基督徒可以離婚嗎？或可以和離過婚約人結婚嗎？

來源: insight777 於 2011-07-11 19:53:56 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (5492 bytes)

問：馬太5 章32 節的話是什麽意思呢？請詳細解釋。

答：聖經中關乎這方麵的教訓約有三組重要的記載：

(1)(申24：1 至4；參賽50：1；耶3：8)

舊約時代摩西曾許可以色列人可以"休妻"(即許可離婚)，但必須給她休書，使她在離開夫家以後，可以嫁人。(即許可離婚後再結婚。)但這並非神原來的旨意，是摩西因為以色列人心硬，所以這樣許可他們--

"耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻；但起初並不是這樣。" (太 19:8)

神創造人的初時，設立婚姻的製度，絕不為人預留可以離婚之條件的。離婚，完全是人類犯罪之後的產物。摩西見以色列人不尊重神所設立的婚姻製度，而隨意休妻；與其讓許多婦女在不公平的待遇下陷於痛苦，不如使以色列人鄭重其事，必須給予被休的婦人休書，經合法的手續，才可以休妻。並使被休的妻子證明本身是潔白的，可以合法地享受再嫁的權利。(申24：1～4)。

(2)太5：32，19：3 至9 (參可10：2 ～12；路16：18)

-- 按這兩處經文的記載，主耶穌的意思約可歸納為：

甲、向當時的法利賽人指出神最初的旨意(或說最美好的旨意)是夫妻結合之後不可離婚-- "……神所配合的，人不可分開。" --

所以摩西的辦法，隻是對不肯遵從神最美好的旨意之以色列人的一種"退而求其次"的辦法而已！(但這辦法在舊約時代是被認許的(參賽50：1；耶3：8；太19：8)他們不可以為照著摩西的吩咐休妻，便自覺是已經履行了律法，自以為滿足。

乙、說明休妻的唯一正確理由，就是：因為妻子犯了奸淫-- "凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了……。"(太5：32，19：9)

換言之，離婚的正確理由隻是因為對方犯奸淫，否則就是犯罪。注意：主耶穌不是說若夫婦之一方犯了奸淫，就必須離婚，乃是說因這緣故而離婚或離婚以後又"另娶"，不算有罪。(注意："凡休妻另娶的"，休妻與另娶是兩件事)

丙、針對當時那些藉口給休書就隨便休妻的人發出警告：說明隨便休妻，不但違反摩西許可他們寫休書就可以休妻的原意，並且：

a. 對自己-- 使自己陷於犯奸淫的罪中。因為這樣行，實際上是輕慢了神設立婚姻製度之神聖。

b. 對被休的妻子-- 使她無辜地蒙受淫婦的罪名。注意"叫她作淫婦了" 的"叫" 字，原文poiew 是"產生"、"作成"、"使之變為"、"致令"的意思。既然隻有犯奸淫才是休妻的正當理由，則並非為犯奸淫而休妻的，實使被休的妻子，在一種不合理的情形下陷於與淫婦相同的地位上了。

c. 對於娶那被休之妻的人-- 使那人也犯了奸淫的罪："人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。"

這婦人既是不合法而被休(不應休而被休)的。在神眼中，他們的婚姻關係仍然存在，則娶這被休的婦人，當然也是犯奸淫了。

(3)林前7：10 至15

-- 使徒保羅教導哥林多人如何與未信主的丈夫或妻子相處時，有關夫妻離異的問題，其意見是：

甲、"妻子不可離開丈夫……丈夫也不可離棄妻子。" (林前7：10，11)換言之，不可離婚。

按當時哥林多教會有人信主之後，其不信的丈夫(或妻子)在信仰上不同心(甚或逼迫反對)，他們不知是否應離婚，保羅在此針對他們的疑難，給他們明確的答案，不可離婚。

乙、"倘若那不信的人要離去，就由他離去罷；無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事，都不必拘束；神召我們原是要我們和睦。" (林前 7:15) (注意本節之"離去" 原文xwrizetw 與10、11 的"離棄" 同字，照10 ～11 的用法，明顯是指離婚而說的。)這節的意思，照筆者個人的領會就是說若不信的丈夫或妻子，因對方信了主而堅持離異，或以放棄信仰為條件而要求離異，在信徒無法抵受的情形下，可以讓他離去。但離婚後信徒不應再婚(參林前7：11)。

綜合以上三處聖經的記載，試按對以上真理之應用方麵，作如下之結論：

1. 基督徒應竭力保持婚姻的完整。無論怎樣情形下，離婚都不是神最美好的旨意。

2. 在丈夫或妻子確有犯奸淫的事實，家庭環境又無法抵受時，若離婚不算犯罪。

3. 為信仰的緣故，以致被未信主的對方用強硬手段離棄，例如雖然信徒方麵反對離婚，對方卻利用種種藉口和詭計，從法律方麵獲得勝訴而離異；(地上政府對離婚之法律各異)這種情形下離婚，罪不在信徒方麵(林前 7:15)。

4. 信徒若因對方犯奸淫(不是自己犯奸淫)，而經合法手續離婚，以後若再嫁娶不算犯罪。 (注意太19：9 主所說的"休妻"與"另娶"，原文是在兩個不同的短句中，是兩件事。)

若不是因對方犯奸淫，而是因對方用種種手段被逼按法律手續離婚的，就不應再嫁娶(林前 7:8)，因為這種離婚，雖然按地上的決律是合法的，但在神麵前卻仍是非法的。在這種情形下被離棄的一方，就是被無辜地陷於與"淫婦"同等的地位的人。但如果在離婚後，對方已經另外嫁娶，則信徒方麵亦可以嫁娶了。因為這項離婚在神麵前既是非法的，則對方另外嫁娶就是犯奸淫，對方既犯奸淫，這離異就不論在地上的法律方麵，或在神方麵，都成為合法的，信徒再嫁娶就不算有罪了。