投胎，我是聽說加理解、也相信，隻是還沒有實證。另外，投胎並非佛教的究竟目標。佛法的根本目標還是求個明白、開悟證悟究竟實相

很多誤解的關鍵就在於佛教跟物理一樣，都有不同的階段。根據人的水平的不同，看見的世界也不一樣。

我是慢慢發現，就像物理學，如果一個人沒有建立次第、進階的概念，直接跑到科學圖書館自己找書看，也會很迷惑。比如一會兒看見一本書說要精密測量，一會兒另一本書說測不準，再加上一會兒波、一會兒粒子。他自己要理清楚頭緒也是很困難。

佛教也一樣，不同的佛經也是談的深淺、角度不同，一會兒空，一會兒有，開始都不能有整體架構。投胎隻是一個角度的解釋，究竟解脫、認識實相又是另一個更高、更究竟的層次。如果從空的角度、幻化的角度講，連“人我”都空了，也就無所謂投胎了；但是從世俗的角度，還沒解脫的角度講，那還是有投胎的。玄奘寫的《八識規矩頌》作為唯識宗的期末總結，就講到投胎，“去後來先做主公”。

但投胎如果從原理上講，本身就是一個迷惑的過程，人本來是無形無相的靈，沒有形體限製的。隻因為有些迷執，導致他必須以某個形象為自我，所以就執著不同的東西（身體或別的思維等）為我，（一個東西壞了--就是所謂的死了，他會快速地執著另一個東西為我，否則心裏不踏實）。根據各個靈魂的因果果報，他可能執著一個人的身體為我，也可能執著動物的身體為我，或者天人的光體為我，甚至是跑到阿彌陀佛的西方極樂淨土（或其他佛土）從蓮花裏化生一個我。總之是必須有個形象依附著，他才覺得自己存在。每一期的迷執到某個形體，就是投胎。。。

自主投胎，是說這個人的心理已經相對清明，但是還不能徹底破除對形象的依附。他可以主動選一個形象執著。解脫者，（大概）也可以自主投胎，不過那個就不一樣的。他們可以同時在不同的維度出現，不僅僅是限製在一個肉體裏。

對形象的執著，可以分成三大類形象，這就是所謂的“三界、六道”，欲界、色界、無色界。餓鬼道，地獄，畜生，人道，天道，阿修羅道

三界和六道的關係是這樣的：除了天道外的五道皆屬欲界，而天道中的一部分也屬於欲界，但其他部分則分屬於色界和無色界。

說來話長。。。

 

所有跟帖： 

• 我覺得投胎信不信沒有關係。其實耶穌是不是死裏複活，或道成肉身也沒有關係，但是我這麽說，我一定被很多基督徒追殺。 -kirn- ♀ (130 bytes) () 11/28/2023 postreply 19:45:35