(原創:靈隱士)
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賞析金庸(下):風流之下的江湖隱喻(4)
不是年齡的問題。
為什麽敢這麽肯定?因為按道理來說,作者年輕氣盛的話,一般會傾向於塑造一個年輕銳氣的強者(操控者),作者閱曆豐富的話,更傾向於塑造一個年長老辣的強者(操控者),畢竟出自於自己的視角,能夠跟自己的理念合拍,熟門熟路的,既代表著自己的心聲,又有年齡上的認同感。可是從以上五部小說的分析結果來看,實際的情況與此恰恰是相反的。
難道就是想顯示一下不同,為了不同特意去不同,完全為了讀者的新鮮感而做出改變的嗎?
也不太像。不能太小看金老,畢竟是文化人,雖然筆下是通俗小說,但是讀過很多書,不輕浮,有底蘊的。
年齡從來不是問題,立場才是問題。
這裏麵。。。會不會有什麽玄機呢?金老如此創作的靈感從何而來?是受了什麽因素而激發的呢?
一個優秀的作家往往在現實之中找尋創作的素材。如果大致以1965年作為時間界線,不妨思考一下,在這之前,在這之後,社會上發生了什麽變化呢?在香港?整個中國呢?
不能不提文化大革命。1966年發生的文化大革命是一個重要的社會事件。此前,在1959年少奇同誌當選為國家主席,從下半年開始位居一線主持國家工作,少奇同誌人瘦調高,逐漸形成自己的領導班子,與彭真(北京市委書記,組織部長),陸定一(宣傳文化部長),安子文(人事部長,組織部長)合作緊密。少奇同誌曾經因為主動走近賀龍(軍委副主席,主管國防),而被批評不要私下搞小圈子。而同期的偉人因為1958年開始的大躍進過於激進,而遭到黨內反對,導致聲譽下降退居二線,位居幕後進行黨內監督。1966年,七年之後,偉人決定重新邁向前台,發動了文化大革命,並且指定年輕一代的林副主席負責具體國家事務。在三年的時差之後,偉人變招,加強對自己夫人政治上的支持,以文革小組作為第三支政治力量,形成對黨中央,國務院日常工作的監督作用。從理念上看,這是一種變形的三權分立,是一種東方威權式的三足立鼎。
前期的偉人居於幕後監督少奇同誌,生怕“走資本主義道路”——這種老江湖在幕後操盤的理念,是不是挺像《倚天屠龍記》,《天龍八部》裏的丐幫?而丐幫不正是貧下中農的組織機構嗎?是不是稍微有些巧合?後期的偉人先是力挺尚算年輕秀氣的林副主席(58歲),接著為了防止對方雖然手持紅寶書,實際卻“打著紅旗反紅旗”,轉而支持自己的夫人成為“紅色娘子軍”。前者作風是不是挺像《笑傲江湖》中魔教教主東方不敗?而後者信任枕邊人的風範,難道不是與《鹿鼎記》中神龍教主洪安通同出一轍?甚至人物的名字,東方不敗,洪(紅)教主不都是在隱隱透露出一些信息?兩個名稱結合在一起,可不就是東方紅?如果從具體時間上認真細致地比對一下,回想一下,這些蛛絲馬跡跟金老幾部作品之中提到的操盤情節,是不是有著驚人的巧合呢?簡直相似得難以置信。查了下維基,金老先生本人有相當的政治立場,傾向於當時的台灣國民政府,極其反對文化大革命,曾經為此在自創的《明報》之上明確發文,大加抨擊。
所以絕不僅僅隻是巧合而已,而應該是創作者的有意為之。從現實中尋找素材,是一種開放的創作式思維。因為藝術首先來源於現實,然後脫離開現實在之上進行加工。作為人格獨立的文藝工作者,金老先生一定會把自己的價值理念融入到作品之中。為了增強效果吸引讀者,金老也大膽添加了一些吸引眼球的佐料,比如同性之戀(東方不敗與楊蓮亭),忘年之戀(洪安通與龍兒),將之融合到教會梟雄身上,同時借助於隱喻的方式表達出了自己的看法與情緒,比如拍馬奉承的“日月神教,千秋萬載,東方教主,一統江湖”,“洪教主仙福永享,壽與天齊。”,捏人把柄的“生死符”,“三屍腦神丹”,“豹胎易筋丸”。這些名稱滿滿的諷刺與鄙視,內中意味非常之明顯,顯然是對當時社會群體口號鋪天蓋地,摧人心智,借由材料整人的不滿與批判。
瞧,藝術家罵人從不帶髒字。服不服?哎瑪實在是高招,實在是高(經典台詞,出自《閃閃的紅星》,胡漢三的代表作)!
千萬別提艾未未的草泥馬擋中央,那是網紅的招數,跟金老比小兒科多了。不信你看。