評：其時，墨子學說自成一派，社會盛行“博愛”，就是“愛無差等”，無分內外，無分親疏。然而，孟子批評墨家學者夷子直截了當：1）你夷子推行薄葬，可是自己的父母卻厚葬，這難道不是愛有差別，親疏有分嗎？2）夷子又拿嬰兒為例，嬰兒人人都愛，你們儒家不也提倡“若保赤子”嘛。孟子說，你真的認為看自己的侄子與看到其他人的侄子是一樣的嗎？嬰兒馬上爬到井邊掉下去，所有人處於惻隱之心去救他，並不是嬰兒有錯或無錯。再則說，古人把父母屍體拋入野地，再見時發現已經被野獸撕咬的慘不忍睹。然後不忍心掩埋了，難道這不因為是自己父母的緣故才不忍而掩埋掉的嗎？難道這不是愛有差等嗎？
天下為公，天下愛無差等與人的本性是不相符的。
《孟子.滕文公上》
墨家學派的夷之通過徐辟求見孟子。孟子說：“我本來願意接見，現在我還病著，等病好了，我將去見他，夷子不必來。”
過了些日子，夷之又來求見孟子。
孟子說：“我現在可以接見他了。不過，說話不直截了當，道理就顯現不出來，我直截了當地說吧。我聽說夷子是墨家學者，墨家辦理喪事是以薄葬作為原則的。夷子想用它來改變天下的習俗，豈不是認為不薄葬就不值得稱道嗎？然而夷子卻厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式來對待雙親了。”
徐辟把孟子的話告訴了夷子。
夷子說：“按儒家的說法，古代的聖人愛護百姓就像愛護初生的嬰兒，這句話什麽意思呢？我認為是說，對人愛是不分差別等級的，隻是施行起來是從自己的父母開始。”
徐辟又把這話轉告給孟子。
孟子說：“夷子真認為愛自己的侄子就像愛鄰人的嬰兒一樣嗎？他隻抓住了這一點：嬰兒在地上爬，就要掉進井裏了，這不是嬰兒的過錯，所以人人去救。他以為這就是愛不分差別等級。再說天生萬物，使它們隻有一個本源，亦即人隻有父母一個本源。然而夷子主張愛不分差別等級，那麽他厚葬至親的做法恰恰是他認為有兩個本源的緣故。上古曾有個不安葬父母的人，父母死了，就抬走拋棄在山溝裏。後來的一天路過那裏，看見狐狸在啃他父母的屍體，蒼蠅、蚊蟲叮吮著屍體。那人額頭上不禁冒出汗來，斜著眼不敢正視。那汗，不是流給人看的，而是內心的悔恨表露在臉上，大概他就回家拿來筐和鍬把屍體掩埋了。掩埋屍體確實是對的，那麽孝子仁人掩埋他們亡故的父母，也就必然有講究埋葬方式的道理了。”
徐子把這番話轉告給夷子。
夷子悵惘了一會，說：“我受到教誨了。
原文:《孟子.滕文公上》
墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固願見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來。”
他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”
徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。”
徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嚐有不葬其親者，其親死，則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於麵目，蓋歸反蘽梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子憮然為間，曰：“命之矣。”
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