在當今社會，奢談讀書似乎已是不可思議的事，但在某些人的眼光中，讀書仍然是魅力無窮。清朝的張潮在《幽夢影》中將“有功夫讀書”列為人生五福的第一福，“天下無書則已，有則必讀”，足見讀書對於讀書人實是擋不住的誘惑，其個中三味堪稱妙不可言。
誠如禪宗燈錄所言，“如人飲水，冷暖自如”，對於世人而言，讀書的滋味也是千姿百態，各不相同。古人雲：“書中自有千種粟”，“書中自有黃金屋”，這是為“稻梁謀”而讀書。因為讀書可以作為晉身名利，博取官祿的敲門磚，所以誘惑得蘇秦以錐刺股發憤讀書，誘惑得董仲舒專心讀書再讀書竟致“三年不窺園”，誘惑得士子們白了頭禿了牙也要讀書讀書再讀書。這樣的讀書，未免太功利，太刻板，太乏味。其實，書中不乏情趣不乏韻致。想當年，寶黛在大觀園中捧讀《西廂記》，實在是溫馨得讓人好生羨慕。皮日休視書為佳人“惟書有色，豔於西子”。金聖歎有“雪夜閉門讀禁書”的經曆，其味一定是痛快淋漓。黃山穀曰，三日不讀書，便覺語言無味，麵目可憎，所以古人說，“腹中詩書氣自華”。讀書，使人進入自我的另一個世界，“手倦拋書午夢長，此中與世暫相忘”。
善於讀書的人，最重“活讀”。張潮說，“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也”，到達高妙境界者甚至可以讀無字之書，“能讀無字之書，方可得驚人妙句，能會難得之解，方得參最上禪機”（《幽夢影》）。學貫中西的錢鍾書先生說人生也是一部大書。其實，讀書也是讀人。書猶人也，讀其書如讀其人，開啟其人的自我世界，和他進行永無止盡的對話。而此一對話過程則因人而異，張潮說：“對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀聖賢經傳,對滑稽友如閱讀傳奇小說。”
誠如禪宗燈錄所言，“如人飲水，冷暖自如”，對於世人而言，讀書的滋味也是千姿百態，各不相同。古人雲：“書中自有千種粟”，“書中自有黃金屋”，這是為“稻梁謀”而讀書。因為讀書可以作為晉身名利，博取官祿的敲門磚，所以誘惑得蘇秦以錐刺股發憤讀書，誘惑得董仲舒專心讀書再讀書竟致“三年不窺園”，誘惑得士子們白了頭禿了牙也要讀書讀書再讀書。這樣的讀書，未免太功利，太刻板，太乏味。其實，書中不乏情趣不乏韻致。想當年，寶黛在大觀園中捧讀《西廂記》，實在是溫馨得讓人好生羨慕。皮日休視書為佳人“惟書有色，豔於西子”。金聖歎有“雪夜閉門讀禁書”的經曆，其味一定是痛快淋漓。黃山穀曰，三日不讀書，便覺語言無味，麵目可憎，所以古人說，“腹中詩書氣自華”。讀書，使人進入自我的另一個世界，“手倦拋書午夢長，此中與世暫相忘”。
善於讀書的人，最重“活讀”。張潮說，“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也”，到達高妙境界者甚至可以讀無字之書，“能讀無字之書，方可得驚人妙句，能會難得之解，方得參最上禪機”（《幽夢影》）。學貫中西的錢鍾書先生說人生也是一部大書。其實，讀書也是讀人。書猶人也，讀其書如讀其人，開啟其人的自我世界，和他進行永無止盡的對話。而此一對話過程則因人而異，張潮說：“對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀聖賢經傳,對滑稽友如閱讀傳奇小說。”
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