西方猜想中國(圖)

1060年繪製在羊皮紙上的橢圓狀世界地圖



西方猜想中國(圖)


——80幅西方地圖 600年中國觀

作者: 南方周末記者 王寅

 

中國武官與天使並肩

1583年9月10日,意大利傳教士利瑪竇來到廣東肇慶,不久就在當地建造了中國大陸第一座耶穌教堂。利瑪竇在教堂客廳的牆上,展示出一幅用西文標注的世界地圖,這是中國人看到的第一幅世界地圖。在這幅地圖上,世界的中心是歐洲而非中國,觀者無不大為震驚。

1601年,利瑪竇來到北京,和在工部任職的李之藻成為朋友,兩人合作重新繪製世界地圖,圖邊以日月星辰作為裝飾,這就是著名的《坤輿萬國全圖》。這次為了不讓中國人太過反感,利瑪竇把中國又放回了中心的位置。

在數千年的曆史中,西方人眼中的中國究竟是怎樣的形象?日前在杭州西湖博物館展出的《天子國度印象》給出了明確的答案。展覽中八十多幅14世紀到19世紀西方人繪製的代表性地圖反映出西方世界隨時代更迭而不斷變化更新的審美趣味和地理知識。

古羅馬作家普林尼在他的《自然史》中這樣寫道:中國人是“紅頭發,藍眼睛”的人群。普林尼和他同時代的作家根據旅行者的道聽途說這樣描述中國人:性情溫和,愛平靜及守秩序;為人公道、誠實;長壽,可以活到140歲,甚至300歲。普林尼和西內加對中國製造的香料、香脂、奇珍異石尤其是絲綢讚不絕口,他們相信在陸地的另外一端,有一個幅員遼闊的帝國,可以在財富和文明上與羅馬抗衡。

為了獲得更多的新原料和新產品,歐洲人開始探索新的航線,目標隻有一個,那就是遙遠的東方。古埃及人的探險船隊曾經經過紅海,到達波斯灣和印度。古希臘人在亞曆山大的帶領下,穿過黑海,並沿著河流而下,到達印度邊境。

古希臘製圖學家根據上述遠征活動,繪製了一張世界範圍示意圖(意為“那裏是有人居住的”),示意圖包含兩條相互垂直的軸:一條基本緯度線,橫穿地中海,且與中國緯度相同;另一條基本子午線,穿過羅德島,通往兩極。這張示意圖開創了用圖示法介紹地理知識的先河。

公元90年左右出生於希臘的埃及人托勒密將古埃及人和古巴比倫人的天文計算結果和旅行者、士兵、商人的口述相結合,繪製出了一幅經緯圖,通過計算本初子午線和用弧度表現的平緯圈之間的距離,確定了單個城市、山脈、島嶼地理位置的經緯度。

在烏爾姆於1485年根據托勒密的《宇宙誌》繪製的球狀世界地圖上(現藏於熱那亞大學圖書館),可以清晰地看到,托勒密的地理知識超過了他的前輩,埃拉托斯特尼地圖的最東麵隻到印度的恒河為止,而在托勒密的地圖上已經有了馬來半島和被稱為“蠶絲之國”的中國。但是在托勒密的地圖上,也有在今天看來非常明顯的錯誤——印度洋是一個封閉的大洋,連接南部非洲和亞洲。

在中世紀早期的地圖上,道德層麵的重要性超過了地理內容,地圖上的基督教元素比比皆是,而這些傳說和神話中的故事發生地莫不與中國有關:天堂和伊甸園(通常位於遠東,廣東以南);歌革與瑪各之國(世界末日的惡魔,通常位於中國以北)。

耶路撒冷是這一時期世界地圖的中心,出於宗教的原因,東部略高於西部,因為在猶太人看來,東部意味著陽光、過去,而西部則是死亡、恐懼和未來,基督教繼承了這一觀念,把更多的教堂畫到了東方,以獲取早晨的陽光,穆斯林則把通往麥加的方向提升到了前所未有的高度。

在這段時期的地圖中,中國的海岸邊有著眾多的島嶼,一些小島是名貴香料的產地,最大的兩個島嶼被冠以“Chrise”(金島)和“Argira”(銀島)

瘋狂追逐黃金白銀的葡萄牙人和西班牙人興起的大航海時代,不斷帶來激動人心的地理大發現,他們的環球航行得益於諸多航海工具的發明。尤其值得一提的是,中國人發明的指南針經過阿拉伯人的修改,最終經過意大利人的完善,將歐洲人從海上帶到了遙遠的中國。在一次次的遠程航行之後,製圖學家終於繪製出了越來越精確翔實的航海圖。

文藝複興時期的地圖幾乎都繪出了海岸線,弗朗切斯科·羅塞利在1508年繪製的橢圓形投影世界地圖,已經清楚地標明中國的位置,長江、黃河、台灣島和舟山群島均有標出,但是與歐洲完整的輪廓相比較,中國的海岸線依然是模糊和含混的,在內陸地區也隻標出了具有商業價值的城市、礦山、香料和絲綢的產地。

這一時期最重要的繪圖學者是比利時人阿布拉翰姆·奧特柳斯,1564年,奧特柳斯完成了一幅八張的《世界地圖》。1570年,奧特柳斯主編了《地圖》一書,該書印刷精美、內容詳盡,被公認為世界地圖史上第一部地圖集。

然而地理學家並沒有實地考察過這些地區,在準確性上仍有很大的欠缺。在奧特柳斯於1570年繪製的亞洲地圖上,中國的海岸線混沌一片,北部邊疆隻到長城為止,台灣和海南島消失得無影無蹤,中國、印度和印度支那半島被統稱為東印度,被標上了同一種顏色。日本的本州部分更像一個大洲,要比日本的其他列島大出許多倍。

在相當長的一段時間裏,這些繪製在羊皮紙上線條清晰、色彩鮮豔、保存完好的中國和遠東地圖,更像是對神話和羅曼司小說的圖解,奇異的想象和浪漫的猜測遠遠多於科學的實證。在一張1486年出版的球狀世界地圖上,地圖的上方和下方各有五個風神正對著地球使勁吹送空氣。在寫有中國字樣的地區,出現的建築都是歌特式的城堡,海麵上除了揚帆啟航的西式炮艦,還有站立在海麵上吹著號角的海怪、飛翔在空中的半人半鳥的怪物和噴吐著巨大水柱的鯨。地圖兩邊的格子裏,畫著作者心目中的亞洲人形象,但不論是衣著還是人物的外形,都更接近中亞的人群。有的地圖上,中國武官幹脆直接和外國怪物與天使並肩站在一起。

在一張繪製於1457年的世界地圖上,一條從中亞流出的不知名大河把亞洲和俄羅斯隔開,俄羅斯的位置上畫滿了森林,而中國的位置上,則有山脈、河流、展開的經卷和無數令人忍俊不禁的無名怪獸,中國的南方有著一條盤繞的蛇、一尊坐在紅地氈上有著西方人麵目的大佛,在東海上,更有兩個巨大得不可思議的島嶼。

在北京畫上皇帝皇後

按照西方的想象和意誌描繪中國地圖的狀況,直到意大利傳教士衛匡國的出現才告結束。

1658年,衛匡國出版了《中國新地圖集》,共收圖17幅,包括1幅中國全圖,15幅分省地圖,以及1幅日本附圖。衛匡國的地圖以準確性和係統性見長,每幅圖的四周都標識出精密的經緯度格,圖上畫出海洋、山脈、河流、湖泊、運河、長城和大小城市。

《中國新地圖集》不僅是一部地理著作,還是一部體裁廣泛的社會學著作。以雲南為例,利瑪竇在他的《耶穌會和基督教徒進入中國》一文中,隻是簡略地講到雲南的地理坐標,而衛匡國則記載了雲南建省至17世紀中葉主要曆史事件的詳細資料,詳盡地列出了雲南12個重要的府、8個軍民府和84個州縣,以及軍事重鎮和要塞,並指出雲南共有居民132958戶,人口1433110人,相當於京城人口的三分之一。衛匡國還記錄了不少講述雲南奇妙之處的傳說,比如“水非常涼,但卻對治療癱瘓有奇效”,“從一種形狀類似燕子的化石中提取的眼藥水可以治療眼疾”等等。

在《中國新地圖集》裏,中國海岸第一次清晰地展現了輪廓線,長江、黃河的流向與現代地圖沒有太大的差別。在江南的地圖上,即使是太湖中的島嶼和長江入海口的崇明島也曆曆在目。更令人稱道的是,衛匡國在地圖上準確地描繪了各地的自然風物,在北直隸(又稱北京)的地圖上,衛匡國就畫上了皇帝皇後和龍鳳的圖案,在山東地圖上,則繪製了四個山東獵戶的形象。

這部偉大著作的獨特貢獻在於使用了歐洲的儀器和嚴密的測算方法,同時又參考了《廣輿記》、《廣輿考》、《皇明職方地圖》等中國地圖,納入了中國人對地理知識的認識。衛匡國在《中國新地圖集》中記錄了超過2100個中國、朝鮮、日本城鎮的經緯度,經緯度的方法在當時的歐洲具有極大爭議,衛匡國在一封寫給自己的老師基歇爾的書信中表示:他所采用的經度計算方法是假設零度子午線通過北京,並使用磁針進行計算。

由於《中國新地圖集》的出版早於利瑪竇的中國地圖,衛匡國被稱為“中國地理之父”。衛匡國研究專家德爾馬奇教授指出:“衛匡國的地理著作對完整地介紹中國作出了最根本的貢獻。書名‘地圖集’一詞的選擇,已經說明這本書實際上是‘一部現代地理地圖集’,這種體裁在當時的歐洲還鮮為人知。”

和《中國新地圖集》一樣,衛匡國的另外兩部著作《韃靼戰記》和《中國曆史十卷》拉丁文版出版後,迅速被譯成數種歐洲文字出版。衛匡國以第一手調查的結果肯定了馬可·波羅所描述的信息,“把一個威尼斯共和國的貴族從誣告和誹謗中解脫出來,那些指控他的人應該覺得可恥,因為他們輕率地指責著連他們自己也不理解的事情。”

衛匡國還撰寫了《中國文法》一書,這也是歐洲第一部中國語法書。衛匡國最先提出“中國”一詞的英文名稱china(拉丁文sina)源出於——“秦”的音譯,這一觀點也極受國際學術界的注意。

如果說,利瑪竇將西方科學帶到了中國,讓中國人了解了歐洲,那麽,衛匡國不僅為歐洲人帶回了第一部對中國進行科學描述的著作,而且也是詳細地把中國的曆史、文化、地理和風土人情介紹給西方的歐洲第一人。

(感謝意大利駐滬總領事館文化處提供的幫助)

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• 無論西方猜想，還是中國夢想 -該死的溫柔- ♀ (55 bytes) () 06/27/2008 postreply 10:36:59

• 周末愉快! -謝盛友- ♂ (0 bytes) () 06/27/2008 postreply 21:36:44