服裝與偷情及道德之關係
人類先祖赤身裸體，後來用樹葉遮身，再後來有葛麻護體，發展到最後出現了正式的服裝，那是人類先進的標誌。先進到現在，又有把服裝逐漸簡化脫光的趨向。
繁文縟節限製明快簡捷，古代人的袍衣長袖雖然儒雅，但在偷情做愛這件事上並非得益相當。古代人摸手就不是很容易，小女子的纖纖玉手藏在長袖裏，長袖拖到膝蓋以下，所以紅袖舔香才會成為男人的癡想；男人逮到機會可以伸手摸了，起碼也要拿手臂舉高，甩甩手讓衣袖滑落，動作當然是瀟灑的了，可是速度就減遞了。至於寬衣解帶，那一層層的作業猴急不得。古時女子沒有胸罩這玩意兒，都是用布匹纏胸，一匝一匝的饒幾圈，下層女子沒那麽多講究，就圍個小肚兜。能夠按照程序一層層的解放，大多數是名分之內的關係吧。搞了半天，才搞定上半身，下半身的物件更麻煩，且不說環佩叮當，男女都有腰帶，是起碼三尺長的布條，繞樹三匝，月明星稀時啊，等雙方把三匝解脫了，金枝玉葉露了本相，已是雞鳴昧旦。男人是一折三約的大襠褲，裏麵可以藏雞，五彩戲法的魔術，靈感即源出於此。偷雞摸狗，那雞偷了就掖在褲襠裏奔竄如飛。女人是直腰褲，也是一退到底，但有纏腳布，隻能急就章，所以後人大致能夠理解苟且的意思。
偷情被捉，臉皮薄羞於人世，枕邊的腰帶立即可以拿來投繯上吊，這是多功能設計，叫生死一帶牽，古代人聰敏是沒話說得，幽默也不缺。
男人的大褲襠其實設計十分科學，通氣寬敞，象鳥巢一樣讓小鳥自由生長，變成老鳥了還自在快活，不受拘束。現代人褲襠卡得緊緊的，據說是*****的主要禍根。當年武則天尋麵首，廣招天下長根利器者，據說報考者踴躍，古人的男根想當然會比現代人長，因為生長環境自由。傳聞中的柳下惠坐懷不亂十分值得可疑，大褲襠裏有何動靜誰能知道？克製和不亂，檔次差很多，前者隻是個有理智的凡人，後者就是聖人級別了。
古代人的服裝體現男女授受不親的原則，增加了男女偷情難度，也限製了這種機會，古人的道德層麵也因此自然而然的被動性高漲。這樣的環境自然也利於培養文豪，比如曹植的《洛神賦》，寫得如此動人是因為女人裹在衣裝裏不露肌膚形象清雅高尚，致使詩人的浪漫情懷勃發。假如整天麵對的是大腿酥胸，視覺疲勞詩人是絕對寫不出這等佳作來的。現代人什麽都疲勞了，隻好發明梨花體來充靈感。
所以中國文學的偉大成就與服裝的因素有關。也因為服裝的關係，培養出古人從容不迫謙謙君子的習氣。揮一揮衣袖就是比揮一揮手儒雅文氣。
近代革命頻繁，推翻了封建製，在衣著上也革新，長袍坎肩變西裝馬甲，襟襖裙衩變旗袍褲子，脫得容易了，道德感相對淡薄。
記得幾十年前中國女人的褲子還開擋在邊側的，後來開放了，洋人的東西和意識傳進來，不知不覺女人和男人一樣了，褲子開檔在前麵，脫溜得更順當方便。以前老法人對出遠門的女子總是告誡：褲腰帶要紮紮緊。現在是無人再作這樣的忠告了，褲腰帶時代一去不複返。光複（腹）時代來臨。
深山藏寶，寶貨才見珍貴。現在無論職業和非職業女性，穿著都盡量的少，以最大限度的坦露為時髦。天天坦露曝光，刺激眼球，聲色犬馬助長偷情之風熾盛，穿著衣服是調情，脫了就是偷情，過程簡化了就像吃快餐。
因為越穿越少，偷情乃至二奶蔓延，社會道德淪喪，禮儀廉恥崩壞。都是服裝惹的禍！
現在關於如何整治社會風氣，提振全民道德正在展開廣泛討論。有碩果僅存的國學大師季羨林者，一語道破堂奧。他認為要從振興文化著手，第一步要恢複禮製，把古代服裝先穿起來。
有許多人認為他老糊塗了。
真正了解他苦心的有幾個呢？
脫褲的難易，決定了道德的高低。把人的智商估計得太高人們就要犯錯。試著讓那些朝官披掛起龍蟒朝服，頭戴冠帽腰係玉帶腳蹬朝靴，相信行事的煩瑣會降低脫褲的意願，從而降低偷情的熱情，進一步會減低貪腐的機會，於是道德就在無形中得到提升和恢複。
提升道德，讓我們先把古裝穿起來吧。
