老狐談曆代麗人記
（清）鵝湖逸士 撰
蘇州雲岩山，為吳王舊宮，有館娃宮，及西施梳妝台故址。有某生者，讀書山下之蕭寺。生風儀俊拔，年少才閎，好學不倦。雖盛暑必苦哦不輟，恒至四更始罷。一夕，讀《吳越春秋》至吳王納浣紗女事，附髀歎曰：“吾獨恨不能一見此人。”忽聞窗外低聲應曰：“我在此。”生驚，凝神傾聽，乃曰：“美人於二千年後尚有靈耶？”窗外複應曰：“我已在此。”生推窗視之，則月明如晝。一麗人年約三十許，絕世無雙，雖圖畫中未之見也。生大喜，啟戶出揖之，延入坐齋中，酌以佳茗，問所由來。麗人答曰：“實告君，我非西子，我乃西子化身也。聞吾子讀書懷古，情韻深長，不覺觸我意緒。既蒙殷勤留客，不妨作長夜之談，以答雅意。”生叩以姓氏，答曰：“我乃胡氏，我非鬼亦非人也。”生問：“何謂西子化身？”答曰：“吾族求仙者，必先擇世之麗人而摹仿之。五百年而形似，又五百年而神似。其人之尤麗者，則必千年而形似，又千年而神似。若其人之尤極麗而間世不一出者，則形似神似期又益遠焉。至神似，其人則由人而仙。又當如由物而人之年數，其期愈久，則其所成就亦愈高。我生於吳宮，在吳子壽夢之世。稍長，而心知慕道。適有吳王長女在宮習禮，豐姿韶秀，冠於吳國，餘日夕慕效之。魯昭公遙聞其美，娶為夫人，所謂吳孟子者也。孟子年十五而嫁魯，餘亦隨往摹仿。繼聞夫差納越女西施，餘複回吳效之。厥後雲遊四海，聞有傑出之麗人，必傾心向慕，不辭跋涉而往從之。至今逾二千年，餘閱人不啻千數百，其尤麗而不為餘所見者，蓋亦希矣。”
生曰：“求仙而必慕麗人，何也？”胡氏答曰：“此就吾族中雌者言之耳。大抵天地菁英之氣所萃，在男則為才士，在女則為麗人。吾所見麗人，約須分為三等，有超軼一時之麗，有跨越一代之麗，此其人皆己至地仙、神仙之地位。有橫絕千古之麗，則必天仙之偶謫人間者。吾族慕之效之，尤難形似。蓋麗人之與仙人，是一是二。故吾族求仙者，必由是而入焉。”生曰：“子所見之麗人，可枚舉而告我乎？”胡氏答曰：“吾非不肯告子，恐子之不我信也。吾周遊所見，與子讀書所聞，其同者什三，異者什七。何則？書史之所記為美者，或因被寵於將相王侯，聲勢烜赫。或因見詠於文人學士，篇什流傳，遂為後人所豔稱。然吾每慕而往觀之，則往往名不副實。蓋盛名之下，雖不乏人，亦有寂然無所稱述，而容色絕麗者，吾子或未之知也。”生曰：“請嚐言之。”
胡氏曰：“吾初學道時，聞前輩嚐言：衛莊夫人莊薑、晉獻夫人賈姬、文夫人文嬴、秦穆公女弄玉，及楚所虜之息媯，皆豔麗絕倫，德性貞淑，然吾不及見之矣。但見前輩時時效之，而未能得其仿佛也。”生曰：“賈姬為晉惠公所烝，息媯為楚文王夫人，不皆失節乎？”胡氏曰：“此皆左氏紀事之疏也。惠公所烝乃賈姬之侄，楚文夫人乃息媯之娣。若賈姬實先獻公而卒，息媯被虜而自殺，《春秋大事表》及劉向《列女傳》可考也。若吾所曆見者，有莊重一流，如漢之邢夫人，及昭帝之上官後、蜀先主之吳後、晉穆帝之後何法倪、宋哲宗之孟後、遼道宗之後蕭觀音、後女蘇克滴公主、明武宗之夏後、太康伯張國紀之第三女寶珠，此數人者，類皆姿相豐端，體格頎碩，莊重而彌覺其麗。有妍秀一流，如魯昭夫人吳孟子、秦武王之後魏貞姬、漢成帝之許後、蜀李勢之女、晉之綠珠、北齊李希宗之長女瑩娥、文宣李後之女溫慧公主、陳之張麗華、周世宗之小苻後、宋欽宗之後朱淑貞、金衛王之女岐國公主、元泰定帝之薩都巴拉皇後、明之費宮人。及福王選後徐瑤英，此數人者，類皆儀容婀娜，豐韻嫣然，妍秀而共見為麗。有窈窕一流，如漢之魯元公主、公主之次女佩琬、哀帝之後傅黛君、平帝之王皇後、三國時孫翊之妻徐氏、吳景帝之後朱佩蘭，此數人者，類皆淡雅絕俗，舉止大方，窈窕而不失為麗。有俊俏一流，如西楚之虞姬、漢之李夫人、卓文君、三國時之孫夫人、北魏之木蘭、隋之紅拂女，此數人者，類皆體質修頎，纖腰綽約，或具英雄之俠氣，或稱巾幗之名流，俊俏而適成為麗。凡此三十五人，皆山川靈氣所鍾，並世無其儔匹，所謂超軼一時之麗也。其尤麗者，則有如楚平王夫人伯嬴之明眸秀項，麵如鵝蛋，伯嬴之女季芊亦醅類其母，漢皇後陳阿嬌之蛾眉檀口，陰麗華之隆準豐頤，三國時甄後及大喬、小喬之皎若朝霞，灼若芙蓉，修短得中，穠纖合度，隋宣華夫人之瓊姿花貌，唐楊玉環之豔質豐肌，崔鶯鶯之繡口錦心，垂鬟接黛。凡此十人，皆兩間精氣所萃，孕育數百年而一出者，所謂跨越一代之麗也。若其絕麗之尤者，皆天上神仙，偶在人間，尤屬寥寥。以餘所見，若吳宮西施其一也。昔闔閭殺吳王僚而有其國，僚訴之上帝，帝乃命西施下降人間，以傾吳國，西施亦自殺以殉。所謂扁舸隨範蠡者，誤也。越三百年而得漢惠帝之皇後張嫣，後實惠帝女甥，魯元公主之長女，年十四而守寡，幽閉空宮，蓋終身一處女也。又百年而得王昭君，昭君之事，膾炙人口，無庸贅述。又五百餘年而得北齊文宣皇後李祖娥，不幸生於季世，又嫁高氏無禮之家，迭遭汙辱，幾至玉碎花殘。此殆上帝所譴，特令多受磨折，初非後性之不貞也。又千餘年，而得明熹宗之皇後張寶珠，後遭逢閹鑒，幾被傾危，厥後流冠入都而自縊，又受誣謗於世，要皆定數然也。此五人中，以張嫣、張寶珠為最頎長，肌體亦最豐豔。論德性，亦以兩人為最優，漢後稍偏於柔，明後稍偏於剛，然皆有淑聖之德，其守身亦最為貞潔。五人之貌，亦莊重，亦妍秀，亦窈窕，亦俊俏，不可以一格名。然論其獨至之處，則漢後張嫣以淑靜而絕豔，明後張寶珠以端嚴而絕豔，高後李祖娥以秀慧而絕豔，西施以靚雅而絕豔，昭君以豐整而絕豔；皆屬亙古所無，所謂橫絕千古之麗也。”
生曰：“西施昭君，則既知之矣。彼三人之麗，何以不甚著聞？”胡氏曰：“此正目見與傳聞之異也。夫漢之張後，以幽置空宮而人不知其麗。尤難效者，在嫣然一笑之時，兩旁口輔微暈波痕。高之李後，以遇人不淑而人幾忘其麗。尤難效者，在秋波善睞，神光動人，昭君亦然。明之張後，以被讒遭謗，而人未傳其麗。尤難效者，在翠眉若畫，脈脈含顰，西施亦然。此皆天仙之麗，而非諸麗人所及也。”
生曰：“子所取之麗人，止此而已乎？”胡氏曰：“以天地之大，二千餘年之久，何地無麗人？何時無麗人？但餘所心儀者，不過百二十人。此五十人者，皆見於書史，其餘皆子所不知。大抵瓊姿淑質，埋沒於荒村窮巷寂寞之中，而餘物色得之者也。總此百二十人之中，餘得形似者，不啻十之八九。惟於最上上等之五人，僅能肖其十之四也。若夫趙飛燕、合德、武則天之流，貌非不麗，而陰險妒悍之性，慕之適足為害。又如班昭、蔡文姬、左貴嬪、謝道蘊輩，才學非不閎博，而貌實不揚。吾輩慕效麗人，要以形貌為先務，而才學抑其次也。”
生曰：“今夕得聞緒論，昭若發蒙，自此以往，請每夕至敝齋暢談可乎？”胡氏曰：“不然，吾學道將成，周遊名山洲島，訪求師友，以此間為生長之地。偶爾玩月到此，不意與子有一夕之緣，粗述所見之梗概。然願子秘不以示人。彼驟聞之者，必駭而不信，且發古今未發之秘，亦學道者所忌也。”於是群雞報曉，東方漸明。胡氏曰：“吾去矣。”生方欲申後約，已倏忽不知所在，生惘然就寢。明日起而書之，未嚐示人。餘與生至友也，側窺其篋，見此記，大異之。乃默識而錄之，旋為生覺，窘甚。力懇餘勿誌其姓名雲。
（清）鵝湖逸士 撰
蘇州雲岩山，為吳王舊宮，有館娃宮，及西施梳妝台故址。有某生者，讀書山下之蕭寺。生風儀俊拔，年少才閎，好學不倦。雖盛暑必苦哦不輟，恒至四更始罷。一夕，讀《吳越春秋》至吳王納浣紗女事，附髀歎曰：“吾獨恨不能一見此人。”忽聞窗外低聲應曰：“我在此。”生驚，凝神傾聽，乃曰：“美人於二千年後尚有靈耶？”窗外複應曰：“我已在此。”生推窗視之，則月明如晝。一麗人年約三十許，絕世無雙，雖圖畫中未之見也。生大喜，啟戶出揖之，延入坐齋中，酌以佳茗，問所由來。麗人答曰：“實告君，我非西子，我乃西子化身也。聞吾子讀書懷古，情韻深長，不覺觸我意緒。既蒙殷勤留客，不妨作長夜之談，以答雅意。”生叩以姓氏，答曰：“我乃胡氏，我非鬼亦非人也。”生問：“何謂西子化身？”答曰：“吾族求仙者，必先擇世之麗人而摹仿之。五百年而形似，又五百年而神似。其人之尤麗者，則必千年而形似，又千年而神似。若其人之尤極麗而間世不一出者，則形似神似期又益遠焉。至神似，其人則由人而仙。又當如由物而人之年數，其期愈久，則其所成就亦愈高。我生於吳宮，在吳子壽夢之世。稍長，而心知慕道。適有吳王長女在宮習禮，豐姿韶秀，冠於吳國，餘日夕慕效之。魯昭公遙聞其美，娶為夫人，所謂吳孟子者也。孟子年十五而嫁魯，餘亦隨往摹仿。繼聞夫差納越女西施，餘複回吳效之。厥後雲遊四海，聞有傑出之麗人，必傾心向慕，不辭跋涉而往從之。至今逾二千年，餘閱人不啻千數百，其尤麗而不為餘所見者，蓋亦希矣。”
生曰：“求仙而必慕麗人，何也？”胡氏答曰：“此就吾族中雌者言之耳。大抵天地菁英之氣所萃，在男則為才士，在女則為麗人。吾所見麗人，約須分為三等，有超軼一時之麗，有跨越一代之麗，此其人皆己至地仙、神仙之地位。有橫絕千古之麗，則必天仙之偶謫人間者。吾族慕之效之，尤難形似。蓋麗人之與仙人，是一是二。故吾族求仙者，必由是而入焉。”生曰：“子所見之麗人，可枚舉而告我乎？”胡氏答曰：“吾非不肯告子，恐子之不我信也。吾周遊所見，與子讀書所聞，其同者什三，異者什七。何則？書史之所記為美者，或因被寵於將相王侯，聲勢烜赫。或因見詠於文人學士，篇什流傳，遂為後人所豔稱。然吾每慕而往觀之，則往往名不副實。蓋盛名之下，雖不乏人，亦有寂然無所稱述，而容色絕麗者，吾子或未之知也。”生曰：“請嚐言之。”
胡氏曰：“吾初學道時，聞前輩嚐言：衛莊夫人莊薑、晉獻夫人賈姬、文夫人文嬴、秦穆公女弄玉，及楚所虜之息媯，皆豔麗絕倫，德性貞淑，然吾不及見之矣。但見前輩時時效之，而未能得其仿佛也。”生曰：“賈姬為晉惠公所烝，息媯為楚文王夫人，不皆失節乎？”胡氏曰：“此皆左氏紀事之疏也。惠公所烝乃賈姬之侄，楚文夫人乃息媯之娣。若賈姬實先獻公而卒，息媯被虜而自殺，《春秋大事表》及劉向《列女傳》可考也。若吾所曆見者，有莊重一流，如漢之邢夫人，及昭帝之上官後、蜀先主之吳後、晉穆帝之後何法倪、宋哲宗之孟後、遼道宗之後蕭觀音、後女蘇克滴公主、明武宗之夏後、太康伯張國紀之第三女寶珠，此數人者，類皆姿相豐端，體格頎碩，莊重而彌覺其麗。有妍秀一流，如魯昭夫人吳孟子、秦武王之後魏貞姬、漢成帝之許後、蜀李勢之女、晉之綠珠、北齊李希宗之長女瑩娥、文宣李後之女溫慧公主、陳之張麗華、周世宗之小苻後、宋欽宗之後朱淑貞、金衛王之女岐國公主、元泰定帝之薩都巴拉皇後、明之費宮人。及福王選後徐瑤英，此數人者，類皆儀容婀娜，豐韻嫣然，妍秀而共見為麗。有窈窕一流，如漢之魯元公主、公主之次女佩琬、哀帝之後傅黛君、平帝之王皇後、三國時孫翊之妻徐氏、吳景帝之後朱佩蘭，此數人者，類皆淡雅絕俗，舉止大方，窈窕而不失為麗。有俊俏一流，如西楚之虞姬、漢之李夫人、卓文君、三國時之孫夫人、北魏之木蘭、隋之紅拂女，此數人者，類皆體質修頎，纖腰綽約，或具英雄之俠氣，或稱巾幗之名流，俊俏而適成為麗。凡此三十五人，皆山川靈氣所鍾，並世無其儔匹，所謂超軼一時之麗也。其尤麗者，則有如楚平王夫人伯嬴之明眸秀項，麵如鵝蛋，伯嬴之女季芊亦醅類其母，漢皇後陳阿嬌之蛾眉檀口，陰麗華之隆準豐頤，三國時甄後及大喬、小喬之皎若朝霞，灼若芙蓉，修短得中，穠纖合度，隋宣華夫人之瓊姿花貌，唐楊玉環之豔質豐肌，崔鶯鶯之繡口錦心，垂鬟接黛。凡此十人，皆兩間精氣所萃，孕育數百年而一出者，所謂跨越一代之麗也。若其絕麗之尤者，皆天上神仙，偶在人間，尤屬寥寥。以餘所見，若吳宮西施其一也。昔闔閭殺吳王僚而有其國，僚訴之上帝，帝乃命西施下降人間，以傾吳國，西施亦自殺以殉。所謂扁舸隨範蠡者，誤也。越三百年而得漢惠帝之皇後張嫣，後實惠帝女甥，魯元公主之長女，年十四而守寡，幽閉空宮，蓋終身一處女也。又百年而得王昭君，昭君之事，膾炙人口，無庸贅述。又五百餘年而得北齊文宣皇後李祖娥，不幸生於季世，又嫁高氏無禮之家，迭遭汙辱，幾至玉碎花殘。此殆上帝所譴，特令多受磨折，初非後性之不貞也。又千餘年，而得明熹宗之皇後張寶珠，後遭逢閹鑒，幾被傾危，厥後流冠入都而自縊，又受誣謗於世，要皆定數然也。此五人中，以張嫣、張寶珠為最頎長，肌體亦最豐豔。論德性，亦以兩人為最優，漢後稍偏於柔，明後稍偏於剛，然皆有淑聖之德，其守身亦最為貞潔。五人之貌，亦莊重，亦妍秀，亦窈窕，亦俊俏，不可以一格名。然論其獨至之處，則漢後張嫣以淑靜而絕豔，明後張寶珠以端嚴而絕豔，高後李祖娥以秀慧而絕豔，西施以靚雅而絕豔，昭君以豐整而絕豔；皆屬亙古所無，所謂橫絕千古之麗也。”
生曰：“西施昭君，則既知之矣。彼三人之麗，何以不甚著聞？”胡氏曰：“此正目見與傳聞之異也。夫漢之張後，以幽置空宮而人不知其麗。尤難效者，在嫣然一笑之時，兩旁口輔微暈波痕。高之李後，以遇人不淑而人幾忘其麗。尤難效者，在秋波善睞，神光動人，昭君亦然。明之張後，以被讒遭謗，而人未傳其麗。尤難效者，在翠眉若畫，脈脈含顰，西施亦然。此皆天仙之麗，而非諸麗人所及也。”
生曰：“子所取之麗人，止此而已乎？”胡氏曰：“以天地之大，二千餘年之久，何地無麗人？何時無麗人？但餘所心儀者，不過百二十人。此五十人者，皆見於書史，其餘皆子所不知。大抵瓊姿淑質，埋沒於荒村窮巷寂寞之中，而餘物色得之者也。總此百二十人之中，餘得形似者，不啻十之八九。惟於最上上等之五人，僅能肖其十之四也。若夫趙飛燕、合德、武則天之流，貌非不麗，而陰險妒悍之性，慕之適足為害。又如班昭、蔡文姬、左貴嬪、謝道蘊輩，才學非不閎博，而貌實不揚。吾輩慕效麗人，要以形貌為先務，而才學抑其次也。”
生曰：“今夕得聞緒論，昭若發蒙，自此以往，請每夕至敝齋暢談可乎？”胡氏曰：“不然，吾學道將成，周遊名山洲島，訪求師友，以此間為生長之地。偶爾玩月到此，不意與子有一夕之緣，粗述所見之梗概。然願子秘不以示人。彼驟聞之者，必駭而不信，且發古今未發之秘，亦學道者所忌也。”於是群雞報曉，東方漸明。胡氏曰：“吾去矣。”生方欲申後約，已倏忽不知所在，生惘然就寢。明日起而書之，未嚐示人。餘與生至友也，側窺其篋，見此記，大異之。乃默識而錄之，旋為生覺，窘甚。力懇餘勿誌其姓名雲。
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
