【詞曲之別·上】(ZT)
自樂論之，詞曲皆詠依聲，同體而異形。自源論之，詞為西域來，曲雖源於唐時，然後多借胡力，興於胡元，皆非本土。至今，又皆成格律詩之變體。
雖詞曲相同甚多，然筆法迥然，各有聲情。任半塘《詞曲通義·性質》雲：“詞靜而曲動；詞斂而曲放；詞縱而曲橫；詞深而曲廣；詞內旋而曲外旋；詞陰柔而曲剛陽；詞以婉約為主，別體則為豪放；曲則以豪放為主，別體則為婉約；詞尚意內言外；曲意為言外而意亦外－－此詞曲精神之所異，亦即性質之所異也。”半塘先生所雲，誠要言不繁也。今以其言為綱，概而論之。
一：雅俗
詞原俗，後藉曆代文人共推，終至文雅。雖耆卿、少遊、山穀、無咎乃至清真亦有俚語，然終為少數，故人多稱之為“雅詞”。玉田《詞源》雲：“詞欲雅而正，誌之所之。一為情所役，則失其雅正之音”。沈伯時《樂府指迷》亦雲：“清真最為知音，且無一點市井氣”。故清·朱彝尊倡“醇雅”，選編《詞綜》而張其說。至於易安《詞論》稱耆卿“詞語塵下”，晏元獻斥耆卿，東坡諷少遊，法秀譏山穀，皆此意也。
曲尚俗，最忌文雅，文雅之曲人譏為“濃鹽赤醬。徐渭《南詞敘錄》雲：“夫曲本取於感人之心，歌之使奴童、婦人皆喻乃為得體”。故王靜安先生《宋元戲曲史》有雲：“獨元曲以許用襯字故，輒以許多俗語，或以自然之聲音形容之，此自古文學上所未有”。靜安先生所雲自古未有亦非恰當，若俗語之用，《敦煌詞》中甚多，且古樂府中亦非寡數。而襯字亦非曲獨有，前有《敦煌詞》，後有李易安等詞皆可見襯字，不過所襯字數頗寡而已。然靜安先生此語卻道出曲之特色，曲子甚至於視能否熟用俗語，來查測其是否本色之法。
雖曲之俗幾無禁忌，然亦非無法度者。王驥德《曲律》雲：“著不得一太文字，又著不得一張打油語，須以俗為雅”。此誠佳言也。餘者若李漁之“雅人俗子，同聞共見”。周德清之“太文則迂，不文則俗，要文而不文，俗而不俗，要聳觀，又聳聽”。此皆言曲須雅俗共賞，“善戲謔兮，不為虐兮”之特色筆法。
二：直曲
詞筆尚曲，忌直露，正所謂千曲萬折以赴，縱豪放詞亦不宜粗曠。劉過之《沁園春》“鬥酒彘肩”詞，後人譏為叫囂。此言雖刻薄，亦非過論。故劉熙載《藝概》雲：“一轉一深，一深一妙，此騷之味，倚聲家得之”。江順詒《詞學集成》亦雲：“有韻之文，以詞為極，作詞者著一粗豪不得，讀詞者著一浮燥不得，夫至千曲萬折以赴”。陳廷焯《白雨齋詞話》亦雲：“尚一直說去不留餘地，雖極工巧之致，識者終笑其淺”。此皆言詞須以曲行筆，以折布局，方為佳篇。
曲則最忌曲筆，雖名“曲”，實直也，可謂之率真。李漁《閑情偶記》雲：“《牡丹亭》之《尋夢》《驚夢》雖佳，猶是今曲，非元曲也……‘良辰美景奈何天’等語，字字俱費經營，字字俱欠明爽，此等妙語，止可作文字觀，不可作傳奇觀也”。故王驥德雲：“曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入而無不可也。故吾謂快人情者，要毋過於曲也”。姚華《曲海一勺》亦雲：“取材不拘，放言無忌”。然曲法雖尚直，卻忌淡如白水。徐大椿《樂府傳聲·元曲家門》曾雲：“直必有味，俚必有實情，顯必有深意”。故曲之淺直，似易實難，頗俱古風之旨。一味淡中求淡，淺中求淺，亦非曲之旨也。
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