這是戰後最偉大的德語詩人Paul Celan在樓主小姐姐我眼裏最深得東方哲學深意，以至於我愛不釋手，重新進行翻譯與詳細解讀的美學傑作之一。
我個人認為，忽略掉德語部分，詩篇依然充滿了一種高遠的，即使無韻律的神品音樂之美。藝術都是相通的，需要心靈的通感。寧靜、博大。
Talglicht 酥油燈 作者：Paul Celan保羅?策蘭 翻譯：樓主
Die M?nche mit haarigen Fingern schlugen das Buch auf: September
僧侶們用毛茸茸的手指翻開曆書：九月
Jason wirft nun mit Schnee nach der aufgegangenen Saat.
現在，種子出芽了，格桑開始普降瑞雪
Ein Halsband aus H?nden gab dir der Wald, so schreitest du tot übers Seil.
戴著念珠的雙手賜予你森林，你就雍容地走在懸索之上
Ein dunkleres Blau wird zuteil deinem Haar, und ich rede von Liebe.
更深的藍令你的秀發更美，然後我談論著愛
Muscheln red ich und leichtes Gew?lk, und ein Boot knospt im Regen.
我談論海貝、輕雲，還有那雨中的一葉扁舟
Ein kleiner Hengst jagt über die bl?tternden Finger
- 一匹小牡馬追逐翻閱的手指--
Schwarz springt das Tor auf, ich singe:
暗影在門前縱身一躍，我唱出：
Wie lebten wir hier? 我們曾在此怎樣地生活過？
Talglicht 酥油燈 譯者注：酥油燈及其藏傳佛教文化背景意義見下文。
作者：Paul Celan保羅?策蘭 翻譯：樓主
Die M?nche mit haarigen Fingern schlugen das Buch auf: September 僧侶們用毛茸茸的手指翻開曆書：九月 譯者注：每年九月是藏地開始下雪的日子。
Jason wirft nun mit Schnee nach der aufgegangenen Saat. 現在，種子出芽了，格桑開始普降瑞雪
譯者注： Jason，即音譯藏文:???????????? ????????????????藏語拚音:Gaisang ，即格桑，意為幸福、美好的年景。
Ein Halsband aus H?nden gab dir der Wald, so schreitest du tot übers Seil. 戴著念珠的雙手賜予你森林，你就雍容地走在懸索之上 譯者注：詩人想象的青藏高原，地球的第三極是猶如在懸索之上的女神
Ein dunkleres Blau wird zuteil deinem Haar, und ich rede von Liebe. 更深的藍令你的秀發更美，然後我談論著愛
Muscheln red ich und leichtes Gew?lk, und ein Boot knospt im Regen. 我談論海貝、輕雲，還有那雨中的一葉扁舟
譯者注：青藏高原與喜馬拉雅山山脈在地質學上是非常年輕的，板塊衝撞，造山運動之前，青藏高原是海洋，所謂滄海桑田的地球史現象的最佳見證者。
譯者注：關於扁舟與馬的意象關係--1930年代於道全先生介紹到西方的倉央嘉措（六世達賴）箴言詩的英譯本-漢譯本裏有一首 渡船*雖沒有心，馬頭卻向後看我；沒有信義 倉央嘉措情歌第10首的愛人，已不回頭看我。
Love Songs（No. 10）By Tshang?yang Gya?tsho The ferryboat is heartlessBut the wooden horse does fix its backwardglance at meThe untruthful and unrighteous lover,With her head unturned, thus takes herleave
注：在西藏的船普通有兩種：一種叫作ko-ba的皮作的，隻順流下行時用。因為船身很輕，到了下遊後撐船的可以走上岸去，將船背在背上走到上遊再載著客或貨往下遊航行。另一種叫做gru-shan是木頭作的，專作擺渡用。這樣的擺渡船都在船頭上安一個木刻的馬頭，馬頭都是安作向後看的樣子。
Ein kleiner Hengst jagt über die bl?tternden Finger - 一匹小牡馬追逐翻閱的手指--
Schwarz springt das Tor auf, ich singe: 暗影在門前縱身一躍，我唱出：
Wie lebten wir hier? 我們曾在此怎樣地生活過？
譯者注： 門--指藏傳佛教所謂覺悟之門；即法門-修行者入道的門徑；今天山南地區據說還有可以看見自己三世的門。 這裏詩人把全人類都在追問的，根本的哲學執念，“我們從哪裏來，到哪裏去”比喻為心中的小馬，而在藏地文化裏，馬也象征著靈魂的擺渡，在閱讀經典後的開釋中，恍然大悟，豁然開朗又繼續若有所思的情形用美妙的詩句記錄下來，他捕捉著這種細膩幽微的思辨之美。
譯者注： 1950-1970年代，巴黎是西方知識界左翼社會主義知識分子的大本營，例如羅曼羅蘭、畢加索還有居裏夫人的女兒女婿、也是諾貝爾獎得主的小居裏夫婦、後來成為法國文化部長的安德烈·馬爾羅（龔古爾文學獎得主，著有兩部講述中國1920年代大革命與揭露蔣介石四一二白色恐怖的小說《勝利者》、《人類的命運》）等。
這其中有一位保羅策蘭的祖母輩的，女神般的傳奇人物，與伯希和、斯文赫定、斯坦因齊名的探險家、東方學家、漢學家亞曆山大莉婭·大衛·妮爾(Alexandra David-Neel，1868-1969)，以前所未有的方式同時推動了左翼運動以及新的一股中國熱、藏傳佛教文化熱。
她以自己在昔日康藏地區還有投身中國人民抗日戰爭中的親身經曆還有深厚的學養，在巴黎大學舉辦有關"藏傳佛教特征"的講座課程，並且把毛澤東思想介紹給聽眾， 作為以研究羌藏文化與佛學享譽世界的東方學家，她給予新中國和平解放、建設西藏非常客觀的評價與褒獎。她活了一百歲。
戰後她寫出了一係列與西藏有關的著作，1949年在巴黎出版了《在喜馬拉雅的腹地》，1951年的《印度的昨天、今天和明天》(1951年再版時改為《我生活過的印度》)、1952年的《西藏麵對新生的中國》、1954年的《西藏巡禮記》和《西藏的神秘巫術》、1961年的《永生和轉世》、1964年的《中國4000年的開拓史》。
她終生對中國西藏充滿了無限的熱愛和崇拜，曾先後五次到西藏及其周邊地區從事科學考察，而且還起了一個"智燈"的法號。
抗戰前後她六七十歲時候還能說一口藏語（她的外形比較東方）在吾國康藏地區--漢地與藏地的走廊打箭爐托缽流浪，終於闖進了月賢王的香巴拉王國（香格裏拉，CCTV有一部關於大香格裏拉的紀錄片曾經提及她的這段奇遇記）當地人民甚至沒有認出來她是外國人。
她是保羅策蘭憧憬的法國猶太人裏的左翼先賢。她的養子是來自藏地的庸登喇嘛。她20歲時候的處女作《為了生活》怒斥了剝削製度，號召人民起來反抗。這本書與她1926年出版的，享譽世界的《一個巴黎女子的拉薩曆險記》一樣，是戰後策蘭等所處的法國左翼知識圈必讀的讀物。
酥油茶
在藏地，臧曆新年又稱“洛薩節”，代表著萬物得到淨化和更新的時刻。猶如我們漢族春節以元宵燈節結束一樣，藏曆春節是以“春加節”，即酥油燈節，主要是犛牛的油雕刻出來的，神聖的佛燈藝術節日來收尾的。僧侶們在製作色彩鮮豔的牛油燈之前會先進行虔誠的淨化儀式，做出的牛油燈會在寺廟裏展出。
酥油花
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