永遠在尋夢的路上
這是一部與“美”有關的集子。
問花觀魚，知風懂雨，與一切生靈對話，詩人崇尚自然之美。
在親情的無私裏心安，在愛情的微妙中癡醉，對孩童的天真還以微笑，對迷途者的惡行給以寬恕，詩人深諳人性之美。
用詩句講述佛陀的故事，上帝的情懷，與老子神交，攜莊子同遊，詩人不斷追尋智慧之美。
人們對“美”總有一種本能的認知，對美的事物忍不住接近，追求，渴望碰觸甚至得到。詩人東方導的《采夢集》集諸美於一身，清新自然，讀來讓人心靜，讓人心生善意，讓人忍不住奔向大自然的懷抱去呼吸自由的空氣。泰戈爾曾說，“藝術家是自然的情人，所以他是自然的奴隸，也是自然的主人。”或許正因此，東方導先生詩中諸美的本源似乎均可歸結為自然之美，如同“道法自然”已是永恒的道理。
據傳，佛教有一個這樣的故事：佛在靈山，眾人問法，佛不說話，隻隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑，隻有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。
是誰派你來的呢？你這小小的乳白的精靈，在淩晨四點的時候，偷偷地在嫩葉間開放了。你的幽深的清香，又是怎樣散播到夜的靜裏來的呢？
詩人在深夜流連於自然美景，與一朵茉莉對話。天地有大美而不言，或許人與花相看時，世界都是靜默的吧。靜靜地感知花鳥蟲魚的心意，以臻於物我兩忘之境界。
媽媽，你們原來不是說弄髒手是壞孩子麽？嗬，不，寶貝，春天來了的時候，那些規矩就不重要了！當你在美景如畫的春光中遊弋時，什麽都不重要了。
在大自然與孩童的天真麵前，沒有居高臨下的旨意，沒有不可逾越的法則，一切世俗的規矩都變得微不足道。
藏在心底的秘密，隻能在黑夜裏訴說。媽媽，即使是對你我也不會傾訴。未來在哪裏？我的淚如春雨瀟瀟而下。有誰告訴我，未來在哪裏？想到在異鄉飄泊不了時，媽媽，我還可以投靠你，我又感到一絲的慰藉。
漂泊異鄉的遊子，常常心中苦悶而無人可說，前途迷茫卻無人指引。然心中有人就有路，母親是這浮華世界中永恒的溫暖與歸路。
當晨鳥的歡歌剛剛打破清晨的寧靜，春天的微風開始吹拂樹的嫩葉時，你第一個守望夜的逝去，光明的來臨。整夜裏你不知疲憊牽掛的星星在夜空中發出璀璨的光，但當光明來臨時，她卻消失在天空了。
如此靜美的句子，不矯揉，不造作，卻輕輕悄悄地深入人心。執著的守候不一定能等來結果，但過程已然美好。如同倉央嘉措，你見或者不見我，我就在那裏，不悲不喜。又如作者詩中所言：“為了守護你，我寧願將這世界一起照看。”心有所待，亦是幸福。
我就這樣造著我的草鞋，饑腸漉漉，無米下炊，也不去做什麽宰相。楚國有一隻烏龜，本來活了三千多歲，如今供在楚王的神龕裏，早已化為龜甲。我寧願活在汙泥裏，也要做一隻搖尾的活龜。
是做禁錮於神龕高高在上的龜甲，還是做搖尾於汙泥自由自在的活龜？兩千多年後，詩人同莊子一樣選擇了後者，不事浮華，踏實而自由地活著恰是一種生命藝術。
在諸多新潮詩歌流派異軍突起，衝向時代前沿的當下，東方導先生的《采夢集》便是一次返璞歸真，重新回歸詩歌最初的神秘與美感。他用詩歌的方式同100年前的泰戈爾對話，心靈的契合，哪怕一個世紀的時空也不能阻礙。“淺薄在當代受到寵信，詩歌隻是金錢的附庸。”詩人痛心疾首地控訴這個缺失理想、追逐享樂的時代，同時又滿懷期待地向100年後的人們追問，100年後，誰在讀我的詩篇呢？筆者樂觀地預料，“愛美之心，人皆有之”，100年後亦如今日，亦如100前。
亞裏士多德說，“美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。”東方導先生曆盡人生滄桑，堅持“愛”與“美”的理想，在亞氏哲學中圓融通達，心懷善意，呈現美好，數十年而不倦。
不忘初心，方得始終。詩人已過了做夢的年齡，然依然能詩意地棲居，於人世間尋夢。用最老練又最純真的慧眼，參悟遠古智慧，勘察世間百態，靜觀人心奧秘。質性自然，與一切生靈對話，歌頌美妙而神秘的愛情。遊刃寰宇，讓靈魂馳騁於天地之間，追尋更高境界的自由。
撐一支長篙，向青草更青處，漫溯。
詩人始終在尋夢的路上。
（夏雨雪）
