孔孟所講的是人倫。人與人之間的關係，施之於人而反之於己的輪轉關係，最基本的，就是五倫。這是任何一個社會都有的，幾乎像物理學對於物體一樣。在這個觀察和歸納上，才有五倫的原則的提出，五常。所以，很重要的是，五常與五倫是兩套東西，靜的對象和動的規律。
否定五倫，那麽還不如搞人民公社去，弄出個《蠅王》一類的東西。
五常不是嚴格的，不是像數學那樣嚴格，而是在有“常”的經營下，五倫才能輪轉下去。這樣看五常，就知道，雖然五常是個限製，但是不能拋棄。否定五倫，人就沒法有“正”和“常”的正常生活。
普通人沒有時間、動機、機會學習這些大道理，所以製定一個禮，使由之，就很好了。這是禮的來源。
知道了這一套的來由，那麽這一切從何談起？從神、宗教、大自然、物理、數學開始？顯然不能。人的東西，要從人談起。對於任何一個人來說，五倫未必都有，但有父母是必然的。這就將起點定在了父子這一倫上，孝就成了“先”。
古代皇帝講，以孝治天下，是因孝為百善之先，而不能將五倫五常及其它全講一遍。民真正被忠孝控製的少，馬斯洛的需求體係，就足夠民忙活的了。對皇帝的控製，幾乎沒有，除了神之外，所以他肯服從他的祖宗，是對其能發生影響的為數不多的渠道之一。
不能理解儒家，不能尊崇儒家，將人倫和善的高地被皇帝占有，那是自作孽，夫複何言？
例子不舉了。民國以來，儒家不再得到遵崇，國人是很自由了，但這樣的《蠅王》世界，國人又失去多少。孝為先的這一套，是保護草民的：就像一夫一妻製一樣，沒有這樣的製度，很多窮人就娶不上老婆；沒有五倫，很多善良的人就被淘汰、出賣。
