著名的女皇帝、唐高宗李治的皇後武則天,就是這方麵的女界精英,引領唐時時尚。武則天提倡在性權力上要“男女平等”。男人當皇帝可以擁有三宮六院七十二妃,女人為什麽不可以擁有多人男寵?於是薛懷義(馮小寶)、張易之、張昌宗、沈南謬等這類據說陽具超比例粗大、且精力過人的美男、猛男,先後上了這位中國惟一女皇的香榻。
武則天到底消費過多少“男色”,史書上並無確實記載,這種事情是不能上典章的。有學者稱,武則天的麵首不過薛、二張、沈等四男,實際上應該很多,再弱智的人也不會相信武則天那樣守身如玉。男皇後宮佳麗三千,女皇的閨中蜜男也不會少。隻是這四個男人威力強大,超著名而已。如柳良賓、侯祥雲等朝臣、近侍,也都曾是武則天的麵首。有不少處男在床上因為表現不好,不能讓女皇帝滿意、滿足,都讓她下令處死,“消失”了,以致於武則天有“洎乎晚節,穢亂春宮”的史界評論。
武則天消費男色的手段與男皇選妃子一樣----“選送”,派人專門給她物色可意的男人。《舊唐書·張行成傳》(卷82)對此事曾留下文字記載,“天後令選美少年為左右奉宸供奉”,遭意識傳統的朝臣諫反。其中這麽兩位“女選官”表現出色,其一是太平公主。這太平公主可不是別人,乃武則天的親生女兒。薛懷義、張易之、張昌宗等就是太平公主自己“試用”滿意,感覺超爽之後,才選送給母親的,合演了一出中國曆史上“母女共夫”的風流。
另一著名的“女選官”是上官婉兒。上官婉兒是當時的宮中女官,後成為中宗李顯的宮妃,受封“婕妤”。這李顯是武則天的兒子,上官婉兒就是武則天的兒媳婦了。兒媳婦給婆婆物色麵首,概稱古今女人男色消費現象中的又有一奇絕豔聞。
上官婉兒與太平公主一樣都是女中風流,本身就不是“好女人”。但上官婉兒色藝俱佳,是不可多得的女詩人,情商自然也很高。上官婉兒同樣也有偷情史,既然給女皇選美男,自己也不可能放過風流的機會,據張昌宗便有一腿。在未成李顯妃子時,上官婉兒便與李顯媚來眼去,玩過鴛鴦戲水的把戲,李顯複位後因此才會不忘舊情,公開把上官婉兒召幸。在獲婕妤身份後,年老體弱、後宮擁有如雲美女的李顯,實際上已不能滿足年少的上官婉兒的肉欲,於是上官婉兒和武則天的侄兒武三思私通,發生了性關係。再後,把兵部侍郎崔湜也搞到了閨房,變成了自己的麵首。崔湜投其所好,又把自己的親兄弟崔蒞、崔液、崔滌等推薦給上官婉兒,創造了兄弟四人共事上官婉兒一女的曆史紀錄。
武則天選男寵還有一套心經,據說
她從男子的外表特征上便可看出其性能力之高低,如果男子的鼻大梁直,其陽具亦頗雄壯,長得粗長,床上功夫自然不會太糟糕。除了“選拔”外,武則天的男寵還有“引薦上崗”。
引薦,有自薦與他薦之分。在武則天的男色消費過程中,兩種方式的“薦”都存在,說白了都是“拉皮條”。如男寵之一侯祥雲,便是自薦上了武則天的床,《舊唐書·張昌宗傳》(卷82)記載,“左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉,過於薛懷義,專欲自進堪奉宸內供奉”。柳良賓則是他薦的,不過這個“他”是他的父親----“上舍奉禦柳模自言子良賓潔白,美須眉”。
說到“他薦”,不能不提一個人----嫪毐。嫪毐是中國曆史上第一位皇帝贏政母親趙姬的情人,也是中國曆史上最早有確切文字記載的陰莖長得超長,且有特異性功能的男人。嫪毐能上了天子老娘的床,並將她肚子搞大,給贏政生了兩位同母異父的弟弟,便是呂不韋有意推薦的結果。醜事敗露後,嫪毐受了車裂之刑,秦始皇用四輛馬車,拴著他的四肢,將其分屍,他生的兩個“*****”也遭秦始皇撲殺。
《史記·呂不韋傳》(卷85)對嫪毐被推薦經過有較詳細的記載,“始皇帝益壯,太後淫不止。呂不韋恐覺禍及己,乃私求大陰人嫪毐以為舍人,時縱倡樂,使毐以其陰關桐輪而行,令太後聞之,以啖太後。太後聞,果欲私得之。呂不韋乃進嫪毐,詐令人以腐罪告之。不韋又陰謂太後曰:‘可事詐腐,則得給事中。’太後乃陰厚賜主腐者吏,詐論之,拔其須眉為宦者,遂得侍太後。太後私與通,絕愛之。”
這段話的關鍵意思是,嫪毐的陰莖很厲害,勃起後可以把車輪轉動起來。一直與太後有染,私通在前的呂不韋看到秦始皇慢慢長大了,而太後性欲卻不見減,擔心如此下去東窗事發,便暗暗地把奇男嫪毐招到家裏,打算推薦給太後。太後聽說後果然淫興頓起,心中大樂,恨不得一下弄到身邊,呂不韋乘機把嫪毐推到了太後的床上。但一個長首碩大家夥的大男人是不能擅自進入後宮的,呂不韋出了一個餿主意,給嫪毐做了假割生殖器的“腐刑”,成太監便可堂皇地出入後宮了。太後也暗中買通主刑的小官吏,僅把嫪毐的小胡子拔光了事,以掩人耳目。
“選拔”和“引薦”是古代有權有勢女人實現男色消費的兩種途徑,還有一種方式是“偷”。
這裏的“偷”與男人的所謂“偷”有不同,也與《西廂記》中崔鶯鶯悄悄翻牆頭與張生約會的“偷”有別。古代男人有經驗之談,稱妻不如妾,妾不妓,妓不偷。男的人“偷”是勾引,而上層女人的“偷”明顯不同,是變向地不公開地搶男人。
“偷”最拿手的女人,當是晉惠帝司馬衷的皇後賈南風。司馬衷為晉武帝司馬炎的次子,天生一個弱智。但癡人有癡福,司馬衷有天子命,9歲即被冊立為皇權繼承人,成為中國曆史上最蠢的一位皇太子。當然即了大位後,司馬衷就是最愚蠢的皇帝啦。
司馬衷蠢,皇後不蠢。司馬衷能當上皇帝就是賈南風這個女人的功勞,《晉書·帝紀第四》(卷4)記載,“帝(指司馬衷)之為太子也,朝廷鹹知不堪政事,武帝亦疑焉。嚐悉召東宮官屬,使以尚書事令太子決之,帝
不能對。賈妃遣左右代對,多引古義。”賈南風利用“槍手”,讓自己的丈夫坐上了龍椅。
蠢丈夫遇到聰明的妻子是幸,也是不幸。賈南風有手腕讓丈夫當皇帝,也有辦法讓自己“性福”一生。她生育不行,卻生性風流,性欲濃烈得怕人。弱智的司馬衷難解風情,夫妻生活過得相當無趣。這種情況下,多情多欲的女人該怎麽辦?給牆外的男人送媚眼啊,即所謂“紅杏出牆”!但賈南風的媚眼卻沒有男人願意接,也不敢接。因為她長得太難看了,是中國曆史上“經典醜女人”之一。
賈南風如何醜?借用她公爹晉武帝語,“醜而短黑”。
換成今天的大白話來說,就是個矮腰粗,臉上長疤,又黑又醜。而且,賈家門風不好,妒賢忌能,人興不旺。據《晉書·列傳第一·惠賈皇後》(卷31)記載,當時晉武帝就不同意這門親事,無奈皇後喜歡。賈氏比司馬衷大兩歲,還是“姐弟配”,成婚那年,賈南風17歲,司馬衷15歲。
成了太子妃後,賈南風醋意大發,容不得別的女人沾染司馬衷。司馬衷喜歡上哪個女人,哪個女人招災。賈南風自己不能生育,更見不得別的太子妃子懷孕,發現便施變態之刑:“妃性酷虐,嚐手殺數人。或以戟擲孕妾,子隨刃墮地。”晉武帝聽說兒媳婦如此凶殘,不賢惠,心裏大怒,欲把這位難有正宮娘娘之品的未來皇後給廢了。後身邊的人勸說晉武帝,稱賈氏太年輕,況且嫉妒也是女人的本性,情有可原,賈南風方避免了被廢之運。
當上皇後後,賈南風膽子更大了,妒與淫一起來。長期與她的“保健醫生”、太醫程據通奸,保持不正常的男女關係,此即史書所記載的賈氏“亂彰內外”一說。程據長得高大威猛,頗得賈南風的歡心。但一個程據哪能滿足天天山珍海味女人的性饑渴?賈南風便開始“偷”了,派身邊的老媽子幫她到大街上尋找獵物,物色美男。一旦相中,老媽子便想方設法誘男子上專車,將之悄悄帶其進宮,供賈氏“消費”。
這種專車有講究,四邊包裹嚴實,男子進了車廂內後,車簾便拉下,並把車門鎖死。人坐在裏麵黑乎乎的,什麽也看不見,當時坊間俗稱----“坐黑車”,此詞後被引伸為男人吃軟飯、以肉體陪侍女人。
“坐黑車”的下場是很可怕的。凡是坐了賈南風“黑車”的男子,一般都不可能活著回來。賈南風在玩夠之後,為防泄密,這些男人都會被秘密處死。因為這個,京城附近年輕美男子失蹤事件驟增,搞得人心惶惶。但有一個例外,一名在洛陽附近縣府當捕盜的小頭目(相當於現在治安小隊長),不隻沒有被處死,還獲贈了大量的財物,隻因他把賈南風服侍得很舒服,人又長帥,賈氏才不忍心殺他。
但由於這筆意外之財非同尋常,乃宮中之物,惹出了大麻煩。當時,賈南風身邊的人懷疑那男人的東西是從宮中偷來的,便把他抓起來審問,“聽者聞其形狀,知是賈後,慚笑而去,尉亦解意賈氏”,賈南風淫亂一事這才留下了一個活口。
賈南風男色如何消費得逞的?看了這美男“坐黑車”經過便全明白了。這個人是當時的美男,人長得英俊,在今天看來就是一位極品帥哥。賈南風圖慕其美色,便差一老媽子將他誘偷進了後宮。當時,有一個穿著打擺很不一般的老太婆找到那男子,用瞎話誆騙他,老太婆自稱他是她的貴人,求他幫忙。大概意思是說,有算命的算她今年運氣不好,要遭難,需得
東南方向貴人幫助,方可破解轉運。一路往東南方向尋來,果然遇見了貴人,老太婆肯請貴人一定跟她走一趟,幫她、其免災。
老太婆把男子拉上了一輛裝飾很講究的車子後,車便把四周的車簾放下來。男子問她要帶他到什麽地方去,她一直不吱聲,天快黑時車子才停下。男子被帶進了一座豪華漂亮的房子裏,隨即又被引去洗澡寬衣,又得好酒好菜招待。當天晚上男子被送到一個房間,“見一婦人,年可三十五六,短形青黑色,眉後有疵”。後來的事情就不用說了,此男子在賈氏這裏過了三四宿,後藥酒迷昏再用“黑車”送回。
此事並非源於野史,正史有記載。出處見《晉書·列傳第一·惠賈皇後》:“洛南有盜尉部小吏,端麗美容止,既給廝役,忽有非常衣服,眾鹹疑其竊盜,尉嫌而辯之。賈後疏親欲求盜物,往聽對辭。小吏雲:先行逢一老嫗,說家有疾病,師卜雲宜得城南少年厭之,欲暫相煩,必有重報。於是隨去,上車下帷,內簏箱中,行可十餘裏,過六七門限,開簏箱,忽見樓闕好屋。問此是何處,雲是天上,即以香湯見浴,好衣美食將入。見一婦人,年可三十五六,短形青黑色,眉後有疵。見留數夕,共寢歡宴。臨出贈此眾物。”
像武則天、賈南風這樣“第一夫人”玩男色消費,可以想像出來的,曆代都能找出不少這樣的名女人,有興趣者可以去翻翻史書。
在古代,上層女性男色消費還有一種途徑,就是“要人”。顧名思義,要就是直接開口,向有權的男人要男人,南北朝時期宋廢帝劉子業的妹妹山陰公主便是通過這種手段實現的。
山陰公主名叫劉楚玉,和劉子業是親兄妹,嫁與駙馬都尉何戢。劉楚玉不隻濫淫,還亂倫,竟然與劉子業在宮中過起了夫妻生活,多日不回家。還有出格的事哩,她竟然公開提出置麵首,即蓄養供她玩弄的男寵。
《宋書·本紀第七·前廢帝》(卷7)有這樣的記載,“山陰公主淫恣過度,謂帝曰:‘妾與陛下,雖男女有殊,俱托體先帝。陛下六宮萬數,而妾唯駙馬一人。事不均平,一何至此’。”這句話的意思是,我與你雖然男女人別,但同是一個爹生的,你卻擁有六宮上萬女人,而我隻有駙馬一個男人,這對我不公平。這劉子業亦昏,讓妹妹這麽一說,“乃為主置麵首左右三十人,”即賞賜了30個年輕貌美的男子給妹妹。據查,靠生殖器謀生男人的專稱“麵首”一詞,就是這麽來的。
當然,女人如果有權,消費起男色就方麵多了。不過,如果有錢也好辦,像男人那樣直接“買春”啊。這種方式大家知道不少,就不多說了。值得一提是,現在不少富婆也擅長此道:一種是“包二爺”,像男人找小蜜、包二奶一般;二是“抓鴨子”,即召男妓。
在清朝中後期的上海、廣州等地,受西方的影響,不少戲班子“賣女座”,即專門為富婆、怨婦設專場演出,如果富婆看中了台上的男生,便會大把花錢捧場,買入屋中。不少男扮女裝與真美女無弄的男伶,由此搖身一變成為了地地道道的男妓。甚至當紅男伶,也放棄豐厚的演出收入,甘願離開舞台,成為專職的“性工作者”,因為貴婦們出
手大方,比演出來錢更快。
男人要完全滿足女色消費,最簡單可行、免招非議的辦法就是多置幾房小妾。通過“多妻”,最大限度地實現淫樂的需要。“多妻”的反麵,就是多夫。這是一種辯證的關係,男人在消費女色的同時,也是女人在消費男色。如上官婉兒、劉楚玉在事實上都是“多夫”。在民間,多夫現象在少數民族女性身上出現較多,其方式,一種是不斷地換男人。
還有是尋找有婚姻色彩的固定性夥伴。《隋書·西域傳》(卷83)記載,“挹怛國·······兄弟同妻。婦人有一夫者,冠一角帽,夫兄弟多者,依其數為角。”
這種多夫並非全是娶不起老婆導致的,應該是母係社會性俗的遺風。當然這種情況或許首先不是出於男色消費的目的,而是為了婚姻和家庭,與純粹的享受型男色消費有明顯區別。
一種很另類的男色消費現象也值得注意。就是通過被丈夫用來“招待客人”,在一定範圍內感受不同的男性風采。《漢書·地理誌下》(卷28下)記載,在當時的燕國薊地便有這樣的風俗,“賓客相過,以婦侍宿,嫁取之夕,男女無別,反以為榮。後稍頗止,然終未改。”這裏麵“以婦侍宿”看似男人在消費女色,事實上這種消費是雙向的,受風俗的影響,女人們並不覺得有何不妥,或是難為情,很可能是“求之不得”。
上麵說的都在正常人群裏發生的男色消費,還有一類女人不能不提,因為她們是隱在泛黃佛經後麵、與青燈度影相伴的出家女尼。
據古人筆記,在南朝時有的尼姑並不拒絕性生活,甚至應當時一些有特殊癖好的嫖客的要求,不少姑尼還從事賣淫活動,使尼庵變為地下“妓院”。而真正可以進行男色消費的女尼,往往是一些當家的主持,借與外界廣結善緣的機會,暗渡陳倉,追魚水之愛,求男女之樂。
從曆史記載來看,寺廟成為性愛道場並不鮮見。如武則天,她本是唐太宗李世民的才人,李世民死後則天與所有嬪妃一樣,均被發送至長安感業寺,削發為尼。她能與李治重溫舊夢,一開始就是在感業寺內交歡的,後來才被召入宮。
中國曆史上比較有名的尼姑男色消費記載,見北魏楊炫之撰著的《洛陽伽藍記》。書中“瑤光寺”一節是這樣寫的:“瑤光寺,世宗宣武皇帝所立·······椒房嬪禦,學道之所,掖庭美人,並在其中。亦有名族處女,性愛道場,落發辭親,來儀此寺,屏珍麗之飾,服修道之衣,投心八正,歸誠一乘。永安三年中,爾朱兆入洛陽,縱兵大掠,時有秀容胡騎數十人入瑤光寺淫穢。自此後頗獲譏訕。京師語曰:‘洛陽男兒急作髻,瑤光寺尼奪作婿’。”
瑤光寺是一座皇家寺院,孝文廢皇後馮氏、宣武皇後高氏、與孝明皇後胡氏等後魏皇後,還有大量的妃嬪、貴婦人,都選擇在此寺出家。但瑤光寺後來卻成了“性愛道場”,這些上層女人雖然不乏自願者,但大多數是失寵女人或不幸的未亡人,不得不進入尼庵苦度餘生。而且不少女人都為富婆,六根不淨,很難與青燈長伴。她們在寺內並不會安分,生活相當奢侈,並不下於在宮中光景。由於沒有了後宮禮製的約束,這些有過性生活的女人當了尼姑後反麵更為放縱,成為真正的浪女人。
這些貴族尼姑都有專人服侍,仆婢們的任務之一便是到外麵給她們尋常“獵物”,在洛陽街頭尋找到猛男帥哥後,便偷偷送進寺內陪他們的女主人睡覺,供其淫樂。這倒與司馬衷皇後賈南風的所為差不多,區別是一個是為一個女人服務,一個為一群女人服務。
當時有幾十名兵匪聽說寺內尼姑淫蕩,竟然闖進去“找女人玩”,在瑤光寺“打炮”。這些出家女人不守婦道,也忘記了僧道,不少男子被玩弄都還會被滅口,女人真的如老虎,能吃人了。當時,不斷有良家男子離奇失蹤,有的人家擔心出事,隻好把男孩打扮成女孩,“洛陽男兒急作髻,瑤光寺尼奪作婿”一說,就是這麽來的。
最後需要點出的,與女色消費一樣,古代女人男色消費也有是出於延年益壽的動機。像武則天那類老女人的男色消費,除了享樂,還希望從處男、壯漢們身上獲取精液,吸收陽氣,永葆青春活力。現代的醫學試驗已證明,男子的精子的精液有美容奇效,但這樣保健型男色消費的說法,更像玩男人的一個借口!
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