我坐在舅舅對麵的凳子上跟舅舅嘮；沒聊幾句，我就感覺非常困倦，努力地睜開眼睛，雙手支撐著凳子，疲憊不堪地坐直了。一會兒後，我出了一身汗，又精神起來了（注1）。從舅舅家裏出來，老姨問我：“你和你舅舅說了些什麽？還有說有笑的，當時我沒注意。”這時，我知道我是來給舅舅送終的，講那幾句話的，但忘了那幾句話是什麽了，已經把我們的談話內容全部忘了（注2）。
注7.9-1，現在想來，正如劉健君所說，我的性格隨著環境而改變。在性格改變的過程中，我很疲憊。
注7.9-2，這說明我是個多重性格的人。那個給我舅舅說法時的性格與和老姨在一起時的性格不一樣，而且兩個性格的記憶不相通（或是單向相通）。
（2）
兩年後，一次媽媽從老姨家回來後，問我：“人麽說，你舅舅死前一個多月，你跟他嘮過。從你和他談話後，他就變了。他變好了，好得不得了！你二嫂子都不敢自己在家呆著了，跟人說，‘自從他那個沈陽的侄子來了，跟他說了一會兒話，某老公公就變了，啥事都有說有笑有商量；沒人時，他還總跟自己說話，比比畫畫的，還偷著樂！他是不是瘋啦！？”
媽媽說：“南北屯兒的人，好多人去看你舅舅！看了都驚訝，糊塗了！他咋變成那樣了呢！你舅舅見誰跟誰說，‘沒想到，我得我二外甥（即盧岩）的記了（注3）！人們說，‘不懂！不過即便是瘋了，瘋成那樣兒也是福氣呀！自己高興就行唄！’”
注7.9-3，什麽是授記？什麽是得記？超度的過程中，有對被超度人的人生評價。我評價他為“入流果聖人”（參見小乘果的第四果）。這個評價要客觀、真實，如果被超渡的人自己都對這個評價不信服，那這超渡就廢了。我是按照當時中國流行的“入流果”的標準逐條跟他解釋的。那時，盧岩在他的眼中，還是個孩子，他怎麽就信了呢？
劉健君說：“你跟你舅舅都七、八年沒見麵了，你在他的心裏還是個孩子，這不行！你的說你是從哪個權威人氏那兒聽來的。”我就跟我舅舅實話實說了：“我去向醫大的一個研究生同學請教了，新學來的。”我舅舅一聽就信了，說：“你說你的那個同學她爸爸是活佛，我真信！沈陽市老城，有幾個活佛不奇怪！還就你的那個同學那種人厲害，從小，家大人跟人談論這事，她進進出出聽著一句半句的，熏出來的。其它的，學校出來的，師傅帶徒弟帶出來的，和自學成才的，都不如這種熏出來的。”
（3）
媽媽說：“他們說你知道那幾句給人送終的話。提起這事兒來，你老姨就哭了，說，‘小盧岩知道，我問他，他不告訴我！我就想：人家說會說那幾句話的人，那才能說呢！我學會了，也算有個長處！’看你老姨以後還搭理你不！”
我回答：“是有那麽回事，那幾句話，我是真的忘了！”
是什麽？我也想學學。”我回憶不出來（注3）。直到2014年，我寫回憶錄時，才想起來我給舅舅送終時的談話內容。
注7.9-4，我日常的性格和給舅舅說法時的性格不相通。前麵的現象讓我聯想起了薩滿教（即沙門教）中“跳大神（如圖）的現象。日常的人們對跳大神（巫師）的描述常常也是這樣，像是神靈附體。筆者認為，本質即是性格的變化。那巫師如果性格沒變，他（或她）就不能施法嗎？就常有巫師跳了幾天，神靈不來附體的現象，結果法事不能如期進行。多重性格人處在不同性格時有不同的智商水平，不同的行為習慣和不一樣的言辭。
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