當於是肯定“你不可能知道”。
惠子用的“安知魚之樂”,本意應該是,你怎麽可能知道,你不知道(吧)。
莊子回答的時候,用了兩次安,第一是“你安知我不知”也是你不知道。第二次是,你問我“安知”,就客氣一點,假設你問我“你怎麽知的?”,我就老實告訴你,我在橋上知道的。
當於是肯定“你不可能知道”。
惠子用的“安知魚之樂”,本意應該是,你怎麽可能知道,你不知道(吧)。
莊子回答的時候,用了兩次安,第一是“你安知我不知”也是你不知道。第二次是,你問我“安知”,就客氣一點,假設你問我“你怎麽知的?”,我就老實告訴你,我在橋上知道的。
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您舉的就是鬼辯術的例子。鬼辯的特點是讓人看起來 似是而非。同時期的蘇格拉底發展出了分析與邏輯的能力。鬼辯術在討論問題時,
-西東人8-
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03/20/2024 postreply
13:03:39
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感覺很多詭辯不在於邏輯本身,而在於心理視力不夠,即辨別力的問題。如果按佛道修行人的看法,大部人的心理視力都處於色弱階段,
-freemanli01-
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03/20/2024 postreply
13:18:36
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