橫舟：長篇曆史小說 《聖獄》創作談

長篇曆史小說 《聖獄》創作談

橫舟

在中華民族的曆史長河中，自從奴隸社會被封建社會結束以後，與世界其它地區一樣，又曆經了一個漫長的年代。終於在中世紀的人類社會生活中，出現了曙光。我們的明朝末年也和人類社會的其它地區一樣，步入結束封建社會，朝著資本主義社會邁進的方向發展。隨著社會商品經濟的發展，中國人開始和世界其它地區的智者一樣進行社會進步方麵的思考。

然而，在明朝末年同期的西方國家，步入了社會變革的程序，並很快在歐洲誕生了第一個共和國，從而為徹底結束人類社會的封建王朝統治拉開了序幕。而我們國家隨著大明王朝的滅亡，改朝換代的戰火，卻徹底摧毀了新興的社會進步勢力的萌芽。滿清王朝的建立，使國家又回到了原始的封建社會結構中，由一個生活在國家的北方，在低層文化結構下的邊陲種族，竊取了國家的神器，在中國的這塊土地上建立起一個非常強大的封建極權國家。使我們本應該朝著與世界同步方向發展的社會，卻鬼使神差般的朝著與人類社會文明的發展相反的方向而去。

這就給我們國家的曆史發展，埋下了一個隱患。這個早年儲備的隱患，隨著世界文明的發展，終於在清朝末年呈現了出來。但是，當那時的國人開始清醒，回過頭來思考和準備行動的時候，卻突然的發現，他們所麵對的這個皇權，不能夠象西方國家的君主那樣作為民族的象征成為國家的政治圖騰保留下來，因為它得不到國人的認同。

於是這時候的政治家們就不得不打出了“驅除韃虜，還我中華”的口號。然而在民眾還沒有完全從封建意識當中覺醒的中國，就象一盤散沙一樣，多麽的需要一個皇上呀。政客袁世凱和他的幕僚們，就是看到了這一點，他們偶然的發現了這個曆史的空隙，覺得有機可乘。他們就抓住了他們認為的曆史機遇，進行君主立憲的探討。但是，這一探討究竟有沒有曆史價值，還有待後人研究。在當時是被中國的知識分子帶領著國人拒絕了。

在中國曆史上，曆次的改朝換代都可以說是革命行為，唯獨滿清入關不能這麽認為。因為它在中華民族滾滾的曆史長河中，起到的是反潮流而動的結果。這從滿清入關事件的本身和以後的一係列的事件當中，我們都可以拿到佐證。

明末的社會生活，尤其是在江南一帶，已經明顯的顯現出社會在朝著進步方向變革的因素。新興的社會文明在悄然蔓延，朝庭的腐敗已經對雄厚的江南資本勢力失去控製。家天下的封建朝庭已經是人類社會文明發展的障礙，新的政治力量隻要掌握了一部分經濟命脈，很快就會平息四處造反的饑民，國家通過變革以後，很快就會朝著一個健康的方向發展。

可是，世事的突變和機緣的巧合，使我們的民族在那個寶貴的人類社會轉折的空間，去失去了我們走向幸福的寶貴機遇，曆史沒有選擇我們，我們卻鬼使神差般的走了回頭路，重新回到封建社會的極權時代。

小說《聖獄》是筆者在很多年前，創作《陳圓圓》那個題材的時候，積累下來的一部分資料寫成的。然而在思考上已經和寫《陳圓圓》時的思考大相徑庭了。筆者在《聖獄》當中，旨在真實的再現那段曆史，使人們對於我們的過去有一個真實的認識和思考。