百科名片
編輯本段一、什麽是漢服運動
漢服運動是漢民族借由複興傳統服飾的方式進而推廣漢民族的傳統文化。然而，仍有許多人認為漢服運動僅是異想天開或作樣子，但許多事情如婚禮，以及學生畢業典禮等不可輕忽的人生大事，都有許多人著漢服，這以證明了漢服運動是漢民族熱愛傳統文化的表現，不應遭受不合理的批評與否定。編輯本段起源
漢服運動的參與者認為漢服運動是公元21世紀初在中國國力上升、經濟全球化、一部分漢族人大國思想覺醒的背下，以青少年族群為主體， 以重現清政府統治前中國漢族人服飾——漢服為出發點，借此複興華夏傳統文化為目標的一場文化運動。
編輯本段二、背景
運動背景
公元1644年，滿洲人入關後，推行“剃發易服”政策，使延續了三千年的漢服以及漢文化幾近消失。在1912年清朝滅亡之後，漢族男子改穿西裝，漢族女子則習慣穿旗袍。 不過近年來，中國大陸出現恢複傳統的新趨勢，漢服又開始進入現實社會，各地的漢服活動層出不窮。有漢服愛好者建立網站，昭示天下，加入者很快超過數萬人；也有人在網上流傳漢服設計，並建議教育部統一使用漢服做學位服。有人將此稱為中國的“傳統文化複興”現象。曆史實例
清朝被推翻後： 民主革命家、思想家、著名學者章太炎先生，流亡日本，改和服而標“漢”字，是近代漢服第一人； 儒學家夏震武束發深衣； 語文改革活動家、文字音韻學家、中國新文化運動的倡導者之一、著名思想家錢玄同著玄端辦公； 國畫大師張大千寬袍大袖遊曆歐洲； 1914年冬至，袁世凱玄端祭天； 1914年（民國3年），頒定民國禮製七種，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。見存李叔同先生祭孔、曲阜孔門合影、袁世凱祭天照片，可以證明其影響。 1968年至1969年，台灣參照宋史、大明集禮、南雍誌、三禮圖等製定中華民國祭孔冠服。編輯本段三、漢服運動過程
大膽嚐試與開端
2003年11月22日，民間人士王樂天先生把漢民族的傳統服裝穿上了街頭。“王樂天事件”再次引起大陸各界人士和整個華人世界對中國傳統文化和漢民族服飾的關注，影響深遠！王樂天穿的這件漢服是由薄絨深衣和繭綢外衣兩部分組成，不同於長袍馬褂的是，漢服沒有紐扣，全部都是係帶。這件漢服雖然簡陋，甚至有點不合身，卻是由王樂天和他的朋友們一針一線縫製的，這幫誌同道合的大男人甚至組建了一個工作室，他們查文獻，找規製，甚至手腳笨拙地拿起了縫衣針，有人因此刺破了手指，卻樂在其中。 那天，王樂天身著漢服行走在鄭州市區。但當他路過一家商場時，卻聽到門口的迎賓小姐衝裏邊的人大喊：“快來看呀，日本人，穿著和服的日本人！”經過步行街的拐角時，幾個小孩子看見他，也哄笑著說“八格牙路”。 盡管有人嘲笑，有人不解，王樂天還是坦然地穿過人群，走在鄭州最繁華的街道上。這一行，愈加堅定了他推廣漢服的決心，他希望用自己有限的力量去影響他人。 很快，網絡上出現了很多王樂天身著漢服的照片，那天風很大，他 的頭發有些亂，但飄逸得充滿漢韻古風。新加坡《聯合早報》的記者張從興偶然看到了這些照片，並據此寫成了一篇報道，這篇文章也成為第一篇報道漢服的文章，並引起了國內外媒體的廣泛關注。王樂天的舉動因此廣為流傳，也得到了很多人的支持響應，並在全國掀起了漢服複興的浪潮。
參與人群
漢服運動是由民間發起的愛國複興運動，主體參與人群以70後、80後和部分90後居多（80後、90後占主體），中心力量是年輕白領和在校大學、初中、高中學生。也有不少受周圍親友影響的少不更事的兒童及成熟、穩重的中老年人加入。確切的說，漢服運動是不分年齡、性別、職業、興趣的傳統文化支持者，以複興漢民族傳統服飾為切入點，來試圖影響大眾進而發揚傳統文化的舉動。其活動區域除組織及討論活動計劃的互聯網外，多為大中城市所在的高等院校、具傳統意義的事業單位、景點、公園等。 參與者認為，漢服運動是當前時期的華夏文化複興和中華民族複興運動在文化領域的形式之一。後續發展
漢服運動的當前重要網上基地主要還是網友自發的漢服吧、漢服網、漢網，及一些漢服論壇等。近來由於不少城市實體漢服店或與漢文化相關的文化機構、商業場所的應運而生，漢服運動也開始從網絡上的熱議更近一步地邁向公眾的日常生活。編輯本段四、漢服運動內涵
漢服運動是民間發起的草根運動，主體參與人群以80後與90後居多，中堅力量是年輕白領和在校大學生。也有不少受周圍親友影響的兒童及中老年人加入。倡導者和參與者看法
倡導者看法 漢服倡導者認為穿著漢族傳統服裝乃憲法賦予漢民族的權利，不應被某些勢力企圖冠以政治名號而加以破壞。 漢服運動倡導者宣傳，漢服運動是不分年齡、性別、職業、興趣的。支持者以複興漢民族傳統服飾為切入點來影響大眾進而發揚傳統文化的舉動。其活動場域除組織及討論活動計劃的互聯網外，多為大中城市所在的高等院校、具傳統意義的事業單位、景點、公園等。 參與者看法 參與者認為，漢服運動是當前時期，中華民族複興運動在文化領域的一種形式。 漢服運動的重要網上基地是漢網、百度漢服吧等網上論壇。近來由於不少城市實體漢服店或與漢文化相關的文化機構、商業場所的應運而生，漢服運動也開始從網絡上的熱議更近一步地邁向公眾的日常生活。批評者看法
批評者認為，漢服運動帶有濃厚的漢民族主義色彩，無視其他55個民族的感受，因而無法代表中華民族。在上述論壇中，倡導者認為隻有漢族才是中國的主體民族，公開聲稱要複興的是漢族，而不是上文所說的“中華民族”。批評者還認為，漢服是否能代表漢族，應當12億漢族人民中的大多數以適當程序共同決定，而不是極少數人自行代表。而當前的漢服運動重形式輕內涵、重衣衫輕文化、會淪為複古服裝秀。因此，各地公開表演時遇到較多質疑也就不奇怪了。編輯本段五、爭議
漢服運動也引起一些爭議，主要集中在以下一些問題：什麽是漢服？
反方：在長期的民族融合過程中，中華各個民族的文化和服飾相互影響，各朝各代的服裝都有所不同，沒有純粹的漢民族服裝的說法。 正方：漢民族服裝盡管受到其他民族服飾的影響，但其基本民族特征則並未改變，漢服是一個龐大的係統，根據各個職業、社會階層、年齡、場合等因素都有其對應的不同的衣冠製度。庶民怎麽穿、學者文人怎麽穿、官員怎麽穿、在家怎麽穿、會客和儀式等等等都有嚴格的規定章法。 漢服泛指三皇五帝時期到清政府實行剃發易服前的漢族所著服裝係統。漢服在各個朝代根據經濟水平、社會文化、審美標準的不同而有不同變化，但是章法未變。例如唐代社會文化開放外向，所以廣袖博帶以及抹胸女裝的審美在保守的宋代就發生了一些變化。但是男子的圓領袍服卻自唐代一直延續到明代，而交領右衽的形製一直未發生根本改變。應不應該恢複漢服？
反方：漢服的消失雖然是曆史原因，是一個非正常消亡的過程。但是，曆史是不能重來的。對於現代漢族來說，傳統漢服在日常生活中已經沒有什麽作用了，當作曆史文化加以保存就足夠了，沒有必要在現代恢複傳統漢裝。 正方：各民族的民族傳統服裝都是從古代發展過來的。這正是民族性與傳統性的體現。民族服裝存在的必要性並不能從功利的“穿了又能怎樣”的角度去定奪。漢服是漢族的傳統民族服裝，是民族傳統、民族文化的代表。它是清政府通過“剃發易服”強行取締而消亡的。漢族服裝又是漢族的文化的載體，在現代社會中，人們越來越認識到傳統文化對社會的和諧發展所起到的作用。推行漢服，有利於漢族傳統文化的傳承和發展，有利於提高民族凝聚力和自豪感，在現代恢複漢服十分必要。應不應該全麵恢複漢服？
反方：可在有民族特色的節日、盛大慶典、婚禮、壽辰、喪禮以及休閑時穿著漢服的禮服和常服。認為平時穿著漢服會不方便，應該仍著現在的服裝。也有人認為，當代交際禮儀有其通行規則，在很多場合都有著裝標準，不能因此而破壞。即便是傳統保存較好的韓國和日本也並非完全著民族服裝（韓服、和服生活。亦有人提出製造改良漢服或生活漢服作日常穿著用。 正方：正如韓服和和服一樣，漢服既有可以用於重大儀式和節日穿著的寬袍大袖的禮服，也有緊身窄袖、便於運動的居家便服。至於日常的工作和乘車出行等，漢服也是跟日韓兩國一樣的道理。作為民族服裝，它的使用場合有著一樣的彈性空間，漢服運動並不追求不現實的漢服全麵日常化，而是在節日、婚禮、重大儀式、太極和武術、射箭射禮等場合穿著。這一點包括日、韓、匈牙利等在內的許多民族都是一樣的，所以日常工作出行可以與上述國家一樣穿著西式服裝或者便服。唐裝、旗袍作為現代漢族的民族服裝？
正方：不少外國人把馬褂、旗袍當作中國的傳統服飾，已經默認為傳統中國的形象。 反方：馬褂（唐裝）、旗袍是滿裝的改良及其延續，跟漢族傳統民族服裝差別較大。交領右衽等漢服的形製並非隻是衣服的款式而已，而是與漢族天圓地方以及古代漢人對世界和宇宙都看法有著密切關係，因此（唐裝）馬褂無法代表漢族傳統文化以及民族性格。而旗袍突出女性胸部和臀部以及一直開叉到大腿的突出性感的審美亦與漢民族的內斂且追求淡雅清新的性格格格不入。況且另有一些外國人將中國人留辮子的形象當作傳統中國人的形象，我們是否也應該順延並且默認？漢服運動是否會是否會引發大漢族主義？
又會不會影響漢族與少數民族的共處？ 反方：對此感到擔憂。 正方：對此表示樂觀。他們認為漢服運動是漢族內部進行的文化運動，並非針對其他少數民族。漢族穿漢服的同時，滿族可以穿旗裝，藏族可以穿藏袍……等等，少數民族的一切都不會發生變化。而且是非官方的文化運動，跟三百多年前清朝推行的“剃發易服”完全不同。編輯本段六、漢服運動大事記
2003年7月21日，澳大利亞華裔青年“青鬆白雪”上傳自製漢服照，為當代自製漢服第一人。 2003年11月22日，“壯誌淩雲”（王樂天）身穿漢服上街，成為第一個被報道身穿漢服公開走上街頭的人，被視為漢服運動的開端。 2003年12月22日，“信而好古”在山東束發著漢服為學生上課，並且他是當代第一個自製深衣，穿深衣出門，束發著漢服的人，也是第一個著漢服為學生講課的人。 2004年4月，“天涯在小樓”（方哲萱）做了一期 《漢服會興起嗎》的專題節目，在天津電台播出。 2004年8月22日 “軒轅慕雪”穿漢服參加黑龍江省第二屆武術傳統項目比賽，為漢服登堂入室尋求了一個新的通道。 2004年10月5日， 來自北京、天津、上海、河南、黑龍江、河北的漢網網友共33人，在北京首次舉行了全國範圍內網友參加的、著漢服祭祀明朝民族英雄袁崇煥將軍的活動。 2004年11月12日，“天涯在小樓”著漢服獨身參加祀孔大典，並撰寫《一個人的祭禮》，影響頗廣。 2004年12月7日，“寒門仕族”和“晨澍”夫婦共三人將篡改“漢服”成“壽衣”一詞的某電子公司告上法庭，為漢服訴訟第一案。 2005年2月8日，除夕，深圳漢流蓮一家迎接新年的到來，為著漢服迎新年第一人 2005年3月13日，漢服同袍“ufe”與“華夏複興論壇”的儒生一共七人在濟南舉行了釋菜禮，為儒學實踐派的首次禮儀活動。 2005年4月17日，十多位來自全國各地的新儒生在山東曲阜孔廟，首次踐行明代釋奠禮，也是第一次統一著裝的祭禮。 2005年10月1日至10月7日，首屆漢網漢服知識競賽暨十一北京聚會活動，來自全國各地的40多位漢網網友，參加了這次活動。 2006年1月8日，上海鬆江夏完淳墓漢服祭禮，首次身著“祭服”，行“古禮”，祭祀先烈。 2006年2月19日，苑夫人在安徽合肥公開宣傳漢服，是首次使用條幅，宣傳單的方式公開介紹漢服。 2006年4月7日，上海、杭州、北京的一些同袍盛裝雲集，追懷上巳節這個美麗浪漫的傳統節日。這是漢服與傳統節日相結合的第一次實踐活動。 2006年4月9日，中國人民大學的“諸子百家園”裏，十幾名學生身著漢服，手持弓箭，這是360年來中國大陸第一次舉行射禮。 2006年5月6日，明德學堂舉行依正式古禮進行的成人儀式，吳飛為周天晗行加冠禮，或為第一次正式的傳統成人禮。 2006年5月16日，來自武漢市的516名18至20歲的男女學生，在東湖磨山楚城廣場舉行首屆漢服成人儀式，這也是官方首次參與的大型漢服禮儀。 2006年6月9日，馬來西亞華裔趙裏昱作為第一個穿著漢服回家的海外華人，從美國來到上海。 2006年7月18日，《重回漢唐》最終版創作錄製完成，這是寫給漢服複興史的第一首歌曲，也引起了眾多漢服複興者的共鳴。 2006年7月21日，在“天涯在小樓”的倡議下，中國政府網為漢族更正圖片為“漢服”圖片，新華網不久之後也更正了圖片。這明確地表示了中華人民共和國中央人民政府終於正式認可漢服是漢民族的傳統民族服裝，這是自漢服消失360年以來的一個真正回歸的裏程碑。 2006年11月12日，“共工滔天”與“摽有梅”在上海舉辦周製士婚禮，為當代依古禮舉辦婚禮的第一對新人，他們的婚禮更是成為了後來很多漢式婚禮的模板。 2006年11月19日，全國漢友聚集江陰文廟祭祀在江陰八十一日中為抵抗清朝剃發易服令，以抗清三公——閻應元、陳明遇、馮厚敦為代表的江陰殉國同胞。這是自此以後每年江陰公祭的開端，也展開了全國各地祭祀活動的序幕。 2006年12月17日，全國第一家品牌漢服實體店“重回漢唐”成立。實體店位於成都文殊坊金馬巷，經營各種款式漢服。 2007年3月11日，兩會期間，全國政協委員葉宏明即提議，確立“漢服”為“國服”；全國人大代表劉明華則建議，應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時，穿著漢服式樣的中國式學位服。這是漢服第一次進入全國兩會議案。 2007年3月24日，國內首家漢文化餐廳“漢風食邑”在北京開張，店內的顧客都是身穿漢服就餐。 2007年4月5日，天涯社區、漢網、秋雁文學社區等20餘家知名網站聯合發布倡議書，建議2008年奧運會采用我國傳統的服飾禮儀——“深衣”作為北京奧運會禮儀服飾，並將漢族傳統服飾漢服作為中國代表團漢族成員的參會服飾。 2007年4月19日，北京的小豐是首位見諸於報章的，穿漢服過日常生活的人。 2007年5月，福建漢服天下經文化局批準成立，民政局正式核準登記。成為全國首個官方認可的漢服文化協會。 2007年10月28日，“溪山琴況”（天風環佩）因心疾去世，享年三十歲。漢網、天漢網、百度漢服吧等網站舉辦悼念活動。 2008年1月23日，第一本反應漢服運動的書籍——《漢服》正式出版。 2008年2月20日，首部漢服圖片電影《三世書》隆重登場。 2008年4月27日，在韓國漢城，同袍陳小末穿漢服守護奧運聖火，掀起了海內外同袍穿漢民族傳統服裝迎奧運聖火的序幕 2008年5月4日，馬來西亞第一屆華夏文化生活營圓滿落幕，宋豫人前往指導。楓中之人等漢人著漢服行漢禮，學華夏文明 2008年6月13日，廣漢會歌舞興趣小組網絡召集，是首個把漢服與漢舞完美結合推廣的社團。 2008年10月5日，“大漢之風”在無錫掌摑閻崇年，為沉至穀底的華夏文明打出反擊第一掌。 2008年12月，在原上海團隊的基礎上成立了華夏複社，以“大漢之風”為負責人。華夏複社是曆史最久，最有戰鬥力，最不畏強暴，也最有開拓力和創新力的團隊。 2008年12月22日，全國首部漢服題材電視短劇《誰是你的夢》在成都電視台都市生活頻道《成都情事》欄目播出 2009年3月7日，英國同袍聚會，以巡遊方式宣傳漢服。是第一次被報道的海外漢服宣傳事件，也拉開了全球漢服運動的序幕。 2009年3月25日，明華堂新品發布。提出漢族民族禮服的新概念，將傳統與考究的禮服融合於時尚，並且每一處製作都真實的來自曆史。 2009年5月28日，四川成都民間舉辦的端午節，簽到人數達195人，活動超過240人，觀禮人數超過400。是漢服活動規模最大的一次。 2009年6月1日，浙江理工大學學生自製漢服學士服，為首次媒體報道實踐漢服畢業照。 2009年8月10日，2009年首屆56個民族之花選拔大賽上，興漢屆集體為漢服選手投票，“蘭芷芳兮”、“咪小咪”、“美淚”分別取得網絡票數第一名、第三名、第四名的戰績，由“蘭芷芳兮”代言漢族之花參加第十一屆亞洲藝術節。 2009年8月12日，西南大學學生製作了片長43分7秒的漢服短片《漢家衣裳》，這也是首部漢服運動宣傳短片。 2009年10月28日，“中國裝束複原小組”花費兩年時間，複原漢、唐、東晉三套衣裳。 2010年4月10日，雲南漢服向國內旱區大量捐水，使漢服也走進了慈善行列。 2010年6月16日，南京漢服端午祭祀，接受了中央電視台英語新聞頻道（CCTV-NEWS）采訪，漢服活動再次被國家媒體所關注。 2010年6月21日，百度網站的漢服貼吧會員突破20000人，標誌著漢服宣傳進入一個新紀元。 2010年12月1日，著名詞人方文山發表關於漢服的微博投票。[1] 2011年1月21日，百度網站的漢服貼吧會員突破30000人。 2011年2月3日，首屆漢服春晚發布。 2011年8月31日，百度漢服吧會員突破40000人。 2011年10月6日，漢服吧會員突破50000人。 2011年12月22日，漢服吧會員突破60000人。 2012年1月22日，壬辰年漢服春晚發布。 2012年2月20日，漢服吧會員突破70000人。 2012年4月17日，漢服吧會員突破80000人。
- 參考資料
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- 擴展閱讀：
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參考文獻：
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2.[2] 張旭東，《全球化時代的文化認同》，北京大學出版社，2006年。
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3.[3] 盛邦和，《文化民族主義的三大理論》，《江蘇社會科學》，2003年第4期。
- 5
4.[4] 馬金科、洪京陵編著，《中國近代史學發展序論》，中國人民大學出版社，1994
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5.[5] 羅鋼、劉象愚主編，《文化研究讀本》，中國社會科學出版社，2000年。
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漢服運動，文化焦慮與認同危機：http://info.china.alibaba.com/news/detail/v3-d5778017.html
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我們的民族服飾是怎麽消失：http://tieba.baidu.com/f?kz=24418622
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