在柏拉圖的理想共和國的大門寫著：“藝術家到此止步”。在這個國家裏藝術不過是對理想狀態的摹寫，特別是詩人尤其應該被禁，詩是心靈發炎，詩把人類在物質世界的鴻溝進一步在精神上隔開。公民的目標是追求理想，避免動物般的感情，感情奴役人，把人格降格為本來就有缺陷的的世界一部分。詩和藝術都是墮落的來源。
柏拉圖辦了一個學院，專門招收好學的年輕人。如果我那時在，我可能也會去，哪個學校裏就談虛的，也不考試，畢業就是到來時麵前對話，而且畢業後出路很好，好到什麽程度呢？我找不到紀錄，反正從柏拉圖的一個弟子身上，我看到他們的分配方向和不錯。這個學生名字叫亞裏士多德。
亞裏士多德一口氣跟著柏拉圖讀書讀了20年，不知道這是喜愛學習呢還是學得不好的標誌。反正我從小學到研究所讀完，也沒有這麽長。他可能是做了一段博士後，然後才找到工作。哲學博士後畢業一般不太可能去希臘的軍工企業，盡管斯巴達的劍在愛琴海一帶銷路很好。亞裏士多德去教書，做家教。他做家教這家人叫亞曆山大。那個叫亞曆山大的孩子那時13歲。在三十多是，把巴比倫城打下不久去世。
哲學博士後亞裏士多德與他老師柏拉圖不同，不但不討厭藝術，而且很欣賞藝術。在巨大的露天劇場看悲劇時，他對亞曆山大說：“模仿就是最誠摯的奉承。”我估計他們在看小品：照鏡子。 我們的藝術是現實的寫照，柏拉圖認為現實不完善，作為寫照的藝術，特別是詩，是不完善的東東，所以要摒棄藝術，人類才能達到“形式（Form）”上的理想狀態（Ideal).博士後亞裏士多在博士論文裏不同意老師的藝術觀。他說，藝術不是對現實的微弱的模仿，而是手段，加強理想的現實，把有限的人引向通往理想之途，所以花點時間在藝術上，或者寫一點詩，非但不是浪費時間，還是使人聖潔的方法。
在老師柏拉圖的心目中最好由哲學家治理，在學生亞裏士多德的心目中，如果這個哲學家再懂一點藝術或者會寫一點詩也沒什麽不好。可惜學生亞裏士多德隻喜歡上體育課，畢業後酷愛冒險打仗。每次打仗前，把家裏的所有財產土地都分給別人，參謀長問他，你把東西都給別人，你給自己留下什麽？學生亞裏士多德說：“希望”，多有藝術氣質的回答!我如果有這樣的學生，怎會不自豪?
那麽到底一個國家的人寫詩好不好呢？不知道。這些哲學家到死也沒有給各明確答案，讓我這個笨蛋怎麽理解！
柏拉圖辦了一個學院，專門招收好學的年輕人。如果我那時在，我可能也會去，哪個學校裏就談虛的，也不考試，畢業就是到來時麵前對話，而且畢業後出路很好，好到什麽程度呢？我找不到紀錄，反正從柏拉圖的一個弟子身上，我看到他們的分配方向和不錯。這個學生名字叫亞裏士多德。
亞裏士多德一口氣跟著柏拉圖讀書讀了20年，不知道這是喜愛學習呢還是學得不好的標誌。反正我從小學到研究所讀完，也沒有這麽長。他可能是做了一段博士後，然後才找到工作。哲學博士後畢業一般不太可能去希臘的軍工企業，盡管斯巴達的劍在愛琴海一帶銷路很好。亞裏士多德去教書，做家教。他做家教這家人叫亞曆山大。那個叫亞曆山大的孩子那時13歲。在三十多是，把巴比倫城打下不久去世。
哲學博士後亞裏士多德與他老師柏拉圖不同，不但不討厭藝術，而且很欣賞藝術。在巨大的露天劇場看悲劇時，他對亞曆山大說：“模仿就是最誠摯的奉承。”我估計他們在看小品：照鏡子。 我們的藝術是現實的寫照，柏拉圖認為現實不完善，作為寫照的藝術，特別是詩，是不完善的東東，所以要摒棄藝術，人類才能達到“形式（Form）”上的理想狀態（Ideal).博士後亞裏士多在博士論文裏不同意老師的藝術觀。他說，藝術不是對現實的微弱的模仿，而是手段，加強理想的現實，把有限的人引向通往理想之途，所以花點時間在藝術上，或者寫一點詩，非但不是浪費時間，還是使人聖潔的方法。
在老師柏拉圖的心目中最好由哲學家治理，在學生亞裏士多德的心目中，如果這個哲學家再懂一點藝術或者會寫一點詩也沒什麽不好。可惜學生亞裏士多德隻喜歡上體育課，畢業後酷愛冒險打仗。每次打仗前，把家裏的所有財產土地都分給別人，參謀長問他，你把東西都給別人，你給自己留下什麽？學生亞裏士多德說：“希望”，多有藝術氣質的回答!我如果有這樣的學生，怎會不自豪?
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