【也談感恩】歐式愛國主義-奧地利紅色女大公（茜茜唯一孫女）
兼談：基金會製度與歐式愛國主義
開篇點題，為什麽要強調是歐式愛國主義？旗幟鮮明的本姐說，愛國主義與愛國主義也不一樣，愛國主義也分流派，沒有健全法治加持的愛國主義都是耍流氓，是對民粹的利用！反過來，沒有民粹基因的法治，其實也是資本壟斷力量對民粹的綁架與異化！
最近讀到某老兩篇關於百分之一負責采集的全民財富，依然需要稅收與立法手段讓全民管理與分蛋糕，才是一個國家現代性的標誌，很不錯，給呼應下，因為我看到又有“烏合之眾”標杆人物出來誣蔑他宣揚“殺富濟貧”。
成熟的現代化法治社會工業化國家裏麵，樓主我給粗略分下，財富的“取之於全民，服務於大眾”命題作業，在稅收這個財富分配側環節之外，在供給側，主要是依靠公眾公司（其中央企&國企或上市公司是最重要的兩種形式---很多童鞋會無視上市公司的公眾性本質，本姐給強調下）、國有或公有銀行、公眾基金會三大塊。
我重點談談公眾基金會製度。
注意，基金會與基金走著截然相反的道路，拿美術術語比喻，基金是為了財富聚焦，基金會是為了財富散瞳（散焦）。
公眾基金會與為了家族子孫後代計，規避稅收與法律，旨在財富代際傳遞的信托基金也不一樣。
作為曾經得到過克虜伯基金會資助的芸芸眾生之一，我是很佩服催生克虜伯基金會與克虜伯家族莊園例如Villa Hugo即李鴻章當年下榻的那個地方及克虜伯家私家鐵路、工廠等國有化或公眾化的製度設計的，我認為這才是真正的人文主義甚至真正的愛國主義，是德意誌在修正馬克思主義為恩格斯主義後對世界的表率作用；
幾乎是共產主義者的前歐洲鋼鐵大王繼承人，最著名的那個奧地利哲學家維特根斯坦在放棄與處置自己那部分巨額遺產時候也是采取了捐贈給自己同胞姐妹，責令後者成了基金會以資助裏爾克、特拉克爾等尚未成名的文學藝術家，自己輕鬆變成無產階級分子；我好奇他為什麽不捐給他向往的蘇聯蘇維埃，大約是跟他不直接捐給無產階級一樣道理--他認為物質財富及其管理是對生命的腐蝕。
不過德意誌奧地利出來不少這樣為了曆史使命敢於革命從自我做起者----例如，德意誌迄今推崇各種頭銜與貴族稱號，但是在奧地利，貴族稱號是違反憲法的，被禁止的，推動這一法案的知名人士之一就是愛爾茜女大公，也就是皇儲地位的奧地利女大公爵，茜茜皇後的嫡親孫女伊麗莎白·瑪麗女大公，而她，其實是一位被譽為戰後的羅莎盧森堡的社會主義左翼女政治家、、、、、、、、
我感覺斯拉夫與日耳曼這種文學藝術哲學令美國英國仰望的戰鬥民族的真正戰鬥力就來自這種內生性革命或改良傳統，反麵例子是印度大陸數千年固化的種姓製度； 馬克思韋伯回答了漢莎同盟以來日耳曼資本主義社會秩序穩態的來源是馬丁路德的宗教改革（前一段的宗教改革紀念日就是這裏的公眾假期了，跟德魯伊教遺留的萬聖節緊挨著），但還沒有人很好地回答德語國度的巨大的自我革命力量從何而來，俄語國度的革命傳統也來自德語國度，用來製衡對衝掉那些早先蒙古人從中國傳播給斯拉夫人的那些“百代都行秦政製”，從彼得大帝到德國人葉卡捷琳娜大帝，俄國就那樣完成了從農奴社會到近代社會的過渡。
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