（原創：靈隱士）
賞析金庸（下）：風流之下的江湖隱喻（2）
每個人都有青春的時候。青春之時多美夢。 比如說，大雄就有一個“哆啦A夢”。
年輕的金庸沒有“哆啦A夢”，他有一個武俠的夢。夢想之中闖蕩江湖，“一劍激光鎮九州”。彼時的金庸也喜歡一位名叫夏夢的女子，夢幻之中天地有情，“ 一笑傾城醉千客”。前一個夢實現了，用一種寫作的方式。後一個夢沒有追上，所以在心裏老是惦記著，惦記著，也用寫作的方式。
為什麽一定要寫作？因為人家想法多，人又悶騷。
所以金庸不風流。為了追求內心一片寧靜，他下功夫研讀過佛學，熟知天人合一打坐參禪，也花時間功研讀過道學，熟知道德經逍遙遊，但是始終放不下夏天的夢，於是把感情投影到王語嫣，任盈盈，趙敏身上。他也放不下很多東西 ，比如他喜歡人在江湖的煙火氣息，情之長氣之短，加上心中有夢，所以不停地構思寫作，結果賺了很多人氣很多錢，成名了！這一下子反而更加放不下。但是對武俠迷來說這可就幸福大了，因為大家心裏都有了自己的夢。
1961年金庸先生推出了作品《倚天屠龍記》，時隔兩年在1963年推出了《天龍八部》，之後稍事休整，於1967年推出了《笑傲江湖》，接著於1969年推出了《鹿鼎記》，作為封筆之作。這四部長篇武俠小說是金庸先生思想最成熟，功力最老到的作品，代表了他藝術創作方麵的黃金時期。如果加上1965年推出的《俠客行》，則可以看出他基本是兩年一個腳印，穩步創作向前而行。相比而言，1960年之前的作品雖然初具大師風範，但是在格局上要小一些，氣勢不夠磅礴廣闊，故事情節不夠峰回路轉，人物線條雖然骨骼清奇，魅力獨特，但是血肉不足，身姿略顯單薄，譬如黃藥師，譬如小龍女。
這五部黃金時代的作品具有很強的隱喻屬性——在影射社會之現實。比如1961年的《倚天屠龍記》裏出現了明教，教眾具備精神上的信仰，雖然被人稱為邪教實則正麵描繪，而昆侖峨眉之流，雖然外表正派實則藏汙納垢，逐利爭名（鐵琴何太衝與滅絕師太）。1963年的《天龍八部》裏麵，耶律洪基，完顏阿骨打雖然是塞外野蠻之族，卻頗具信用，為人熱情豪邁，而少林丐幫雖然貌具俠義，實則是非不辨出手毒辣，尤其少林，表麵皈依佛祖修行其實心無修造浮屠之意，常常意氣用事，辣手殺人（伏擊殺死蕭峰之母，重傷阿朱），忘了教義“救人一命，勝造七級浮屠。”1965年的《俠客行》名字來源於李太白的詩篇《俠客行》，上清觀道教子弟石中玉雖有父母悉心教導卻膽小淫邪，而野生的“狗 ZA ZHONG”石破天雖無人教誨卻頗具俠膽，天下名門大派雪山派長樂幫毫無氣節風範，裝腔作勢，畏死如虎。1967年的《笑傲江湖》裏麵，嵩山派華山派青城派口稱正義一派，卻為了《辟邪劍譜》勾心鬥角爾虞我詐，毫無道義可言，而邪魔外道的日月神教之中，也有向問天、曲洋一等情義至上的好漢。1969年推出的《鹿鼎記》則加大陣容到國家級別，故事在市井江湖與皇宮大內之間來回切換。一眾組織天地會、沐王府、延平郡王府，打著反清複明的口號，看似濃眉大眼，卻是同床異夢，暗中勾心鬥角，甚至賣友求榮，結果一盤散沙。而一個煙花之地的無賴少年韋小寶，反而能夠心懷正義，至死不願背叛朋友。一貫殘忍好殺的清廷異族，不想也出了一個韜光養晦，運籌帷幄，心存子民的康熙大帝。
這種貌正實邪，外邪裏正的描述方法無疑增加了戲劇的衝突感，讓故事有了張力，而人物更加有血有肉，呈現出強烈的立體感，現實感。這反映出作者在思維意識上，有了辯證、兼容的認知理念，對人性複雜的理解更加全麵。
而這些在19世紀西方的流行小說之中不乏經典，比如大仲馬的《基督山伯爵》，司湯達的《紅與黑》以及莫泊桑的《羊脂球》。
1 金庸有夢
2 偉人與夢
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