比較王維和孟浩然的山水詩的風格(ZT)
王維、孟浩然都是盛唐田園山水詩的代表作家，在當時詩壇享有盛譽，影響很大，崔興宗稱王維為“當代詩匠”，王士源說孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣”。但由於他們生活環境和性格氣質的不同，在詩的寫法和藝術風格方麵是有區別的。
首先，王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，而孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，“餘”，“我”等字樣常出現在詩裏。這主要是由於王維受禪宗思想影響重大，習慣把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜虛的對象，進入到搜求於象，心人於境的意境創造，產生萬物一體的渾然感受，使自然之美和心境之美融為一體，進人物我冥合的忘我境界，顯示出詩人心境的空明、寂靜。而孟浩然的詩歌沒有王維詩那樣的超凡脫俗，更貼近生活。詩中景物常為自己生活環境的一部分，帶有即興而發、不假雕飾的特點，主觀意識較濃，處處有“我”，大別於王維“物我冥合”的忘我境界。
其次，孟浩然對景物描寫即興而發，詩語自然純淨，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。王維詩大都有著“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境，善於在動態中捕捉自然事物的光和色，表現出極豐富的色彩和層次感，創作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。而孟浩然在融景入詩時，常將隨意點染的景物與清淡的情思相融合，無刻畫痕跡，從而形成自然衝淡、詩味醇厚的特點。
再次，王維的山居歌詠擅長於表現空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現了山水的淡泊純淨之美，語言清省，詩境明透。從王維的《山居秋暝》、孟浩然的《宿建德江》等詩作中都可看出二人的區別。
( 來源 : http://zhidao.baidu.com/question/18684833.html?fr=qrl&cid=783&index=2)
王維《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月秋間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳盡，王孫自可留。
移 舟 泊 煙 渚，
日 暮 客 愁 新。
野 曠 天 低 樹 ,
江 清 月 近 人。
王孟山水詩派
山水田園詩派,是盛唐時期的兩大詩派之一,這一詩派是陶淵明謝靈運謝藥的後繼者,這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱,在藝術風格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境,或隱逸的思想,因而被稱為"山水田園詩派".其主要作家是,孟浩然王維常健祖詠裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為"王孟".
孟浩然的山水田園詩大多運用五言格律的形式寫作,在當時已極富盛名.在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農家的生活的反映.如<望洞庭湖贈張丞相>中的"八月湖水平,涵虛混太清".氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城."詩人從大處落墨,格調雄渾,氣勢磅礴,洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現.
王維是盛唐山水田園詩派成就最高的詩人.他的詩極富詩情畫意,宋代大文豪蘇軾曾高度評價:味摩詰之詩,詩中有畫",從此,"詩中有畫"就成了王維詩的定評.
王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風格與情調.有時氣魄宏大意境開闊,有時刻畫細膩,引人深思,有時生動逼真,有時含蓄凝練.王維還善於來用多種色彩,生動地表現大自然的景象,如<輞川別業>"雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然""灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯組合,構成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實是詩中有畫",令人陶醉.
王維與孟浩然都是擅長寫田園詩歌，形成盛唐時期著名的山水田園詩派的代表人物，田園詩派也被稱為王孟詩派。可見其影響之大，才氣之高。兩人雖然都以山水田園見長，但兩人之間也有所不同。孟詩隨有大自然清新寧靜之美，卻也常含淡淡的傷惜之情，而王詩則不同，是一種靜謐閑適超塵決俗的意境，常含佛理。清代詩評家沈德潛在品評二人時，稱讚孟詩“語淡而味終不薄”，而王詩“不用禪語，時得禪理”。孟浩然的詩我們還可以讀出味來，而王維的詩卻是“空”，滲透著禪理。我想這與他們的經曆有關係吧。
我們先看一看他們所生活的時代。這正是盛唐時期，當時唐朝的文化達到了其頂峰。這個時期正是先從武則天手上奪回李唐江山並走向鼎盛的時期，也是大唐帝國由盛至衰的過程，政治開始走向衰落。初期唐玄宗李隆基任用姚崇、宋璟為宰相，抑製貴戚近幸，朝無弊政，請謁不行。大唐帝國的國勢複震塞外，軍事上達到鼎盛。從此以為天下太平，就縱情於聲色犬馬之娛。後來又任用李林甫、楊國宗等人為宰相，自此國勢開始衰微。乃至於最後發送安祿山叛亂，大唐帝國的國威從此就衰敗了。
王維（701～761），字摩詰，祖籍太原，開元九年（721）進士。任太樂丞，後轉尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維前期的詩大都反映了現實，有著較進步的政治傾向。後期則多是描繪田園山水，鮮明的反映了他逃避現實的消極情緒。王維是唐代具有多方麵藝術才能的傑出詩人，他工詩善畫，又精通音樂，並能以畫、樂之理融會於詩中。王維生長在一個崇佛的家庭，其母崔氏虔誠奉佛，對王維的宗教信仰和後來的隱居生活有重要的影響。
孟浩然（689～740），襄陽人。早歲隱居家鄉的鹿門山，閉門讀書，以詩自娛，後往吳越等地漫遊。他的詩多寫山林靜趣和懷材不遇的苦悶。由於生活麵窄，詩中所反映的社會現實不多，但其藝術造詣較高，寫景詩有不少刻畫入微的名句。
我們來讀一讀他們的幾首詩。先看王維的一首詩《酬張少府》：晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。鬆風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。寫的正是晚年的王維在厭惡官場之後，在山水中尋找心靈寄托。在淺顯平白易懂的敘述中道出自己的禪趣，靜謐閑適的意境更是透露出作者的禪意。這正是王維深悟了佛教禪宗的養性之道。
再來讀一首孟浩然的詩《歲暮歸南山》：北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，鬆月夜窗墟。據說孟浩然就是因為這一首詩而被逐出宮廷的。一日唐玄宗要聽孟浩然的新詩，孟浩然就隨口吟了一首新作，當唐玄宗聽到“不才明主棄”一句時就勃然大怒，因此孟浩然一被逐出了宮。孟浩然一生未能考取進士，深以為憾，這首詩正是透露出了他的遺憾，暗暗也含有幽怨之色。我所舉例的兩首詩並不是他們的得意之作，但我想這卻能很好的感受他們的心境的不同。
進士作為當時最吸引讀書人的名銜，是每一個讀書人所夢寐以求的。孟浩然終生未中，而王維在21歲時就中了進士，後又官至右丞。孟浩然至多也是作過幕僚。我想這是他們的詩在意境上發生區別的重要原因。孟浩然是因為不能進入官場而生隱居之意，但心中卻也有淡淡的向往。王維是因為對官場的厭惡，以及早年的佛教影響而隱居。可以說他們同為田園詩派的代表，卻也透露出了各自的不同意境。可以說他們的詩都有很多可以細細品味的東西，願與大家共同探討。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/7637630.html
(來源: http://zhidao.baidu.com/question/27142530.html?fr=qrl&cid=218&index=5)
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