見城中有某同學說某同學“悶騷”，上下文看，是誇人。
總覺著那裏不對，聽著不順耳，看著不順眼。
隨手古狗了一下，就找到了“悶騷”是誇人的解釋，當然也看到同學的帖子就是從這個解釋裏哢嚓剪來的。
原來啊，這個“悶騷”，來曆不凡，出身洋文“man show”,後來又在港台被人改裝一下，現在也算在華人世界遊走開了，有了不小知名度，據說是形容輕易不開金口，一開就令人耳目一新，表麵不顯山露水，但卻很有內涵的人。
想來想去，問題就出在這個改的“唐”裝上啦。
先說“騷”，這個漢字，鉤古一下，也是身世複雜。簡單說，最初的意思是兩個。
一個是“騷動”，許慎《說文解字》解釋說“摩馬也”，段玉裁注解說就是“今人之刷馬；引申為騷動”。
另一個是“憂愁”。因為“騷”字，古音與“憂”同部，所以有時就解釋成愁或憂的（一個例子是屈原的《離騷》（史家如馬遷、班固、注家如王逸、洪興祖都等雖然對“離”的意思有分歧，但“騷”都解釋為憂愁）。
再往後可就熱鬧了。
“騷”的意思大致循了兩條主線繼續引申：
一條是《離騷》線，本來屈原是楚國人，說得肯定是楚國話，這個“騷”字，除了在題目，也沒怎麽在正文中露過麵，那麽極有可能就是方言。但因為離騷太出名，所以“騷”的身價也高了，漸漸有人用“騷”來指“詩文”，而詩人就是“騷人墨客”了。
另一條是“擾動”線，這個動，從心內到身外都有了。另外又匯入一些支流，諸如因為跟“搔”同音，那麽時間久了，也就把人用手抓撓的動作的色彩帶上了。
表麵看， “騷”也沒什麽不好啊。但撇開那個固定搭配的“騷人墨客”，除非你想被人扁，或是能肯定跟人家好到了百無禁忌的程度，絕不會說“你真騷”來誇人的。
因為人人都知道“騷”有不好的貶義在裏頭，而且知道是什麽不好的意思。
那麽這些不好的意思從哪裏來的？
這個問題，不管是狗，還是鉤，都幫不上了，隻能我自己捉摸一下。
首先是那個“躁動”，在我們的傳統裏，所謂傳統，就是大家都這麽認為，都同意的一些約定，動是不好的，至少不是最推崇的品質，所以道家的《道德經》裏說“重為輕根，靜為躁君”，輕則失根，躁則失君，人如果太輕浮，太躁動，就不能自主，無以自立，這的確也是常識；相對於內心的躁動，我們更強調其反麵“靜”的重要性，《大學》裏說“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，也就是無論做什麽事情，讓自己定下心，沉靜下來才有可能想出辦法，最後獲得成功。一個內心急躁，行為魯莽的人，與人生的高境界是無緣的。
除了動本身，躁動，尤其是內心的躁動，意味著情感的無休無止，也隱含了另一個意義，就是過多，這便與“淫”相聯係。淫最初是指雨下得太多，後來就專指感情，情欲的過分放縱，這在宋代之後更是如此，直至今日。
還不僅僅如此，“騷”由“離騷”引申而來的“抒情表現”的那個意思，也慢慢染上了“貶義”，這跟我們對“言”，或“用語言表達”在文化裏的重要性的看法有關。“立言”，在人生的三不朽境界裏，排在“立德”和“立功”之下。孔子認為“巧言令色，鮮矣仁”，“剛毅、木訥，近仁”。而用大量語言來表達感情，一來不符合“溫柔敦厚”的標準，二來也有“過”，也就是“淫”的含義。
兩條線上引申來的“騷”義，竟然都跟“淫”扯上了關係，雖然此“淫”非彼“淫”，用的多了，就約定俗成，也分不清是淫雨的淫，還是“萬惡淫為首”的淫，隻知道騷的這個意思，是不容易更改了的。謊言重複了千遍成為真理，也是這個意思。
這是在我們――大陸的語境裏的情況，在港台那裏，顯然“淫”這個語用意義沒有跟“騷”聯係起來，所以“悶騷”就是誇人。類似的情況也出現在“窩心”，“耐操”等等詞上。
至於悶，也不用說了，因為太悶了。悶跟騷，不是負負得正，而是一貶再貶，所以誰還敢誇人“悶騷”？
說了一大堆，總結一下，說話的原則是，對人說人話，對鬼說鬼話就沒錯，對人說鬼話，或對鬼說人話，都是既沒用處又不必要的。關於這個，我們就靜觀一下吧。
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