作者是“阿黛”，也是依照此詩而寫的感慨。ZT 來，如下：
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新人不如故
作者：阿黛
上山采蘼蕪，下山逢故夫。
長跪問故夫，“新人複如何”？
“新人雖言好，未若故人姝。
顏色類相似，手爪不相如。”
“新人從門入，故人從閣去。”
“新人工織縑，故人工織素。
織縑日一匹，織素五丈餘。
將縑來比素，新人不如故。”
[上山采蘼蕪]是一首非常感動人，也非常特別的漢朝樂府民歌。
一個曾經被丈夫遺棄的女子偶然遇見以前的丈夫，這種狹路相逢的故事就象現代小說的情節一樣。在今天的街頭，如果兩個前夫妻或前情人相遇，如果不是怒目相向，也會一個比一個裝得清高。所以讀了這首詩，看到男人女人的表現卻使人耳目一新。
我們可以想象這個女子經過媒聘、迎娶、新婚，而後丈夫“婚外戀”，直到被厭倦，被遺棄，最後一個人孤孤單單淚痕滿麵回到娘家，象焦仲卿之妻劉蘭芝那樣，在娘家“進退無顏儀”的處境。那一天，也許是早春一個溫暖的下午，她背著一個大大的背簍上山去，采了一下午蘼蕪，看看天，到了“雞息與塒，日之夕矣，羊牛下來”的時候。遠望家園，暮色如煙。正小心走在下山的路上，突然抬頭之間，就象晴天裏響了一聲霹靂，迎麵走來的竟是那個人！怔怔地看著他走過來，她沒有躲，竟趨步向前，直直地跪下去。這一跪，真是一字見血，一箭穿心。咽下所有的話，她隻是問“她”怎麽樣？這是多年來她不明白、又沒有機會問清楚的問題。當初她也許問過理由，但是，一紙休書，可以任意寫上幾條含混的錯誤，況且他根本就不想陳述理由。成也蕭何，敗也蕭何，我又不是第一個這樣做的人。始亂而終棄的事實，將她所有的歲月蠶食得支離破碎，今日相逢，她想討個說法。
出乎我們意料的是男人的回答。不用細想他說話時無地自容的表情，也許是良心還沒有徹底泯滅，聽得出他實話實說：新人還可以，但不如你好，容顏相似，但幹活不如你。女人聽到這裏，頓時有千般委屈，想自己在丈夫家，常常“雞鳴入己織，夜夜不得息”。並沒有大的錯誤，卻不能善終，忍不住哽咽插話：想當年，新人從大門裏吹吹打打迎進來的時候，我就那樣從旁門被冷冷清清的打發走了。女人的話，使男人沒法回答，他接著自己的話往下說：新人擅長織價格便宜的黃絹，而你那時候擅長織價錢高的白色的絹。新婦一日織四丈，而你一日可織五丈。如果僅僅以織絹相比，我也知道新人不如故。話說到此，似乎說的也說不下去了，聽的也聽不下去了。
古詩中，凡涉及愛情的，大體不超過寫相愛、相思和棄婦這三種內容。寫相愛的，以[詩經]中的[關關雎鳩]、[野有死麋]、[木瓜]、[擊鼓]等最為經典，漢樂府中的[上邪]也是一篇驚天動地的愛情宣言。寫相思的詩詞中，我最心儀的是李商隱的[無題]，蠟燭是怎樣燃盡的，相思就是怎樣成灰的。而秦觀的“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮幕”和蘇東坡度“但願人長久，千裏共嬋娟”看似灑脫，但“細看來，不是楊花，點點是離人淚”。一生宦遊蕩柳永書寫離別相思之情，更是備足無餘。“此去經年，應是良辰美景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說！”“遠村羌管，引離人斷腸。”“淡黃衫子鬱金裙，常憶個人人。”。。。。。。。都是杜鵑啼血的句子。
至於棄婦詩，橫看豎看，已然是女子文化中的一個汙點。[詩經]中的[氓]是棄婦詩的源頭。這是一個自由戀愛的故事。那位抱著布借著與女子換絲來求愛的男子笑嘻嘻的樣子，大膽，野性，一定比他同時代的小夥子觀念超前。而女子的悲劇是一開始就釀成的。女子不該送那男子到淇水河畔，不該與他私語綿綿，不該告訴他盡早托媒，這等於已經把自己交給了他。至於倚牆遠望，“不見複關，泣涕漣漣；既見複關，載笑載言”時，這種愛已經很殘酷了。這樣的女人和這樣的愛是經不起傷害的。婚後，盡管她“三歲為婦，靡室勞矣”，最終還是被“二三其德”的丈夫休棄。痛悔的女子望著滔滔如舊的淇水，告訴同伴們：“於嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”
[穀風]也是一首棄婦詩。那位就象“習習穀風，以陰以雨”的男人，在昔日生活貧苦時，還可以與妻子同甘共苦，生活一好轉，便溫飽思淫欲，喜新厭舊。甚至隻將棄婦送至門檻上，便回轉身與新婦“宴爾新婚，如兄如弟”去了。在整個曆史上，不知有多少“遇人之不淑”的女子，那長長的歎息，長長的悲鳴聲，至今曆曆在耳。悲劇似乎能死而複生，類似的悲劇穿著不同的衣服，演著同樣的內容，走過曆朝曆代的舞台，一直到今天，還在上演。
[上山采蘼蕪]也是一首棄婦詩。故事的前因後果是相似的，不同的是這個男人說“將縑來比素，新人不如故。”這該是一句名言了。這種態度，似乎與我們熟悉的中國文化不太相符，他竟可以對被他曾經遺棄的女人說出“新人不如故”這樣有傷尊嚴的話，就象當麵承認自己有錯一樣，不免讓人心軟了一些。就憑這一點，他應該算是一個有良心有感情有懺悔能力的人了。我想，被這樣的人傷了心，還不是人間最可悲的事情。許多男人不會反省，因為反省是痛苦的。現代人追求快樂，他們拒絕一切讓自己痛苦的反省。男人一般也不道歉，道歉似乎和軟弱是等同的。他們特別不向女人道歉。許多女人的一生係在一個不明不白的結上，而她們等待的就是一句道歉的話。陸遊和表妹唐婉曾經是恩愛夫妻，隻因唐婉不見容於陸母，兩人灑淚分手。許多年後，他們在沈園春遊時不期而遇，唐婉設酒肴殷殷款待。陸遊傷心之下，揮淚在園壁上題寫了著名的[釵頭鳳]。唐婉看後，悲從中來，璧和一首，回去後，不久便抑鬱而死。就算“錯，錯，錯”是陸遊的道歉吧，那麽，“難，難，難”的唐婉受的苦總算有人知道了。女人是清水做的，隻要給她一個容器，哪怕是用來裝苦水，裝淚水，她的一生也就不會白白流走了。
所以，多年以前，讀到[上山采蘼蕪]這首詩時，我就覺得它是一首特別的詩，有民間文化的真實性和純潔性，有早期的人性的光澤。我們讀古詩，並不是想遇上這樣一個有反思能力的男人，或同情這樣一個隱忍的女人，而是想讓人們懂得珍惜感情，不要等杯子打破了，才發現它是一隻好杯子。
如果不幸有這樣經曆的男女，偶而在公共汽車上，在超市，在電梯上，在酒吧裏相逢時，雖然情意難似當時，但也能夠象古人那樣懂得寬容，說一句道歉的話。因為，就象燃盡的蠟燭一樣，兩個耳鬢斯磨的人，一旦分手，就是路人。而容我們聚聚散散的時光是有限的。
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新人不如故
作者：阿黛
上山采蘼蕪，下山逢故夫。
長跪問故夫，“新人複如何”？
“新人雖言好，未若故人姝。
顏色類相似，手爪不相如。”
“新人從門入，故人從閣去。”
“新人工織縑，故人工織素。
織縑日一匹，織素五丈餘。
將縑來比素，新人不如故。”
[上山采蘼蕪]是一首非常感動人，也非常特別的漢朝樂府民歌。
一個曾經被丈夫遺棄的女子偶然遇見以前的丈夫，這種狹路相逢的故事就象現代小說的情節一樣。在今天的街頭，如果兩個前夫妻或前情人相遇，如果不是怒目相向，也會一個比一個裝得清高。所以讀了這首詩，看到男人女人的表現卻使人耳目一新。
我們可以想象這個女子經過媒聘、迎娶、新婚，而後丈夫“婚外戀”，直到被厭倦，被遺棄，最後一個人孤孤單單淚痕滿麵回到娘家，象焦仲卿之妻劉蘭芝那樣，在娘家“進退無顏儀”的處境。那一天，也許是早春一個溫暖的下午，她背著一個大大的背簍上山去，采了一下午蘼蕪，看看天，到了“雞息與塒，日之夕矣，羊牛下來”的時候。遠望家園，暮色如煙。正小心走在下山的路上，突然抬頭之間，就象晴天裏響了一聲霹靂，迎麵走來的竟是那個人！怔怔地看著他走過來，她沒有躲，竟趨步向前，直直地跪下去。這一跪，真是一字見血，一箭穿心。咽下所有的話，她隻是問“她”怎麽樣？這是多年來她不明白、又沒有機會問清楚的問題。當初她也許問過理由，但是，一紙休書，可以任意寫上幾條含混的錯誤，況且他根本就不想陳述理由。成也蕭何，敗也蕭何，我又不是第一個這樣做的人。始亂而終棄的事實，將她所有的歲月蠶食得支離破碎，今日相逢，她想討個說法。
出乎我們意料的是男人的回答。不用細想他說話時無地自容的表情，也許是良心還沒有徹底泯滅，聽得出他實話實說：新人還可以，但不如你好，容顏相似，但幹活不如你。女人聽到這裏，頓時有千般委屈，想自己在丈夫家，常常“雞鳴入己織，夜夜不得息”。並沒有大的錯誤，卻不能善終，忍不住哽咽插話：想當年，新人從大門裏吹吹打打迎進來的時候，我就那樣從旁門被冷冷清清的打發走了。女人的話，使男人沒法回答，他接著自己的話往下說：新人擅長織價格便宜的黃絹，而你那時候擅長織價錢高的白色的絹。新婦一日織四丈，而你一日可織五丈。如果僅僅以織絹相比，我也知道新人不如故。話說到此，似乎說的也說不下去了，聽的也聽不下去了。
古詩中，凡涉及愛情的，大體不超過寫相愛、相思和棄婦這三種內容。寫相愛的，以[詩經]中的[關關雎鳩]、[野有死麋]、[木瓜]、[擊鼓]等最為經典，漢樂府中的[上邪]也是一篇驚天動地的愛情宣言。寫相思的詩詞中，我最心儀的是李商隱的[無題]，蠟燭是怎樣燃盡的，相思就是怎樣成灰的。而秦觀的“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮幕”和蘇東坡度“但願人長久，千裏共嬋娟”看似灑脫，但“細看來，不是楊花，點點是離人淚”。一生宦遊蕩柳永書寫離別相思之情，更是備足無餘。“此去經年，應是良辰美景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說！”“遠村羌管，引離人斷腸。”“淡黃衫子鬱金裙，常憶個人人。”。。。。。。。都是杜鵑啼血的句子。
至於棄婦詩，橫看豎看，已然是女子文化中的一個汙點。[詩經]中的[氓]是棄婦詩的源頭。這是一個自由戀愛的故事。那位抱著布借著與女子換絲來求愛的男子笑嘻嘻的樣子，大膽，野性，一定比他同時代的小夥子觀念超前。而女子的悲劇是一開始就釀成的。女子不該送那男子到淇水河畔，不該與他私語綿綿，不該告訴他盡早托媒，這等於已經把自己交給了他。至於倚牆遠望，“不見複關，泣涕漣漣；既見複關，載笑載言”時，這種愛已經很殘酷了。這樣的女人和這樣的愛是經不起傷害的。婚後，盡管她“三歲為婦，靡室勞矣”，最終還是被“二三其德”的丈夫休棄。痛悔的女子望著滔滔如舊的淇水，告訴同伴們：“於嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”
[穀風]也是一首棄婦詩。那位就象“習習穀風，以陰以雨”的男人，在昔日生活貧苦時，還可以與妻子同甘共苦，生活一好轉，便溫飽思淫欲，喜新厭舊。甚至隻將棄婦送至門檻上，便回轉身與新婦“宴爾新婚，如兄如弟”去了。在整個曆史上，不知有多少“遇人之不淑”的女子，那長長的歎息，長長的悲鳴聲，至今曆曆在耳。悲劇似乎能死而複生，類似的悲劇穿著不同的衣服，演著同樣的內容，走過曆朝曆代的舞台，一直到今天，還在上演。
[上山采蘼蕪]也是一首棄婦詩。故事的前因後果是相似的，不同的是這個男人說“將縑來比素，新人不如故。”這該是一句名言了。這種態度，似乎與我們熟悉的中國文化不太相符，他竟可以對被他曾經遺棄的女人說出“新人不如故”這樣有傷尊嚴的話，就象當麵承認自己有錯一樣，不免讓人心軟了一些。就憑這一點，他應該算是一個有良心有感情有懺悔能力的人了。我想，被這樣的人傷了心，還不是人間最可悲的事情。許多男人不會反省，因為反省是痛苦的。現代人追求快樂，他們拒絕一切讓自己痛苦的反省。男人一般也不道歉，道歉似乎和軟弱是等同的。他們特別不向女人道歉。許多女人的一生係在一個不明不白的結上，而她們等待的就是一句道歉的話。陸遊和表妹唐婉曾經是恩愛夫妻，隻因唐婉不見容於陸母，兩人灑淚分手。許多年後，他們在沈園春遊時不期而遇，唐婉設酒肴殷殷款待。陸遊傷心之下，揮淚在園壁上題寫了著名的[釵頭鳳]。唐婉看後，悲從中來，璧和一首，回去後，不久便抑鬱而死。就算“錯，錯，錯”是陸遊的道歉吧，那麽，“難，難，難”的唐婉受的苦總算有人知道了。女人是清水做的，隻要給她一個容器，哪怕是用來裝苦水，裝淚水，她的一生也就不會白白流走了。
所以，多年以前，讀到[上山采蘼蕪]這首詩時，我就覺得它是一首特別的詩，有民間文化的真實性和純潔性，有早期的人性的光澤。我們讀古詩，並不是想遇上這樣一個有反思能力的男人，或同情這樣一個隱忍的女人，而是想讓人們懂得珍惜感情，不要等杯子打破了，才發現它是一隻好杯子。
如果不幸有這樣經曆的男女，偶而在公共汽車上，在超市，在電梯上，在酒吧裏相逢時，雖然情意難似當時，但也能夠象古人那樣懂得寬容，說一句道歉的話。因為，就象燃盡的蠟燭一樣，兩個耳鬢斯磨的人，一旦分手，就是路人。而容我們聚聚散散的時光是有限的。
