假作真時真亦假
文/幸福生
“真”，是一個公認的會意字，但如何會意卻說法不一，且都是從其寫作“眞”的異體字入手。
許慎的《說文解字》認為“眞”最上麵是一個人，中間是表示眼睛的“目”，其餘的部分表示仙人登天乘坐的器具。合起來就是一個目光炯炯，得道升天的人，實乃真人也。
有一種說法認為“真”是由“貞”衍化而來。在金文上麵是“卜”字，下麵是“鼎”字。“鼎”代表火，用火烤龜甲占卜，以推斷吉凶和辨別真偽。
也有人，屬於文字學家中的吃貨吧，認為“眞”上部是“匕”字，下麵是美食。以匕首取人間之真味。對於以食為天的生靈，順理成章地以食為真，真乃真味也。
“真”字最早見於金文，而金文中“真”字寫法很不相同，關鍵是沒有“目”字。也就是說許慎的說法，在“真”字的起源上是站不住腳的。但我還是讚同許慎望文生義的見解。其說法即使不是“真”字的起源，卻揭示了“真”字演化的來龍去脈。
從春秋時期“真”字就成了“眞”的樣子，中間的“目”字無疑是“真”字的核心。眼見為真，相信自己的眼睛，而不是傳聞，或者占卜問卦，是古人最樸素的求真之術。
“眞”上部的“匕”字，在甲骨文到小篆都是側立的“人”形，也是“妣”的初文，常常用來稱謂女性，後來意為逝世的母親。例如，如喪考妣。
談到“真”離不開最上麵的“人”。隻有人的存在，才有真實，真象，真理，甚至人間真味可談。人本該都是真人，可在大千世界的滾滾紅塵中，無一例外地迷失了自己。最後隻有靠得道成仙，尋回本真，回歸真人。
“眞”下部是被許慎視為得道升天的器具。求真隻靠人的肉眼或人本身是不夠的，還需要有神器相助。套用到今天的話，就是知識和技術的力量吧。
“假”的初文是“叚”（jiǎ），在小篆中是由兩隻手和一個物體構成。“叚”，左邊的部分是一隻手，右邊下部的“又”是另一隻手，右上部是一個物體。一隻手把一個物體交給另一隻手，會意為借。
借來的不是真的擁有，後來加了立人旁，造出“假”字。“假”至今仍保留著借的含意，如，假公濟私，狐假虎威。借來之物非己，借之人非真人也。
“叚”的另一個讀音是xiá，並衍生出另外兩個字。一個是白玉無暇的“瑕”。玉石有假，有缺陷不完美為“瑕”；另一個是聞名遐邇的“遐”。看不見了，就隻能視之為假，究其原因就是太遙遠了。
借來之物亦可示人，可以被看見，眼見也就不一定為實了；人的眼力極其有限，憑借任何神器都不能真正的感知一切。這就造成了真假難辨。
真真假假，隻是相對與變化，沒有絕對與永恒；假假真真，假雖成不了真，卻會被當成真。真是當前可見的，假是有意無意錯見。
上一篇《朋友啊朋友，是朋還是友》中提到“狐朋狗友”。冰星大哥說，人類是不是冤枉了狐狸。最西邊的島上網友甚至認為，人類誤解了許多動物，如果不是所有的動物。
是的，人類的認知太有限了，我們孜孜以求的到底是真，還是作真時的假？有人相信一切，有人懷疑一切，誰也說服不了誰。
假作真時真亦假，真為假處假當真。
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