黑格爾仔細閱讀了當時他所搜集到的全部有關中國的文字，得出了以下結論。
黑格爾認為，人類文化的發展是分階段的。他認為，中亞文化代表了人類文化的少年時期，人類文明最早在那裏發源。希臘文化則是青年，表現出生機勃勃的活力。羅馬文化是壯年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。
那麽，中國文化是什麽呢？黑格爾說，是幼年。中國人在官府麵前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認為，造成中國的落後的原因是中國人內在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那裏，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態。“凡是屬於精神的東西……都離它很遠”。
在《曆史哲學》中黑格爾得出這樣結論，這是一個徹底的、奇特的、最具東方性的東方國家。“中國純粹建築在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的 ‘家庭孝敬’。中國人把自己看作是屬於他們家庭的，而同時又是國家的兒女。在家庭之內，他們不是人格，因為他們在裏麵生活的那個團結的單位，乃是血統關係和天然義務。在國家之內，他們一樣缺少獨立人格；因為國家內大家長的關係最為顯著，皇帝猶如嚴父，為go-vern-ment的基礎，治理國家的一切部門。”因此，中國是一個隻屬於空間的帝國。
任何曆史都是當代史，讀這些的時候我不得不把“乾隆盛世”真實與當下聯係起來，想必“乾隆盛世”在國人和乾隆看來也是“和諧社會”吧。
參加過中國盛會的外國人是不是在表麵讚揚中國的同時，暗地裏發出和英國使團一樣的感慨呢？
上海大火和北京大火都在冥冥之中警告我們：脫離現實的過度奢靡和炫耀必將遭天譴和報應。乾隆、慈禧等無數的超級敗家已經被釘在曆史的恥辱柱上，現在，這個名單還在不斷擴大。
重複看了無數上演的曆史大戲後，我們不難得出以下的結論：
中國的曆史從本質上看是沒有曆史的，它隻是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。千百年來在廣闊的土地上重複莊嚴的毀滅，而又在本質上毫無變化。
黑格爾認為，人類文化的發展是分階段的。他認為，中亞文化代表了人類文化的少年時期，人類文明最早在那裏發源。希臘文化則是青年，表現出生機勃勃的活力。羅馬文化是壯年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。
那麽，中國文化是什麽呢？黑格爾說，是幼年。中國人在官府麵前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認為，造成中國的落後的原因是中國人內在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那裏，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態。“凡是屬於精神的東西……都離它很遠”。
在《曆史哲學》中黑格爾得出這樣結論，這是一個徹底的、奇特的、最具東方性的東方國家。“中國純粹建築在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的 ‘家庭孝敬’。中國人把自己看作是屬於他們家庭的，而同時又是國家的兒女。在家庭之內，他們不是人格，因為他們在裏麵生活的那個團結的單位，乃是血統關係和天然義務。在國家之內，他們一樣缺少獨立人格；因為國家內大家長的關係最為顯著，皇帝猶如嚴父，為go-vern-ment的基礎，治理國家的一切部門。”因此，中國是一個隻屬於空間的帝國。
任何曆史都是當代史，讀這些的時候我不得不把“乾隆盛世”真實與當下聯係起來，想必“乾隆盛世”在國人和乾隆看來也是“和諧社會”吧。
參加過中國盛會的外國人是不是在表麵讚揚中國的同時，暗地裏發出和英國使團一樣的感慨呢？
上海大火和北京大火都在冥冥之中警告我們：脫離現實的過度奢靡和炫耀必將遭天譴和報應。乾隆、慈禧等無數的超級敗家已經被釘在曆史的恥辱柱上，現在，這個名單還在不斷擴大。
重複看了無數上演的曆史大戲後，我們不難得出以下的結論：
中國的曆史從本質上看是沒有曆史的，它隻是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。千百年來在廣闊的土地上重複莊嚴的毀滅，而又在本質上毫無變化。
