所說的人的“世界觀”；其二是人類對自身、對人生的看法，即我們通常所說的人的“人生觀”；其三是人類對自己的思想、意識的再認識、再思考，即我們通常所說的“認識論”。這三方麵的思想，相輔相成，緊密聯係，形成一個思想係統，而這一係統可以說構成了一個人整個精神世界的基礎和最重要的架構，其他的眾多的某一方麵的具體思想、認識全都是依附在這一基礎和架構之上的，這些具體的思想、學說等給三大思想提供了磚石或血肉，從而使這個人的精神世界得以最終趨向完滿和成型。可見，這眾多的所謂具體思想較之上述三大思想，實在猶如樹葉之與樹枝、樹幹，有形血肉之與無形靈魂一般，二者孰重孰輕，不言自明。實際上，無論多麽偉大的具體思想、具體科學，在上述三方麵思想-----也就是通常所說“哲學”這一巨人麵前，都是相形見絀、微不足道的，即使在某一時刻、某一領域似乎其作用看起來還十分顯著、甚至無可替代。
俗話說的好，“仁者見仁，智者見智”，不同的人，從不同的立場、不同的角度出發，對同一個事物可能會得出不盡相同的看法和觀點，別的事物上是這樣，在哲學問題上情況同樣如此。應該說，思想上的分歧和爭論是很正常的，同時分歧和爭論也並不是件可怕的事情。實際上真正可怕的反而是“一言堂”，反而是沒有分歧，因為這種表麵上的統一和一致實際上意味著----僵化和強權。真理不害怕分歧，真理歡迎不同意見，實際上真理恰恰是在分歧中、在相互辯駁中才逐漸顯現出來其揭示事物真相的光輝的。
下麵，我簡要把我在哲學方麵的一些思考向大家介紹一下，我的目的是拋磚引玉、結識誌同道合之士，通過交流以使我們能共同提高，希望各位朋友批評指正、不吝賜教！
一、關於世界觀
如前所述，世界觀是人們對整個世界的看法和觀點，它是人類思想的基石。它的正確與否、豐富與否直接關係到整個哲學大廈的穩固和持久。因此，世界觀在我們人類的思想領域中占據著舉足輕重的地位。
在我看來，整個世界在最初的時候，實際上其間什麽東西都沒有，空無一物，萬籟俱寂，整個世界處於一種“絕對虛無”的奇妙狀態之中；後來不知由於什麽原因，宇宙間出現了一種“神秘的力量”，它勾畫出以後整個世界的實際構成及其運行方式，並同時給予了世間萬物運行所需的“原動力”。
在這種狀態下，萬物依照神的旨意依次產生，並在神意的操縱下不斷運行，“由無到有，由小到大，由弱到強，再逐漸走向消亡從而重新回歸到虛無”，最終完成某一具體事物的整個發展過程。
在某一事物滅亡、回歸虛無的同時，會有很多的其他事物繼續存在或有新的事物依神意又產生出來，並在神給予的原動力的推動下，重複上述的“由無到有，再由有回歸無”的演變過程。
待某一特定神意完全實施完畢後，整個世界也會再次回歸“虛無”，並且會在虛無中再次產生、出現另一個新的“神秘的力量”，從而再次進行一次神意的輪回。整個世界就是如此周而複始、循環往複下去的。
當無數個“神意”相繼實施完畢後，整個世界將重歸虛無，重歸萬籟俱寂的本原狀態。這就是整個世界的發展過程。
可見，從某種意義上講，整個世界確實是-----“無中生有”的；另外，世界、人生確實是有“輪回”之變的。
（一）世界最初的狀態-----“絕對虛無”
世界最初的時候是個什麽狀態，世界的起源如何，這是一個長期以來一直困擾著哲學界及思想者的問題。長期以來，圍繞這個問題，人們一直在爭論不休，並且據此有些人將哲學還劃分出很多派別，諸如所謂“主觀唯心主義”、“客觀唯心主義”及“唯物主義”等等。應該指出的是，這一問題實際上是整個哲學思考的出發點和前提，對於這一問題，任何想在哲學天空中自由翱翔的思想者都必須進行認真的思考，否則的話，他所建立的哲學大廈將因缺乏堅實的根基而無法傲然挺立起來。在這個問題上，回避是沒有出路的。每個哲學愛好者最終都必須就其做出自己比較明確的、比較合理的回答，否則他在哲學的海洋中必將是----“竹籃打水一場空”。
在世界本原問題上，我的觀點非常明確，那就是-----世界源於“絕對虛無”。
要證明我的這個觀點其實非常簡單。
因為隻要我們反對這一觀點，那麽不管我們具體的答複是什麽，我們實際上都預先為整個世界設定了一個作為世界起源的某種“存在”。不管這一我們為世界預設的“存在”是物質的、有形的，還是精神的、無形的，這時候人們都會順理成章地、自然地向我們提出質疑-----“那麽，請問您所謂的作為世界最初狀態、世界源頭的這一所謂“存在”又是從何而來的呢？它又是如何產生、發展的呢？”，對於人們這一非常“正常”的詰問，無論我們怎樣回答，我們都不免陷入武斷、強詞奪理的泥潭之中，我們將始終無法真正說服對方，我們將使自己陷入進退維穀、十分尷尬的境地；如果我們認定世界源於虛無，那麽從虛無中產生出任何形式的“存在”這一點幾乎任何人都不會覺得有什麽不妥、有什麽障礙。
世界確實是“無中生有”的。
（二）世界的造物主-----所謂“神秘力量”是如何從世界的本原----“絕對虛無”中產生出來的？
需要指出的是，這也是一個讓人感到非常困惑的問題。實際上，應該指出的是，目前我還無法證明神產生於虛無這一基本事實。不過，盡管如此，盡管我目前還不能就此問題作出一個明確的令人信服的解答，但是這並不意味著別人或者說以後我們肯定仍然無法做出滿意的回答；另外，目前無法證明它的存在、它的正確，也並不等同於它真的肯定不存在，這就如同某些目前我們尚未知曉、尚未看到的東西我們斷然認定它們不存在一樣是有失武斷和偏頗的。或許神從虛無中產生這一問題對於我們人類來說是一個永遠無法揭開的迷，是一個天生的“不可知論”。要知道，不可知並不意味著不存在。說實話，我明白，這一所謂的“不可知論”實際上很可能會成為某些並不認同我、急於駁倒我的朋友們最先或者說最容易開始對我進行進攻和展開批駁的地方和目標，它是我思想大廈的一個“軟肋”。不過對此狀況，應該講我的態度是------無可奈何。但是盡管如此，對神產生於世界的本原----虛無這一基本事實，我仍然是深信不疑的。
（三）我的“有神論”與宗教“有神論”的異同
我承認世界萬物是某一神秘力量創造出來的，並且萬物的運行自始至終一直是在神力的操縱之下進行的，從這個角度講，毫無疑問，我應該是一個典型的“有神論”者。在這一點上，毫無疑問我和宗教是有共同之處的。但是，與此同時，我們雙方的“有神論”也存在著一些分歧和差異。
首先，在我的思想裏，“神”並不是整個世界的“本原”，實際上它同其所創造的世間萬物一樣也是產生於世界真正的本原----“絕對虛無”的；但在這個問題上，宗教卻認為，它們所推崇的“神”就是整個世界的本原，神是萬能的，神就是一切。
其次，我所謂“神”，雖然是極其有力的，但它卻是無形的，是純精神性的東西，實際上它更接近於我們現在所謂電腦“程序”、電腦“指令”。在這套程序、這一指令的指導下，整個世界得以產生和不斷發展；但是，在這一點上，宗教實際上把造物主加以“擬人化”、“世俗化”了，而這種擬人化、世俗化的做法，我認為實際上是很愚蠢、很可悲的，從某種意義上講，這樣做其實也是對神的一種汙辱，是一種“墮落”，因為這樣做實際上反而會給神披上了一層“迷信”的色彩，從而給某些所謂的“無神論”者提供了一個難得的興風作浪、口誅筆伐的口實和機會。
需要指出的是，我是“有神論”者，但我卻不是一個宗教信仰者，並且我相信將來我也不會信什麽擬人化、世俗化的宗教的。
（四）世間萬物的發展過程
世間萬物都是神所創造的，並且自始至終一直處在神的操縱之下。實際上，每個事物來到世間都肩負著神所賦予的某一特定的“使命”，這一“使命”其實也就是該事物發生、存在的合理性和意義之所在；神在賦予事物以使命的同時，還賦予了該事物完成該使命所需要的“原動力”，並為該事物完成該使命製定好了程序、指明了方向。從某種意義上講，任何事物在神的麵前都是絕對消極而被動的，在神意麵前，它們除了順從之外還是順從。每個事物都隻不過是神根據自己意願任意擺放的一枚棋子而已。在這一點上，不管是有生命的，還是無生命的，所有的事物都一樣。實際上，我們人類的有限的所謂“主觀能動性”其實也是神無限法力的一種體現，它實際上也是神意的安排，也是神意的再現。講到這兒，我感覺我很可能會被某些朋友歸到所謂“宿命論”者的圈子裏了，不過對此我也並不會在意什麽的。
事物在神所給予的“原動力”的推動下，朝著神所指引的方向前進。在
