（原創：靈隱士）
尼采羊癲瘋，凡人驢不清（2）
這采妮，不，這尼采真夠狂的！換句話說，他的理想是要做個超人，成為未來人類的上帝，雖然在他看來，上帝已死。瞧人家這項目的Target，高規格得一塌糊塗。能不能做出來啊？真敢吹。
他還真的去做了，做得還不錯。讓我們先回溯一下狂人成長史吧。
尼采五歲喪父，接著大約兩年之後，他的小弟弟也死了。從此尼采成了家裏唯一的男丁，跟著媽媽、外婆、兩個未婚姑媽、妹妹一起，在一個女性完全占主導地位的世界裏長大。少年時的尼采喜歡音樂，喜歡詩歌，從性格上來看是一個纖細敏感的人，在本性上崇尚自由。問題來了，因為家裏都信奉路德教派，尼采不得不打小就跟隨整個家庭信奉上帝，沒得挑選。但是宗教的規矩與約束讓他相當不適應，因此尼采雖然表麵上在詠頌聖經，可是內心裏非常地抗拒。這種內外的矛盾為他的一生定下了自我矛盾的基調。一直到20歲，1864年，他上了大學之後才勇敢地站起來，發出了自己的獨立宣言，從此斬斷了自己和神學之間的虛情假意。在這之後尼采兩次參軍，1867年，隻讀了兩年大學後，他就結束了自己的學業，主動參加了普魯士炮兵軍隊。後來在1870年他梅開二度，又一次主動參戰普法戰爭，不過這一次隻是醫務兵。兩次戰爭強烈影響了尼采的人生理念，或者說用實際的經曆修正了，定版了尼采在精神上的追求，讓他從此義無反顧走上了哲學這條崎嶇之路。這樣一直到45歲，經過近20年的修行，在1889年尼采被醫學專家認定為精神失常，才不得不離開了哲學這座廣寒宮，重重地關上了宮門。1900年，在被認定精神失常了十年之後，一個新世紀的開端，尼采死了。總算解脫了糾結身心的折磨。
縱觀尼采的一生，首要之上是一個很真的人，敢於追求自由的人。他的內心裏始終有著矛與盾，兩者相互糾纏，讓他不得解脫——那是感性與理性的量子糾纏，也像DNA的雙鏈結構。問題是非常不穩定，忽左忽右，竄來竄去。尼采一直想要捏合這矛與盾，把兩者凝聚為一體，形成一個終極的精神理念。他不要聖經的三聖一體，也不要康師傅的歸納推理，兩位合體的辯證大法，他要書寫另外一本真經，一個既合乎感情，又合乎法理的，人欲之上的精神至尊，讓人類在心靈上能夠歸一的人間寶典。其實挺可悲，隻要真的領會康德的神髓就解了，但是他不願意，他嫌康師傅太肉，太溫吞，來得不夠清爽脆亮。
《悲劇的誕生》/《 悲劇的誕生》
1872年的《悲劇的誕生：源於音樂的靈魂》是尼采的成名之作，是他在初期哲學思想的匯總，黃鸝一聲初啼。那年他28歲，在這部作品中，尼采劍指古希臘的文明，通過太陽神阿波羅與酒神狄俄尼索斯兩者之間關係的對立，闡述了自己的反傳統的哲學觀點，他舉起感性的大旗，認為酒神的音樂才是人類精神源泉，而太陽神如此正統，如此講究理性，外表如此陽光俊美，如此高大上，端著個姿態，人味兒太少了，毫無趣味可言。他寧願像酒神一樣，自由自在，一切自自然然，不要外加約束——讓自己被別人所塑形。他提出古典浪漫主義，認為哲學經過中世紀的千年，以及近代的三百年發展，理性走得太遠，走得過頭了。
從中我們不難看出，尼采最初的哲學理念是少年人生的一種反抗，是自己真實生活的體會。人不能過於守舊，抱著傳統的，世代家庭傳承的包袱。因為他自己就是這樣，一直壓抑自己的內心，深受其害，難以解脫。
這事並沒有完。1886年，在過了十四年之後，尼采竟然修正了這部作品，挺少見的。他添加了序言的部分——自我批判的嚐試。經過了漫長十四年的人生曆練，尼采從一直槍口對外批判別人，到了調轉槍口進行自我批判。這是尼采精神思想的提升，隻是離瘋不遠了，因為三年之後他就被認定為人來瘋。
人總會成長，發現以前想的不對，那就改過來吧。畢竟時間才是檢驗真理的唯一標準。這方麵跟偉人其實一樣，人生在不斷地修正。
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